07-24-2021, 06:45 PM وما عند الله خير وابقى. وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى ۚ. قــال تــعــالــى: {وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا ۚ وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} [سورة القصص:60] هذا حض من الله لعباده على الزهد في الدنيا وعدم الاغترار بها، وعلى الرغبة في الأخرى وجعلها مقصود العبد ومطلوبه ويخبرهم أن جميع ما أوتيه الخلق، من الذهب، والفضة والحيوانات والأمتعة، والنساء، والبنين، والمآكل، والمشارب واللذات كلها متاع الحياة [الدنيا] وزينتها أي: يتمتع به وقتا قصيرا، متاعا قاصرا محشوا بالمنغصات، ممزوجا بالغصص. ويزين به زمانا يسيرا، للفخر والرياء ثم يزول ذلك سريعا، وينقضي جميعا ولم يستفد صاحبه منه إلا الحسرة والندم والخيبة والحرمان. { وَمَا عِنْدَ اللَّهِ} من النعيم المقيم، والعيش السليم { خَيْرٌ وَأَبْقَى} أي: أفضل في وصفه وكميته، وهو دائم أبدا ومستمر سرمدا. خطبة عن متاع الدنيا ( وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. { أَفَلَا تَعْقِلُونَ} أي: أفلا يكون لكم عقول، بها تزنون أي: الأمور أولى بالإيثار وأي: الدارين أحق للعمل لها فدل ذلك أنه بحسب عقل العبد، يؤثر الأخرى على الدنيا، وأنه ما آثر أحد الدنيا إلا لنقص في عقله ولهذا نبه العقول على الموازنة بين عاقبة مؤثر الدنيا ومؤثر الآخرة فقال: { أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ} [تفسير السعدي رحمه الله] كلمات البحث خواطر، اشعار، مواضيع عامة، تصميم، فوتوشوب, lh uk] hggi odv, hfrn> odv uk], lh 08-26-2021, 01:46 AM # 3 الله يجزاك الجنه وبارك الله فيك على هذا الطرح الجميل والطيب وجعله ربي في موازين حسناتك.
(أَفَلا تَعْقِلُونَ): أفلا عقول لكم أيها القوم تتدبرون بها ، فتعرفون بها الخير من الشرّ, وتختارون لأنفسكم خير المنـزلتين على شرّهما, وتؤثرون الدائم الذي لا نفاد له من النعيم, على الفاني الذي لا بقاء له. وما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وقال السعدي في تفسيره: هذا حض من الله لعباده على الزهد في الدنيا ، وعدم الاغترار بها، وعلى الرغبة في الأخرى، وجعلها مقصود العبد ومطلوبه، ويخبرهم أن جميع ما أوتيه الخلق، من الذهب، والفضة، والحيوانات والأمتعة، والنساء، والبنين، والمآكل، والمشارب، واللذات، كلها متاع الحياة [الدنيا] وزينتها، أي: يتمتع به وقتا قصيرا، متاعا قاصرا، محشوا بالمنغصات، ممزوجا بالغصص. ويزين به زمانا يسيرا، للفخر والرياء، ثم يزول ذلك سريعا، وينقضي جميعا، ولم يستفد صاحبه منه إلا الحسرة والندم، والخيبة والحرمان. {أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ} أي: هل يستوي مؤمن ساع للآخرة سعيها، قد عمل على وعد ربه له، بالثواب الحسن، الذي هو الجنة، وما فيها من النعيم العظيم، فهو لاقيه من غير شك ولا ارتياب، لأنه وعد من كريم صادق الوعد، لا يخلف الميعاد، لعبد قام بمرضاته وجانب سخطه، {كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} فهو يأخذ فيها ويعطي، ويأكل ويشرب، ويتمتع كما تتمتع البهائم، قد اشتغل بدنياه عن آخرته، ولم يرفع بهدى الله رأسا، ولم ينقد للمرسلين، فهو لا يزال كذلك، لا يتزود من دنياه إلا الخسار والهلاك.
{ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ} للحساب، وقد علم أنه لم يقدم خيرا لنفسه، وإنما قدم جميع ما يضره، وانتقل إلى دار الجزاء بالأعمال، فما ظنكم إلى ما يصير إليه؟ ، وما تحسبون ما يصنع به؟ فليختر العاقل لنفسه، ما هو أولى بالاختيار، وأحق الأمرين بالإيثار. أيها المسلمون روى الترمذي في سننه بسند صححه: ( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: « مَا الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَاذَا يَرْجِعُ ». فإياك أن تغتر بمتاع الدنيا ، لأنه لا محالة زائل ، وسرعان ما ينكشف عنك غروره ، وإياك أن تهمل سلعة الله ، التي ستبقى معك أمداً سرمداً في نعيم مقيم ، أيستوي جاهل فرح بمتاع سرعان ما سيزول؟ ، وعبد صالح أعد للآخرة عدتها واشترى سلعة الله الباقية ؟ ، هل يستوي منصب مهما كبر؟ ، أو ملك مهما بلغ؟ ، مع جنات عدن ونعيمها ؟، فكن من ملوك الآخرة ، ولا تغتر بملك الدنيا بأسرها ،فهو لا محالة زائل, ثم تعقبه حسران وسؤال وحساب.
