[البيان: 140] قال عليُ بنُ محمدٍ الخازنُ (ت: 725هـ): ( خمسة وعشرون ألف حرف وخمسمائة حرف. [لباب التأويل:1/22] قالَ نظامُ الدينِ الحسنُ بنُ محمدٍ النيسابوريُّ (ت: 728هـ): (حروفها 25500) [غرائب القرآن:1/128] قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): (... وحروفها خمسةٌ وعشرون ألفًا وخمسمائة حرفٍ، فاللّه أعلم). [تفسير القرآن العظيم: 1/155] قالَ إسماعيلُ بنُ عمرٍ بنُ كثيرٍ القرشيُ (ت: 774 هـ): (وَحُرُوفُهَا خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا وَخَمْسُمِائَةِ حَرْفٍ). [تفسير القرآن العظيم: 1/66] قالَ محمدُ بنُ يعقوبَ الفيروزَآباديُّ (ت: 817 هـ): (حروفها خمس وَعِشْرُونَ ألفا وَخَمْسمِائة). [تنوير المقباس:1/3] قالَ عمرُ بنُ عليٍ بنُ عادلٍ الدمشقيُ الحنبليُ (ت: 880هـ): ( خمسة وعشرون ألفا وخمسمائة حرف). سورة البقرة كلمات. [اللباب:1/250] قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وهي خمسة وعشرون ألف حرف وخمسمائة حرف). [عمدة القاري: 18/107] قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وحروفها خمسة وعشرون ألف حرف وخمسمائة حرف). [منار الهدى: 28] قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وحروفها هي خمسة وعشرون ألفًا وخمسمائة حرف).
المثال الثاني هنا من سورة النمل في قوله تبارك وتعالى،" لقد وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين ". عدد الكلمات والحروف في سورة البقرة - جمهرة العلوم. وقوله تعالى في سورة الاحقاف،" والذي قال لوالديه أفٍ لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك آمن إن وعد الله حق فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين " لو اننا نظرنا وتأملنا في نهاية الآيتين لوجدنا بان الآية الأولى قد ختمت بقول الله تبارك وتعالى، ما هذا الا اساطير الاولية، ام في الآية الثانية فقد ختمت بقول الله تبارك وتعالى، ان هذا الا اساطير الاولين، ولكن ما الفرق بين موضعي النفي هنا. فقد ذهب اهل اللغة هنا الى ان (ان) هي واحدة من اقوى أدوات النفي على الاطلاق، خاصة وإذا كانت مقترنه باداه(الا)، وقد قالوا أيضا بان أداة النفي(ما)، اقل منها في قو النفي، ولو اننا قمنا بتتبع المواضع التي جاءت في القرآن الكريم لوجدنا قول الله تبارك وتعالى، (إن هذا إلا أساطير الأولين)، ونجد ان كل المواضع التي تذكر فيها الكفار وانكارهم لآيات الله تبارك وتعالى ومعجزاته، والكفر أيضا بالبعث وبالنشور، او حتى الكفر بما جاء به النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. اما عن قول الله تبارك وتعالى، (ما هذا الا اساطير الاولين)، فأنها لم ترد الا في موضع واحد فقط، وهي في قصة الولد الذي قد أنكر البعث والنشور.
النفي في سورة البقرة جاء النفي في سورة البقرة أيضا في عدة مواضع واليكم ابرزها. قال الله تعالى، (قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنت صادقين * ولن يتمنوه أبداً بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين). تفسير كلمات القرآن – ما تيسر من سورة البقرة – الآيات : 102 – 103 | موقع البطاقة الدعوي. جاءت (لن) هنا كأداة للقطع والنفي، فتمني الموت على ذلك. قوله تبارك وتعالى أيضا في سورة البقرة، (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهوائهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير). وقوله تعالى، (ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهوائهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين).
[القول الوجيز: 163] القول الثانى: ستة وعشرون ألفا ومائتان وواحد وخمسون حرفا قالَ محمدُ بنُ عمرَ الجاويُّ (ت: 1316هـ): ( ستة وعشرون ألفا ومائتان وواحد وخمسون حرفا). [مراح لبيد: 1/9]
دلائل الاعجاز كتب الجرجاني في كتابه عن الاعجاز، حيث قال بان الاعجاز ليس لها مرجع في العلم باللغة، بل ان العلم هو عبارة عن المزايا والخصائص، وعند الوقوف على تلك المزايا والخصائص يجب على المتكلم ان يقوم باختيار الأدوات المناسبة لذلك المقام، وذلك ما قام بتوضيحه الجرجاني عندما قال، واعلم أنا لم نوجب المزية من أجل العلم بأنفس الفروق والوجوه فنستند إلى اللغة، ولكنَّا أوجبناها للعلم بمواضعها، وما ينبغي أن يصنع فيها. فليس الفصل للعلم بأنَّ الواو للجمع، والفاء للتعقيب بغير تراخٍ، وثم له بشرط التراخي. وإنْ لكذا، وإذا لكذا. عدد كلمات سورة البقرة. ولكن لأن يتأتى لك إذا نظمت شعراً، وألفت رسالة أن تحسن التَّخَيُر، وأن تعرف لكل من ذلك موضعه. النفي في القرآن الكريم يوجد عدد كبير من الأمثلة على النفي في القرآن الكريم لكن سنتحدث عن بعض المواضع في بعض السور فقط ومنها. قوله تبارك وتعالى في سورة الحجرات ، " قالت الأعراب آمنَّا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولمّا يدخل الإيمان في قلوبكم". في تلك الآية نجد ان هناك دلالتين على النفي، هي كلمة لم وكلمة لما، وكلتاهما لها نفس المعنى وأيضا نفس الوظيفة، وغالبا ما تزول بزوال النفي، فعد سؤال شخص مثلا هل جاء محمد، ويرد عليه لما يأت محمد، فذلك جواب بالنفي على انه قد حضر.
