ويوفّر كل معرض مساحة كافية لعرض التشكيلات بطريقة بارزة وواضحة. ويتم إظهار هوية العلامة التجارية بقوة في كل معرض من معارض فيمي ناين، من خلال استخدام الألوان، التصاميم والأفكار الخاصة بها. كما يتمّ ضبط الإضاءة والمظهر الخارجي للمعرض بكلّ عناية. ومع الموديلات العصرية وتشكيلات التصاميم المبتكرة، أصبحت فيمي ناين الاختيار المفضّل للشابات الاجتماعيات والمحبّات للحياة. كما أصبحت معارض فيمي ناين وجهة التسوق الرئيسية عبر المملكة العربية السعودية، وفي البحرين، سوريا، مصر وسويسرا. كود خصم فيمي ناين خصم حتى 44% أزياء وملابس عصرية. ولقد لفت أنظار القيّمين على جائزة النموّ السعودي السريع، التطوّر والنمو الملحوظ لـ فيمي ناين وشهرتها الواسعة (وهو تصنيف سنوي للشركات الأسرع نمواً في المملكة العربية السعودية)، وقد قاموا بتصنيف فيمي ناين من بين الـ 20 شركة الفائزين لعام 2009 وعام 2010. تُظهر هذه الجائزة جيلاً جديداً من الشركات اللواتي تساهم في زيادة فرص العمل، وتحفّز على المزيد من الابتكار والتطوّر. ويمثّل الفائزون بهذه الجائزة، المتنافسون الأوائل في المملكة، الذين يتمّ اختيارهم وفقاً لنتائج أدائهم خلال الثلاث سنوات الأخيرة. تطبّق إجراءات التقييم بشكل صارم للغاية، مع طلب تقديم كافة البيانات المالية لكل شركة متقدّمة، للتأكد من تطورها ونجاحها.
حول فيمي 9 إذا كان هناك شيء يمكن أن يساعد المرأة على الإختلاف و على تكوين الانطباع الصحيح لديها، فمن المؤكد أنها ستكون مجموعة ملابسها. تمكنت فيمي 9 من صنع مكان مهم في صناعة الملابس والاكسسوارات النسائية حيث تساعد النساء على البحث عن الأفضل دائما. يعرض هذا المتجر الإلكتروني مجموعة كبيرة من الملابس والإكسسوارات التي تناسب أي ذوق أنثوي. ففيمي 9 يعمل دائمًا على تقديم أحدث صيحات الموضة بأسعار جد مناسبة. وهذا ممكن الآن مع كوبون خصم فيمي 9. يمكن لأي شخص شراء ملابس متنوعة و تصاميم مغرية و مختلفة للحفاظ على صيحات الأزياء و الميزانية أيضا مع كود خصم فيمي 9. شركة فيمي ناين برو – السعودية. إن أولوية هذا المتجر الإلكتروني هي خدمة عملائه و إرضائهم و ذلك بتقديم مجموعة هائلة من المنتجات المذهلة التي يتم تحديثها كل يوم باتجاهات جديدة.. تجربة تسوق سريعة وسلسة مع فيمي المملكة السعودية كل ما هو متاح في صفقات وعروض فيمي 9 في المملكة العربية السعودية يتم تنظيمه و اختياره بعناية من أجل تقديم تجربة إيجابية للمتسوقين. حيث يتم تصميم الملابس والإكسسوارات من قبل كبار مصممي الأزياء لإثارة و جذب العملاء من كل جانب. يدير هذا المتجر بوابة على شبكة الإنترنت كما أن هناك تطبيق على الهاتف و ذلك للاستفادة و لتوفير جميع الخدمات لكل امرأة في الشرق الأوسط.
