قانون الإضطهاد:إذا كان كل الناس الذين تقابلهم يغدرونك فأعلم أنك السبب في أفكارك التشاؤمية التوقعية. *************************************************************** 8. قانون التواصل مع الطبيعه:إذا كانت حياة صعبه وحظك عاثر ولكنك تملك إحساس كبير بالأمل لاتستطيع تفسيره فهذا يعني أن شيئا سيأتيك بالمستقبل وسيغير حياتك تماما.
11-27-2006, 07:30 AM عضو مشارك تاريخ التسجيل: Oct 2006 المشاركات: 120 التواصل مع العقل الباطن!!!!!
ملحق #1 2018/08/10 حقيقي هكذا وصلني ملحق #2 2018/08/10 حقيقي الذي أرسلها لي أستاذ في التنمية البشرية فلذلك وضعتها
إنها مجرد فكرة سلبية. "سوف أشاركك حقيقة مذهلة تساعدك على تخليص نفسك من السلبيات. وإليك ما يلي: السلبيات لها سلطة عليك فقط إذا كنت تتفاعل معها. نعود ونقرأ ذلك مرة أخرى. استمر في قراءة هذا البيان حتى تدرك تمام الإدراك أنك تتفاعل مع السلبيات التي تمنحهم القوة. في اللحظة التي تبدأ فيها بالقلق بهذه الطريقة ، في اللحظة التي تبدأ في الرد على السلبية ، في اللحظة التي تبدأ فيها العمل بنفسك ، فإن هذا الأمر يثير قلقك. ولكن عندما تدرك أن السلبيات لها قوة عليك فقط عندما تتفاعل معها ، فإنك ببساطة تختار عدم الرد. تسمية ذلك. ذكّر نفسك بأنها مجرد فكرة سلبية. ثم انتقل إلى شيء آخر. لا تتورط في التفكير في الأمر، تجاهلها مرة أخرى ، لا تملك السلبيات سوى القوة عليك إذا كنت تتفاعل معها. الطريقة الثالثة المبالغة في التفكير بكل سخافة. تقنية المبالغة هي تقنية رائعة ، لكن يجب المبالغة فيها إلى حد السخافة. والكلمة الرئيسية هنا هي السخافة. كيفية ايقاف قوة العقل الباطن | المرسال. لنفترض أنك مندوب مبيعات وتجري مكالمات مبيعاتك وفجأة يأتي إليك الفكر ، "آه ، ما الفائدة ، لن أقوم ببيع آخر اليوم. " أنت تقول ، "انتظر ثانيةً هذه فكرة سلبية". مع أسلوب المبالغة ، ما قد تقوله بعد ذلك ، "هذا صحيح ، لن أقوم ببيع آخر اليوم.
3- أسالة ان كان يستطيع حلها لوحدة ؟ "نعم" أشكره "لا" أشكرة وأذهب للسؤال الذي بعده. 4- أسالة ان كان يريدك أن تشاركة في حلها ؟ 5- أعطة احتمالات مايريدك أن تفعلة للمساعدة. 6- تنهي الجلسة بالشكر والامتنان للتواصل المثمر. ما شدد علية المدرب كان تفهم أن العقل الباطن ذكي جدا، ولانحتاج لمعرفة النية الايجابية والبدائل إذا وافق على حل المسألة لوحدة. العقل الباطن – التواصل ، الإدارة ، العمل مع العقل الباطن – jayassen.com. وضرورة مخاطبته كصديق عزيز أو طفل محبب، وأن تكون المخاطبة بأسلوب الطلب وليس الأمر. تمنياتي للجميع بالصحة والسعادة. 11-27-2006, 02:33 PM نجرب ونتقول الراي 11-28-2006, 05:40 AM الرضا بالقضاء شكرا على المرور. 12-01-2006, 12:07 PM المشاركات: 14 مع شكري وتقديري لك ممكن تتكرم علينا بأن تكرمنا بإضافات من دورة الشفرة الجديدة 12-04-2006, 05:57 PM مثل هذه التجارب علينا أن ندعمها بالواقعية ونتعامل معها على انها حقائق إذا اردنا نتائج اكثر فاعليه الف شكر عزيزي ويسعدني التواصل مع قلمك المبدع 12-06-2006, 06:22 PM تاريخ التسجيل: Sep 2006 المشاركات: 25 الله يعطيك العافية 12-10-2006, 05:42 AM إخوتي al-mh والزمن الجميل والغربة شكرا على المرور، مع تمنياتي لكم بالتوفيق والنجاح.
﴿ تفسير البغوي ﴾ ( وسيق الذين كفروا إلى جهنم) سوقا عنيفا ،) ( زمرا) أفواجا بعضها على إثر بعض ، كل أمة على حدة قال أبو عبيدة والأخفش: " زمرا " أي: جماعات في تفرقة ، واحدتها زمرة. ( حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها) السبعة وكانت مغلقة قبل ذلك ، قرأ أهل الكوفة " فتحت ، وفتحت " بالتخفيف ، وقرأ الآخرون بالتشديد على التكثير ( وقال لهم خزنتها) توبيخا وتقريعا لهم ، ( ألم يأتكم رسل منكم) من أنفسكم ( يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت) وجبت ، ( كلمة العذاب على الكافرين) وهو قوله عز وجل: " لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين " ( هود - 119). ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وقوله- تعالى- وَسِيقَ من السوق بمعنى الدفع، والمراد به هنا الدفع بعنف مع الإهانة وزُمَراً أى: جماعات متفرقة بعضها في إثر بعض. جمع زمرة وهي الجماعة القليلة، أى: وسيق الذين كفروا إلى نار جهنم جماعات جماعات، وأفواجا أفواجا. حَتَّى إِذا جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها لتستقبلهم بحرها وسعيرها، وكأنها قبل مجيئهم إليها كانت مغلقة كما تغلق أبواب السجون، فلا تفتح إلا لمن هم أهل لها بسبب جرائمهم. التفريغ النصي - تفسير سورة الزمر_ (17) - للشيخ أبوبكر الجزائري. وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها على سبيل الزجر والتأنيب أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ أى: من جنسكم تفهمون عنهم ما يقولونه لكم.