يقول إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف رحمه الله. لما أُتي عمر بن الخطاب بكنوز كسرى قال عبد الله بن الأرقم: ألا تجعلها في بيت المال حتى نقسمها؟ قال: لا والله، لا أظلها سقف بيت حتى أمضيها، فأمر بها فوضعت في صرح المسجد، وباتوا عليها يحرسونها، فلما أصبح أمر بها، فكشف عنها، فرأى ما فيها من البيضاء والحمراء ما كان يتلألأ منه البصر، فبكى عمر. فقال له عبد الرحمن بن عوف: ما يبكيك يا أمير المؤمنين؟ فو الله إن هذا ليوم شكر، ويوم فرح؟! وما عند الله خير وابقى. - منتديات سكون الشوق. فقال عمر: ويحك إن هذا لم يعطه قوم قط إلا ألقي بينهم العداوة والبغضاء. قال معاوية: أما أبو بكر فلم يرد الدنيا ولم ترده، وأما عمر فأرادته الدنيا ولم يردها. وأبطأ على الناس يوم الجمعة، ثم خرج فاعتذر إليهم في تأخره، وقال: إنما حبسني غسل ثوبى هذا، كان يغسل ولم يكن لى ثوب غيره.
{ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} أي: أفلا يكون لكم عقول، بها تزنون أي: الأمور أولى بالإيثار وأي: الدارين أحق للعمل لها فدل ذلك أنه بحسب عقل العبد، يؤثر الأخرى على الدنيا، وأنه ما آثر أحد الدنيا إلا لنقص في عقله ولهذا نبه العقول على الموازنة بين عاقبة مؤثر الدنيا ومؤثر الآخرة.
( رقم ISBN 978-0-330-33276-7) طبعة كبيرة الحجم. (في) هيلين فيلدينغ, يوميات بريدجيت جونز: رواية لندن بيكادور 20 يونيو 1997, 310 ص. ( رقم ISBN 978-0-330-33277-4) طبعة تنسيق الجيب. طبعات فرنسية مطبوعة هيلين فيلدينغ ( طراد. أرليت سترومزا) ، مذكرات بريدجيت جونز [« يوميات بريدجيت جونز »] ، باريس ، ألبين ميشيل, 2 يونيو 1998, 352 ص. ( رقم ISBN 978-2-226-10438-0 ، تعليمات BnF ليس ا FRBNF36985208) هيلين فيلدينغ ( طراد. بريجيت جونز: على حافة المنطق - ويكيبيديا. أرليت سترومزا) ، مذكرات بريدجيت جونز [« يوميات بريدجيت جونز »] ، باريس ، قرأت, كول. "قرأت الكوميديا" ( ليس ا 5418), 28 يناير 2000, 342 ص. ( رقم ISBN 978-2-290-30039-8 ، تعليمات BnF ليس ا FRBNF37213325) الكتب الصوتية كتاب مسموع باللغة الإنجليزية (في) هيلين فيلدينغ (مؤلف) و Tracie بينيت (راوي)، يوميات بريدجيت جونز لندن ، ماكميلان, 20 يونيو 1997 ( رقم ISBN 978-0-333-90353-7) الدعم: 4 أقراص صوتية مضغوطة ؛ المدة: غير معروف نسخة مختصرة (اخترتها كاترين ويليامز) وفقًا لكتالوج المكتبة البريطانية. كتاب مسموع باللغة الفرنسية هيلين فيلدينغ (مؤلف) و Véronique Groux de Miéri (راوي) ( طراد. أرليت سترومزا) ، مذكرات بريدجيت جونز [« يوميات بريدجيت جونز »] ، La Roque-sur-Pernes ، إصدارات VDB, 1 إيه يونيو 2002 ( رقم ISBN 978-2-87821-969-2) الدعم: 8 أشرطة صوتية.
قصة تدور القصة حول فتاة حظها عاثر في الحياة تدعى "بريدجيت جونز"؛ تقرر أن تكتب مذكراتها الخاصة عندما تبلغ أوائل الثلاثينات، وتبدأ تشعر بالإحباط والوحدة والفراغ الشاسع في حياتها، وقلقها الدائم من وزنها؛ لا يوجد شيء في حياتها إلا أصدقاؤها وعملها، حيث تعمل في شركة نشر الكتب في لندن، وهي على صلة مع أبيها وأمها.
وتلفت الدكتورة تايلور إلى أن "فكرة قيام امرأة باختيار حياة عزوبية مستمرة من تلقاء نفسها ما زالت لا تتصور إجمالاً، وما زالت عزوبيتها تُعتبر محطة على طريق السعادة الأبدية المتمثلة بالزواج والإنجاب". ومن هذا المنظور، ربما تكون صلة بريدجيت بالواقع ببساطة أنها تتعامل مع قضايا تواجهها النساء العازبات حتى يومنا هذا. وينجح الفيلم في تناول اتجاه اجتماعي متجذر يُعرف باسم تطبيع العلاقات الرومانسية، وهي عبارة وضعتها بروفيسورة الفلسفة إليزابيث برايك ". فهي [العبارة] تصف الاعتقاد السائد بأن الوضع الأفضل للجميع هو الانضواء في علاقة ثنائية رومانسية وحصرية وطويلة الأمد، وأن الجميع يسعى إلى إقامة علاقة كهذه"، كما تكتب على موقعها. وتقول الدكتورة تايلور "تُعطى العلاقات الرومانسية دائماً الأفضلية على كل أنواع العلاقات الحميمة الأخرى". ولهذا الموضوع تفسيرات اقتصادية وسوسيولوجية بسيطة. فلنأخذ مثال القوانين والسياسات المتعددة التي تفضل الثنائي على العازبين، مما يجعل المعيشة أغلى ثمناً بكثير لمن ليس لديهم شريك في علاقة رومانسية. وفقاً لأحد تحليلات معهد غود هاوسكيبينغ Good Housekeeping Institute يمكن أن تكلفكم العزوبية أكثر من ألفي جنيه سنوياً بسبب زيادة ثمن كل شيء من العطل إلى التأمين.