وجه الدكتور عباس شومان، وكيل الأزهر رداً مقتضباً على الشيخ يوسف القرضاوي، وذلك تعقيباً على ما نشره الأخير، معلقاً على الخبر الكاذب المدسوس، "أن شيخ الأزهر يسعى في دفع الدية لمن قتلوا في ميدان رابعة". كفى بالمرء كذبا ان يحدث. وبالرغم من أن الأزهر قد نفى هذا الخبر الكاذب جملة وتفصيلا، إلا أن الشيخ يوسف القرضاوي يصر على نسبة هذا الخبر إلى شيخ الأزهر. وقال الدكتور عباس شومان، في رده على القرضاوي: "هل نسيت ما تعلمته في الأزهر من قول النبي – صلى الله عليه وسلم –، "كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع". مضيفا، "اتق الله يا رجل، وكفاك إساءة إلى من أحسن إليك". الأسير لا يقود والجريح لا يقرر من جهة أخرى، يذكر، أن عبود الزمر القيادي في الجماعة الإسلامية، قال في مقال له الاثنين، بعنوان "الأسير لا يقود والجريح لا يقرر": "تكلمت كثيرًا بالإشارة حول تقويمي للمشهد الختامي، وخطورة الاستمرار في الصراع الدائر دون وجود حل سياسي للأزمة، فجاءتني بعض المعاتبات عن كيف أنني أتكلم في المصالحة ودماء رابعة والنهضة لم تجف، فقلت وهل هناك استعمال للصلح ورأب الصدع إلا في مسألة الدماء، فمن ثبت أنه قتل أحدًا حوسب، أما من سقط دون أن يدري أحد من هو قاتله، فله دية كاملة من خزانة الدولة، سواء كان مواطنا أو جنديا في الجيش أو الشرطة، فكل هؤلاء دماؤهم معصومة لا يجوز استهدافها".
والله أعلم الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله شرح رياض الصالحين - باب الحث على التثبت فيما يقوله ويحكيه
[ الحديث ضعيف]. الحديث أخرجه مسلم (1/10) في المقدمة، ومن طريقه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي وآدب السامع (ح/1331)، ومحمد بن عبد الغني البغدادي في التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد (ص/450) وابن حبان (ح/30)، وفي المجروحين (1/17)، وابن أبي عاصم في الزهد (ح/74)، والحاكم (ح/381)، وفي المدخل إلى الصحيح (ص/ 107 - 108)، والدارقطني في العلل (10/276)، والبيهقي في الآداب (ح/297) وأبو نعيم في المستخرج (ح/ 67) من طرق عن علي بن حفص، عن شعبة، به. قلت: حفص بن عاصم: ابن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، ثقة. خبيب بن عبد الرحمن: ابن خبيب بن يساف، أبو الحارث الأنصاري، ثقة، من صالحي أهل المدينة ومتقنيهم. شعبة: ابن الحجاج بن الورد العتكي الأزدي أبو بسطام الواسطي ، لا يسأل عن مثله. علي بن حفص: أبو الحسن المدائني، صدوق على أقل أحواله، قال ابن حبان: ربما أخطأ. كفي بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع. [الثقات: ت/14452]. وقال عبد الرحمن: سألت ابي عن علي بن حفص المدائني، فقال: صالح الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به. [الجرح والتعديل: 6/182 - ت/998]. قلت: وهذا يعني أنه لا يحتج به إذا انفرد. قلت: وما تقدم من قول ابن حبان لا شك أنه لا يعني بالضرورة ضعفه، فهذا يحصل ويقع لكل الرواة، ولا يكاد يسلم منه حتى كبار الأئمة ، وأما قول أبي حاتم فكما هو معلوم أن هذا من تشدده الذي عرف به وأخص منه ما خالف فيه حكم أهل الاختصاص، وهذا منه، وهو تضعيفه لعلي بن حفص، وهذا ذِكْرُ بعض من وثقه، قال ابن معين: ثقة.
حكم دعاء الاستفتاح قبل الصلاة. حكم دعاء الاستفتاح قبل الصلاة: عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلم، إذا كبّر في الصلاة سكت هنيةً قبل أنّ يقرأ، فقلتُ: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي أرأيتك سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال: أقول: "اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد". أخرجه البخاري. اعلم أنه لا يوجد جزء معين من الصلاة عند الدعاء، بل هناك عدة أجزاء من الصلاة ذكر فيها العلماء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صلى عليه من تكبير الافتتاح إلى التسليم الأخير. دعاء الاستفتاح والصيغ الواردة فيه - الإسلام سؤال وجواب. كما أنه من السنة الدعاء بعد الصلاة وهناك العديد من الأدعية التي نذكرها. ودعاء الاستفتاح له فوائد عديدةُ وأهمها زيادة التركيز في الصلاة وطرد وساوس الشيطان وعدم السرحان. ونعلمُ أنّ أفضل الهداية هدى محمد صلى الله عليه وسلم، وأفضل الأدعية ما يتفق مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم، عليه لفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل صيغة؛ لأنه أعلم الناس باللغة العربية، وأصدقها أقوالاً. وقد مكنه الله تعالى من التعبير عن أعمق المعاني بألفاظ قليلة، وهو اختصار الكلام.