( حتى إذا جاؤوها) أي وصلوا أبواب الجنة بعد مجاوزة الصراط حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار فاقتص لهم مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة. (حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين) لم يذكر الجواب ههنا وتقديره حتى إذا جاؤوها وكانت هذه الأمور من فتح الأبواب لهم إكراما وتعظيما وتلقتهم الملائكة الخزنة بالبشارة والسلام والثناء فتقديره إذا كان هذا سعدوا وطابوا وسروا وفرحوا بقدر كل ما يكون لهم فيه نعيم وإذا حذف الجواب ههنا ذهب الذهن كل مذهب في الرجاء والأمل. إسلام ويب - التفسير الكبير المسمى البحر المحيط - تفسير سورة الزمر - تفسير قوله تعالى وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا - الجزء رقم3. ( تفسير ابن كثير). في كتاب أيسرالتفاسير: (وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا) وسوقهم هو سوق النجائب التي يركبونها فهو سوق لطف وتكريم إلى الجنة دار السلام زمرا زمرة الجهاد وزمرة الصدقات وزمرة العلماء وزمرة الصلوات.... ( حتى إذا جاؤوها)وقد فتحت أبوابها من قبل لاستقبالهم معززين مكرمين, فقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم أي طابت أرواحكم بأعمالكم الطيبة فطاب مقامكم في دار السلام فنعم التحية حيوا بها مقابل تأنيب وتوبيخ الزبانية لأهل النار. _________________ مواضيع مماثلة
جملة: (سيق الذين) لا محلّ لها معطوفة على جملة وفّيت كلّ نفس. وجملة: (كفروا) لا محل لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (جاءوها) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (فتحت أبوابها) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (قال لهم خزنتها) لا محلّ لها معطوفة على جملة فتحت أبوابها. وجملة: (ألم يأتكم رسل) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (يتلون) في محلّ نصب حال من رسل. وجملة: (ينذرونكم) في محلّ نصب معطوفة على جملة يتلون. وجملة: (قالوا) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.. ومقول القول محذوف أي بلى جاءتنا الرسل. وجملة: (حقّت كلمة العذاب) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (زمرا)، جمع زمرة، اسم جمع اشتقاقه من الزمر وهو الصوت وزنه فعلة بضمّ فسكون، ووزن زمر فعل بضمّ ففتح. الفرق بين قوله تعالى (وسيق الذين كفروا ) ( وسيق الذين اتقوا ربهم ). (خزنتها)، جمع خازن، اسم فاعل من الثلاثيّ خزن، وزنه فاعل، ووزن خزنة فعلة بثلاث فتحات.. إعراب الآية رقم (72): {قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (72)}. الإعراب: (خالدين) حال منصوبة من فاعل ادخلوا (فيها) متعلّق بخالدين الفاء استئنافيّة، ومخصوص بئس محذوف تقديره هي أي جهنّم. جملة: (قيل) لا محلّ لها استئنافيّة.
ويساقون إليها زُمَرًا أي: فرقا متفرقة، كل زمرة مع الزمرة التي تناسب عملها، وتشاكل سعيها، يلعن بعضهم بعضا، ويبرأ بعضهم من بعض. حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا أي: وصلوا إلى ساحتها فُتِحَتْ لهم أي: لأجلهم أَبْوَابُهَا لقدومهم وقِرًى لنزولهم. وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا مهنئين لهم بالشقاء الأبدي، والعذاب السرمدي، وموبخين لهم على الأعمال التي أوصلتهم إلى هذا المحل الفظيع: أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ أي: من جنسكم تعرفونهم وتعرفون صدقهم، وتتمكنون من التلقي عنهم؟. يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ التي أرسلهم اللّه بها، الدالة على الحق اليقين بأوضح البراهين. وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا أي: وهذا يوجب عليكم اتباعهم والحذر من عذاب هذا اليوم، باستعمال تقواه، وقد كانت حالكم بخلاف هذه الحال؟ قَالُوا مقرين بذنبهم، وأن حجة اللّه قامت عليهم: بَلَى قد جاءتنا رسل ربنا بآياته وبيناته، وبينوا لنا غاية التبيين، وحذرونا من هذا اليوم. وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ أي: بسبب كفرهم وجبت عليهم كلمة العذاب، التي هي لكل من كفر بآيات اللّه، وجحد ما جاءت به المرسلون، فاعترفوا بذنبهم وقيام الحجة عليهم.
إلام يشير ذلك يا ترى؟ إنها إشارة إلى ضرورة التجمع والائتلاف في حياة الإنسان فهو في الدنيا يحتاج للصحبة فيتخذ له ممن حوله جماعة ترافقه أو تؤيده ، وفي الآخرة سيحشر معها إن امتلأ قلبه بودها ونسج أخلاقه على منوالها فليحاذر إذن، وليختر تلك الصحبة التي تكون في الدنيا اختيارا دقيقا ممحصا لتكون رفيقته إلى الجنة ، فإن أحسن الاختيار وجاهد في انتقاء الأصحاب كما ينتقي الدر باحثا عن أفضله فهو أثمن من أي دُرّ كان فوزه بالرفقة معهم إلى الجنة وإلا ، تكن الأخرى، فليختر من الآن، فلا دخول إلى جنة إلا زمرا. islamiyyat مزيد من المقالات بواسطة »