وتفتخر فيمى ناين بإحتلالها المرتبة 15 عام 2009 ميلادى والمرتبة 17 عام 2010 ميلادى وإن دل هذا النجاح على شئ فإنه يدل على مدى إخلاصهم وتفانيهم فى العمل. لمزيد من المعلومات حول " معارض أزياء فيمى ناين "
وفي لفظ آخر: (إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح). {ومن آياته خلق السماوات والأرض} تقدم في "البقرة". وكانوا يعترفون بأن الله هو الخالق. {واختلاف ألسنتكم وألوانكم} اللسان في الفم؛ وفيه اختلاف اللغات: من العربية والعجمية والتركية والرومية. واختلاف الألوان في الصور: من البياض والسواد والحمرة؛ فلا تكاد ترى أحدا إلا وأنت تفرق بينه وبين الآخر. وليس هذه الأشياء من فعل النطفة ولا من فعل الأبوين؛ فلا بد من فاعل، فعلم أن الفاعل هو الله تعالى؛ فهذا من أدل دليل على المدبر البارئ. {إن في ذلك لآيات للعالمين} أي للبر والفاجر. لتسكنوا إليها. وقرأ حفص{للعالِمين} بكسر اللام جمع عالم. قوله تعالى: {ومن آياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله} قيل: في هذه الآية تقديم وتأخير، والمعنى: ومن آياته منامكم بالليل وابتغاؤكم من فضله بالنهار؛ فحذف حرف الجر لاتصاله بالليل وعطفه عليه، والواو تقوم مقام حرف الجر إذا اتصلت بالمعطوف عليه في الاسم الظاهر خاصة؛ فجعل النوم بالليل دليلا على الموت، والتصرف بالنهار دليلا على البعث. {إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون} يريد سماع تفهم وتدبر. وقيل: يسمعون الحق فيتبعونه. وقيل: يسمعون الوعظ فيخافونه.
واختلفوا في التي في "الأعراف" فقرأ أهل المدينة {ومنها تخرجون} الأعراف: 25] بضم التاء، وقرأ أهل العراق: بالفتح، وإليه يميل أبو عبيد. والمعنيان متقاربان، إلا أن أهل المدينة فرقوا بينهما لنسق الكلام، فنسق الكلام في التي في "الأعراف" بالضم أشبه؛ إذ كان الموت ليس من فعلهم، وكذا الإخراج. والفتح في سورة الروم أشبه بنسق الكلام؛ أي إذا دعاكم خرجتم أي أطعتم؛ فالفعل بهم أشبه. وهذا الخروج إنما هو عند نفخة إسرافيل النفخة الآخرة؛ على ما تقدم ويأتي. وقرئ {تخرجون} بضم التاء وفتحها، ذكره الزمخشري ولم يزد على هذا شيئا، ولم يذكر ما ذكرناه من الفرق، والله أعلم. {وله من في السماوات والأرض} خلقا وملكا وعبدا. ومن ايته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا video. {كل له قانتون} روي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كل قنوت في القرآن فهو طاعة). قال النحاس: مطيعون طاعة انقياد. وقيل: {قانتون} مقرون بالعبودية، إما قالة وإما دلالة؛ قاله عكرمة وأبو مالك والسدي. وقال ابن عباس {قانتون} مصلون. الربيع بن أنس {كل له قانتون} أي قائم يوم القيامة؛ كما قال {يوم يقوم الناس لرب العالمين} المطففين: 6] أي للحساب. الحسن: كل له قائم بالشهادة أنه عبد له. سعيد بن جبير {قانتون} مخلصون.