عن الحسن بن علي قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقول في الوتر: ((اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّمَا قْضَيْتَ، إِنَّهُ لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ)) صدق رسول الله. وعن علي بن أبي طالب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنّه كان إذا قام إلى الصلاة قال: "وجهتُ وجهي للذي فطر السمواتِ والأرض حنيفاً، وما أنا من المشركين، إنّ صلاتي ونُسكي ومحياي ومماتي لله ربّ العالمين، لا شريك له وبذلك أمرتُ وأنا من المسلمين، اللهم أنت الملك لا إله إلّا أنت أنت ربي وأنا عبدك ظلمتُ نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعاً إنّه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنِها إلّا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت لبيك وسعديك والخير كلّه في يديك، والشرّ ليس إليك، أنا بك وإليك، تباركت ربنا وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وإذا ركع قال: اللهم لك ركعت وبك آمنتُ ولك أسلمتُ، خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي.
يسن دعاء الاستفتاح في صلاة الجنازة وهو قول الحنفية، واستدلوا على ذلك بأنها صلاة ويستفتح لها كما يستفتح لسائر الصلوات. المراجع ↑ "المبحث الأوَّلُ: حُكمُ دعاءِ الاستفتاحِ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-4-2018. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 601 ، صحيح. ^ أ ب "دعاء الاستفتاح في صلاة الجنازة" ، ، 20-7-2007، اطّلع عليه بتاريخ 30-4-2018. بتصرّف. ↑ "المبحث الثاني: الصِّيغةُ المختارَةُ للاستفتاحِ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-4-2018. بتصرّف. ↑ "هل يأتي المسبوق بدعاء الاستفتاح ؟" ، ، 2-10-2011، اطّلع عليه بتاريخ 30-4-2018. بتصرّف.
السؤال: أيضاً له سؤال أخير، يقول: إذا استفتحت في صلاة الفرض هل علي أن أعيده في صلاة السنة؟ مع تحياتنا لكم. الجواب: الشيخ: نعم، دعاء الاستفتاح يكون في أول كل صلاة، سواء كانت فريضة أو نافلة، فإذا استفتحت في صلاة الفريضة فإنه لا يجزئك عن الاستفتاح في صلاة النافلة؛ لأن لكل صلاة حكمها، حتى لو كنت في نوافل متعددة كصلاة الليل، فإنك إذا استفتحت في نافلة وأتيت في نافلة أخرى تستفتح فيها، وبهذا نعرف أن ما يفعله بعض الأئمة في صلاة التراويح حيث يستفتح بأول تسليمه ولا يستفتح البقية أنه تقصير منه أو قصور، وتكون تقصيراً إن ترك الاستفتاح عن مشروعيته، أو قصوراً إن كان لا يدري، وإلا فلكل ركعتين تنفصل إحداهما عن الأخرى استفتاح خاص بها. وبهذه المناسبة أيضاً أقول: إن بعض الأئمة نسأل الله لنا ولهم الهداية في قيام رمضان يسرعون إسراعاً فاحشاً بحيث لا يتمكن المأمومون من ملاحقتهم ومتابعتهم، وهذا حرام عليهم، لا يجوز لأن الإنسان إذا كان إماماً فهو مؤتمن، فيجب عليه أن يأتي بأجمل كمال الوارد لأجل ألا يفوت على المؤمنين المشروع والسنة، وقد ذكر أهل العلم أنه يكره للإمام سرعة تمنع المأموم فعل ما يسن، فكيف بسرعة تمنع المأموم فعل ما يجب كما هو موجود في كثير من المساجد في قيام رمضان؟!
الثانية (اللهم باعد بيني وبين خطاياي، كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي، كالثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد). الثالثة (سبحانكَ اللهمَّ وبحمدِكَ وتباركَ اسمُكَ وتعالى جدُّكَ ولا إلهَ غيرك). والرابعة وهي المشهورة (سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك). مرات ترديد دعاء الاستفتاح تقال عندما يصلي المسلم الفرائض، يفتتح بها الركعة الأولى من كل صلاة، إذا صلى أربع ركعات، يقولها مرة بعد تكبيرة الإحرام، وإذا صلى أربع ركعات ركعتين ركعتين، فتح أول صلاة بعد تكبيرة الإحرام. فتح الصلاة الثانية بعد تكبيرة الإحرام، وعندما يصلي المسلم صلاة نافلة، فإنه لا يفتح إلا في الركعة الأولى من الصلاة. الدعاء بعد تكبيرة الإحرام تكبير الإحرام المقصود أن المصلي يقول في أول صلاة (الله أكبر)، أو كل ما يقوله المصلى للدخول في الصلاة، اتفق الفقهاء بالإجماع على أن تكبيرة الفتح ركيزة ضرورية للصلاة، فلا يصح صلاة بدونها. تم التسمية بهذا لأنها تحظر جميع الأفعال والأفعال التي تم السماح بها سابقًا قبل الصلاة؛ بعد ذلك لا يجوز القيام بأي شيء غير متطلبات الصلاة وأفعالها أو كلماتها.
نعم. فتاوى ذات صلة