حل السؤال: مدة خلافة الخليفة عمر بن الخطاب _رضي الله عنه _حوالي الاجابة الصحيح، 10سنوات
فقامت العديد من المعارك والحروب في عهد خلافته، والتي فتحت بسببها بلدان كثيرة، على سبيل المثال القادسية. وكذلك نهاوند وغيرها الكثير من البلدان ايضا، كما فتحت في عهد خلافته مدائن كثيرة. امتدت واتسعت حدود الدولة الإسلامية في عهده، فبدأت من برقة في ليبيا غرباً لنهر جيحون في الشرق. أما في الشمال من بحر قزوين حتى المحيط الهندي جنوباً، وأهم ما يميز مدة خلافة عمر بن الخطاب، قضاءه على الدولة الفارسية. أصر على ضبط الدولة الإسلامية من خلال توليه مسئولية الدول القريبة منه، فكان يشرف عليها بنفسه. أما الدول البعيدة فعين عليها بعض الرجال الذين يتصفون بالتقوى والأمانة والصدق، وذلك حتى يقومون بتولي أمورها. وكان يتصف بحزمه وقوته وقدرته على إدارة أمور البلاد بكل فطنة ورجاحة عقل. كان يتصف بقربه من الناس ومحبته لهم ايضا، مما ساعده على نشر العدل والمساواة بين الناس. كثرت في عهد الخليفة عمر بن الخطاب الإنشاءات والإصلاحات، فكان أول من أنشأ مدن جديدة. مده خلافه الخليفه عمر بن الخطاب رضي الله عنه - عربي نت. ومن المدن التي قام بإنشائها مدينة الفسطاط بمصر، وكذلك مدينتي الكوفة والبصرة بالعراق. بالإضافة إلى إنشاءه لديوان العطاء، وأيضا ديوان الجنود والعديد من الدواوين الأخرى، كما قام بتدوين الدواوين.
ففرح الرسول والصحابة والمسلمين أجمعين. والسبب وراء خروج المسلمين على المشركين هو الخليفة عمر بن الخطاب، حيث تحدث مع النبي وأخبره أنهم على حق فلماذا الاختباء. ولذلك قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتلقيبه بالفاروق، وأعز الإسلام بانضمام (عمر بن الخطاب) إليه. كما فضل الرسول صلى الله عليه وسلم أن يعز الدين الإسلامي أحد الرجلين الأحب إلى قلبه. وهما (عمر بن الخطاب) أو (عمر بن هشام)، فتعين الأمر على الخليفة عمر بن الخطاب. وقد أعلن الخليفة عمر بن الخطاب إسلامه في السنة ال6 من الدعوة، وكان بالتحديد في شهر ذي الحجة. وعلى الرغم من أن الخليفة عمر بن الخطاب كان من المعارضين للدين الإسلامي، ولكنه دخله بكل قوة وحب وعنفوان. وقد أعلن إسلامه وكان شديد الحرص على إعلام جميع أهل قريش بذلك، مما دفعه إلى الهجرة. مدة خلافة الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه حوالي - رمز الثقافة. فهاجر علناً آخذاً سيفه وكذلك رمحه وقوسه، واتجه إلى الكعبة وطاف بها 7 مرات وصلى ركعتين لله عند المقام. وتحدى الكفار قائلاً: (أن من يريد إنهاء حياته، يذهب خلفه إلى المكان الذي سيذهب إليه). اخترنا لك: أقوال وأدعية عمر بن الخطاب رضي الله عنه صفات عمر بن الخطاب السبب وراء جعل عمر بن الخطاب من أفضل الخلفاء الراشدين، سعيه المستمر لنشر الدعوة والفتوحات التي قادها لتوسيع الدولة الإسلامية.
ولكنهم لم يستطيعوا إمساكه، فقد طعن 13 رجلاً، فقام (عبد الرحمن بن عوف) بإلقاء رداءه عليه. فسقط أرضاً، فأدرك (أبو لؤلؤة المجوسي) أنه سوف يقتل على يد مسلم، فطعن نفسه. والسبب وراء قتل (أبو لؤلؤة المجوسي) للخليفة، حقده عليه فهو لم يعتنق الدين الإسلامي ولكنه ادعى ذلك. بالإضافة إلى إنهاء الخليفة للدولة الفارسية، فحقد عليه وضربه عدة طعنات فاستشهد على أثرهم. ودفن بجانب قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر الصديق، ولم يولي أحداً الخلافة من بعده. قد يهمك: معلومات عن سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه إسلام عمر بن الخطاب كان الخليفة (عمر بن الخطاب) خارجاً، فاستوقفه أحد الرجال ليخبره أن أخته وزوجها اعتنقا الدين الإسلامي. فذهب مسرعاً إلى بيت أخته، فعندما وجدها هي وزوجها يقرئان القرآن الكريم، انقض عليه ضرباً. وأخذت أخته تهدأ من روعه، فطلب منها أن يقرأ ما كان يقرئانه فرفضت حتى يتوضأ. فقام الخليفة (عمر بن الخطاب) ليتوضأ، وهم يقرأ بداية سورة طه، فهدأ قلبه ونزلت السكينة في نفسه. مقالات قد تعجبك: فذهب عمر بن الخطاب مسرعاً إلى مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففتح له حمزة ليجد النبي ومعه بعض الصحابة. فسأل لماذا أتى إلى هنا، فأجاب أنه يود اعتناق الدين الإسلامي، فشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.