♦ الآية: ﴿ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ﴾. القران الكريم |وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا. ♦ السورة ورقم الآية: النحل: (72). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ والله جعل لكم من أنفسكم أزواجاً ﴾ يعني: النِّساء ﴿ وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ﴾ يعني: ولد الولد ﴿ ورزقكم من الطيبات ﴾ من أنواع الثِّمار والحبوب والحيوان ﴿ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ ﴾ يعني: الأصنام ﴿ وبنعمة الله هم يكفرون ﴾ يعني: التَّوحيد. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً ﴾، يَعْنِي: النِّسَاءَ خَلَقَ مِنْ آدَمَ زَوْجَتَهُ حَوَّاءَ، وَقِيلَ: مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَيْ: مِنْ جِنْسِكُمْ أَزْوَاجًا، ﴿ وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً ﴾، قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَالنَّخَعِيُّ: الْحَفَدَةُ أَخْتَانُ الرَّجُلِ عَلَى بَنَاتِهِ، وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَيْضًا أَنَّهُمُ الْأَصْهَارُ، فَيَكُونُ مَعْنَى الْآيَةِ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ: وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَبَنَاتٍ تُزَوِّجُونَهُمْ فَيَحْصُلُ بِسَبَبِهِمُ الْأَخْتَانُ وَالْأَصْهَارُ.
وقيل: واحد الألفاف لف بالكسر ولف بالضم. ذكره الكسائي، قال: جنة لُفٌّ وعيشٌ مغدِق ** وندامى كلهم بيض زُهُرْ وعنه أيضا وأبي عبيدة: لفيف كشريف وأشراف. وقيل: هو جمع الجمع. حكاه الكسائي. يقال: جنة لفاء ونبت لف والجمع لف بضم اللام مثل حمر، ثم يجمع اللف ألفافا. الزمخشري: ولو قيل جمع ملتفة بتقدير حذف الزوائد لكان وجيها. ويقال: شجرة لفاء وشجر لف وامرأة لفاء: أي غليظة الساق مجتمعة اللحم. وقيل: التقدير: ونخرج به جنات ألفافا، فحذف لدلالة الكلام عليه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الروم - الآية 21. ثم هذا الالتفاف والانضمام معناه أن الأشجار في البساتين تكون متقاربة، فالأغصان من كل شجرة متقاربة لقوتها. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي - صوتي النبأ من 1 الى 40
المسألة الثانية: قوله: ( من أنفسكم) بعضهم قال: المراد منه أن حواء خلقت من جسم آدم ، والصحيح أن المراد منه من جنسكم كما قال تعالى: ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم) [ التوبة: 128] ويدل عليه قوله: ( لتسكنوا إليها) يعني أن الجنسين الحيين المختلفين لا يسكن أحدهما إلى الآخر أي لا تثبت نفسه معه ولا يميل قلبه إليه. من آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا. المسألة الثالثة: يقال سكن إليه للسكون القلبي ، ويقال سكن عنده للسكون الجسماني; لأن كلمة عند جاءت لظرف المكان ، وذلك للأجسام وإلى للغاية وهي للقلوب. المسألة الرابعة: قوله: ( وجعل بينكم مودة ورحمة) فيه أقوال ، قال بعضهم: مودة بالمجامعة ورحمة بالولد تمسكا بقوله تعالى: ( ذكر رحمة ربك عبده زكريا) [ مريم: 2] وقال بعضهم: محبة حالة حاجة نفسه ، ورحمة حالة حاجة صاحبه إليه ، وهذا لأن الإنسان يحب مثلا ولده ، فإذا رأى عدوه في شدة من جوع وألم قد يأخذ من ولده ويصلح به حال ذلك ، وما ذلك لسبب المحبة ، وإنما هو لسبب الرحمة ، ويمكن أن يقال ذكر من قبل أمرين: أحدهما: كون الزوج من جنسه. والثاني: ما تفضي إليه الجنسية وهو السكون إليه ، فالجنسية توجب السكون ، وذكر هاهنا أمرين: أحدهما: يفضي إلى الآخر ، فالمودة تكون أولا ثم إنها تفضي إلى الرحمة ، ولهذا فإن الزوجة قد تخرج عن محل الشهوة بكبر أو مرض ويبقى قيام الزوج بها وبالعكس ، وقوله: ( إن في ذلك) يحتمل أن يقال: المراد إن في خلق الأزواج لآيات ، ويحتمل أن يقال في جعل المودة بينهم آيات.