فضائل أهل القرآن الكريم وتفضليهم على غيرهم: أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على الدائمين على تلاوة القرآن ودراسته، العاكفين على تدبر معانيه وتعلم أحكامه ، حتى سماهم أهل الله وخاصته. - قال صلى الله عليه وسلم: ( أهل القرآن هم أهل الله وخاصته) رواه أحمد والنسائي وابن ماجه، وصححه الحافظ العراقي والسيوطي. - وقال صلى الله عليه وسلم: ( خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه) رواه البخاري. - وقال صلى الله عليه وسلم: (إن من إجلال الله تعالى: إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط) رواه أبو داود، وحسنه النووي والسيوطي. - وعن جابر رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد ثم يقول: (أيهما أكثر أخذاً للقرآن ؟ فإن أُشير إلى أحدهما قدّمه في اللحد) رواه البخاري. كلمات في فضل القرآن العظيم - عالم حواء. تدبر القرآن الكريم ومعانيه وأحكامه: - ينبغي عند قراءة القرآن أن يتدبّر القارئ ويتأمل في معاني القرآن وأحكامه، لأن هذا هو المقصود الأعظم والمطلوب الأهم، وبه تنشرح الصدور وتستنير القلوب، قال تعالى: { كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته}. - وصفة ذلك: أن يشغل قلبه بالتفكر في معنى ما يلفظ به، فيعرف معنى كل آية، ويتأمل الأوامر والنواهي، فإن كان مما قصر عنه فيما مضى اعتذر واستغفر، وإذا مرّ بآية رحمة استبشر وسأل، أو عذاب أشفق وتعوّذ، أو تنزيه نزّه وعظّم، أو دعاء تضرّع وطلب.
﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71]. أما بعد: فإن أصـدق الحديث كتاب الله عز وجل، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها، وكلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكلَّ ضلالةٍ في النارِ. أيها الإخوة المؤمنون، إن القرآن الكريم يهدي أتباعه للحق، ويأتي شفيعًا لصاحبه يوم القيامة، واتباعُ منهجه وسلوك طريقه سبب للسعادة في الدنيا والآخرة، والمسلم يرتقي بالقرآن منازل الجنان، فمنزلته في الجنة بقدر ما قرأ ورتَّل في الدنيا من القرآن الكريم.
7. أن من حفظ القرآن فكأنما استدرجت النبوة بين جنبيه إلا أنه لا يو حى إليه. 8. حافظ القرآن رفيع المنزلة عالي المكانة ففي الحديث:" مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ". 9. حفظ القرآن رفعة في الدنيا أيضا قبل الآخرة قال النبي صلى الله عليه وسلم:" إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين ". 10. حافظ القرآن أحق الناس بإمامة الصلاة التي هي عمود الدين كما في الحديث " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ". 11. أن الغبطة الحقيقية تكون في حفظ القرآن ففي الحديث:" لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله الكتاب فهو يقوم به آناء الليل وأطراف النهار "....... الحديث". 12. أن حفظ القرآن وتعلمه خير من الدنيا وما فيها ، ففي الحديث:" أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين، وثلاث خير من ثلاث، وأربع خير من أربع ومن أعدادهن من الإبل ". 13. عبارات عن فضل القران كتابة. حافظ القرآن أكثر الناس تلاوة فهو أكثرهم جمعا لأجر التلاوة ففي الحديث:" من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها ". 14. حفظ القرآن سبب لحياة القلب ونور العقل فعن قتادة قال: " أعمروا به قلوبكم, وأعروا به بيوتكم " وعن كعب رضي الله عنه قال:" عليكم بالقرآن فإنه فهم العقل, ونور الحكمة, وينابيع العلم, وأحدث الكتب بالرحمن عهدا وقال في التوراة:" يا محمد إني منزل عليك توراة حديثة تفتح بها أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا ".
تدبر آيات القرآن الكريم وفهم معانيها، حيث يساعد الفهم في تسهيل حفظ القرآن الكريم وتثبيت الآيات في الذهن لفترات أطول. تأكيد الحفظ من المصحف عن طريق قراءة السورة أكثر من مرة، وبعدها يتم تقسيم السورة لعدة أقسام يتضمن كل قسم عدد من الآيات مع الانتباه لارتباط الأجزاء ببعضها البعض، وبعدها تتم قراءة القسم الأول حتى الحفظ، والقسم الثاني، والقسم الثالث، والقسم الرابع، وبعدها يتم قراءة القسم الأول مع القسم الثاني والثالث مع الرابع، وبمجرد التأكد من حفظ جميع الأقسام قم بقراءة الأقسام الأربعة معاً وهكذا حتى الانتهاء من السورة كاملة.