جملة: (يؤتي الحكمة) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يشاء) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (من يؤت... وجملة: (يؤت الحكمة) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (قد أوتي... ) في محلّ جزم جواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وجملة: (ما يذّكّر... الصرف: (يؤت)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم، وزنه يفع بضمّ الياء وفتح العين (الآية 247).. إعراب الآية رقم (270): {وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ (270)}. الإعراب: الواو عاطفة (ما) اسم شرط جازم في محلّ نصب مفعول به (أنفقتم) فعل ماض مبنيّ على السكون.. وتم ضمير فاعل (من نفقة) جارّ ومجرور تمييز ما، ومن هنا بيانيّة (أو) عاطفة (نذرتم من نذر) مثل أنفقتم من نفقة.. فصل: إعراب الآية رقم (268):|نداء الإيمان. وما مقدّرة فيها الفاء رابطة لجواب الشرط (إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد (اللّه) اسم إنّ منصوب (يعلم) مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والهاء ضمير مفعول به الواو استئنافيّة (ما) نافية مهملة (للظالمين) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم، (من) حرف جرّ زائد (أنصار) مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخّر. جملة: (أنفقتم... ) معطوفة على جملة من يؤت الحكمة في الآية السابقة.
وقسم لم يستجيبوا لدعوتهم، بل أجابوا ما عرض لفطرهم من الفساد ، وتركوا طاعة رب العباد، فهؤلاء ليسوا من أولي الألباب، فلهذا قال تعالى: وما يذكر إلا أولو الألباب " انتهى من "تفسير السعدي" (115). ثانيًا: والذي تدل عليه نصوص الصحابة والتابعين، أن الحكمة هنا عامة، تشمل الأنبياء وغيرهم، فقد ورد عن السلف في الحكمة أقوال: 1- أنها القرآن والفقه به، عن ابن عباس، في قوله: وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا البقرة/ 269 " يعني المعرفة بالقرآن ، ناسخه ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه، ومقدمه ومؤخره، وحلاله وحرامه، وأمثاله ". وعن قتادة قوله: يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا البقرة/269 " والحكمة: الفقه في القرآن "، وعن أبي العالية: ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا البقرة/269 قال: "الكتاب والفهم فيه". بل قال مجاهد: "ليست بالنبوة، ولكنه القرآن والعلم والفقه". 2- وقال آخرون: "معنى الحكمة الإصابة في القول والفعل". 3- وقال آخرون: "هي العلم بالدين". 4- وقال آخرون: الحكمة: "الفهم". 5- وقال آخرون: الحكمة: "الخشية". 6- وقال آخرون: هي "النبوة".
والصحيح: أن هذه الاقوال متقاربة، والآية تحتمل كل هذه الأقوال، لأن الإصابة في الأمور إنما تكون عن فهم بها وعلم ومعرفة، وإذا كان ذلك كذلك ، كان المصيب عن فهم منه بمواضع الصواب في أموره ، فهما خاشيا لله: فقيها عالما، وكانت النبوة من أقسامه؛ لأن الأنبياء مسددون مفهمون، وموفقون لإصابة الصواب في بعض الأمور، والنبوة بعض معاني الحكمة. فتأويل الكلام: يؤتي الله إصابة الصواب في القول والفعل من يشاء، ومن يؤته الله ذلك فقد آتاه خيرا كثيرا. انظر: "تفسير الطبري"(5/ 12). قال ابن كثير: " والصحيح أن الحكمة -كما قاله الجمهور -لا تختص بالنبوة ، بل هي أعم منها، وأعلاها النبوة، والرسالة أخص ، ولكن لأتباع الأنبياء حظ من الخير على سبيل التبع " انتهى من "تفسير ابن كثير"(1/ 701).