أعمال ليلة ويوم المبعث النبوي الشريف ، لقد جاءت بعثة سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة و السلام ليكون ضياءا وهاجا للبشر ، بوقت كان فيه استذلال للحكيم ، و استحلال للحريم ، و فيه الحرام مباحا و مرغوب ، فكانت بعثته و نبوته خير الرسالات و خاتمتهم لتكون منجاتنا من هلاك الدنيا و الوصول لبر الأمان بالآخرة. ما هو يوم المبعث هو اليوم الذي تم فيه بعث سيدنا محمد المصطفى ، و هو اليوم الموافق لل 27 رجب قبيل الهجرة النبوية ب 13 عاما ، و توافق بعد عام الفيل بتقدير أربعين عاما ، و هو يوم عظيم لجميع المسلمين ، و هي ليلة مباركة يقوم فيها الجميع بالإحتفال بهبوط الوحي جبريل على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم برسالة الإسلام. ما المقصود بأعمال ليلة و يوم المبعث النبوي يقوم المسلمون بقضاء هذا اليوم المبارك و هذه الليلة العطرة بأداء أعمال يستحبون القيام بها رغبة في التقرب من الله و زيادة رصيدهم من الدرجات و الحسنات ، طمعا بدخول الجنة و الهرب و النجاة من براثن النار و جحيمها ، و بهذه الليلة يقومون بعدة أعمال مختلفة كالغسل و الصلاة و قراءة الأدعية و غيرها من الأعمال. أعمال ليلة ويوم المبعث النبوي الشريف - حلول الكتاب. حل السؤال: أعمال ليلة ويوم المبعث النبوي الشريف الإجابة: أعمال ليلة المبعث -الغسل.
وقد ذكر السّيد هذا الدّعاء لِيوم المبعث.
الليلة السابعة والعشرون من شهر رجب هي ليلة المبعث وهي من الليالي المتبرّكة وفيها أعمال: الأول: قال الشيخ في (المصباح): روي عن أبي جعفر الجواد عليهالسلام قال إنّ في رجب ليلة هي خير للناس مما طلعت عليه الشمس ، وهي ليلة السابع والعشرين منه نُبِّيَ رسول الله صلىاللهعليهوآله في صبيحتها ، وإنّ للعامل فيها من شيعتنا مثل أجر عمل ستين سنة.
ثمّ ادع بما شئت، ويستحبّ الغُسل في هذه اللّيلة وقد مرّت عند ذكر ليلة النّصف من رجب (ص143) صلاة تصلّى ايضاً في هذه اللّيلة.
افضل اعمال ليلة القدر ذكر الله- ﷻ- في قرآنه العزيز فضل ليلة القدر في أكثر من موضع، وجعل لها سورة باسمها؛ لما لها من فضل عظيم؛ لهذا يستعد الكثيرون من المسلمين لمحاولة اغتنام تلك الفرصة، بكل ما لديهم من قوة، فيا ترى ما فضل ليلة القدر؟ وما افضل اعمال ليلة القدر ، ومن سنة نبينا المصطفى- ﷺ- أنه عند دخول العشر الأواخر من رمضان كان يعتكف في العشر الأواخر، ويدعو أهله ويحمسهم للصلاة وللعبادة في تلك الأيام، فكان- ﷺ- يعتكف وينشغل بالذكر والدعاء والقيام في تلك الأيام، وسنعرض لكم فيما يلي أعمالاً أخرى من افضل اعمال ليلة القدر فيما يلي. قراءة القرآن الكريم أخبرنا المولى- ﷻ- أنه نزل القرآن الكريم في ليلة القدر، للدلالة على عظمة ليلة القدر وفضلها، ويعد من أعظم العبادات للمسلم هي قراءة القرآن، الأمر الذي يجعل من المسلم مؤدياً لسنة رسول الله- ﷻ- قارئ للقرآن، وأن شاء الله يكون من الذين يبلغهم الله ليلة القدر، فهذا فضله بكل حرف يقرؤه حسنة، وذاك يكسبك شفاعة رسول الله- ﷻ- والأخير يضاعف ثواب عملك بثواب خير من ثواب ألف شهر.
اعمال ليلة المبعث - YouTube
وتلك المنهيات هي السخرية واللمز والنبز. والسَّخر ، ويقال السخرية: الاستهزاء ، وتقدم في قوله: { فيسخرون منهم} في سورة براءة ( 79 ( ، وتقدم وجه تعديته ب ( من (. والقوم: اسم جمع: جماعة الرجال خاصة دون النساء ، قال زهير: وما أدري وسوف أخال أدري... أقوم آلُ حصن أم نساء؟ وتنكير قوم} في الموضعين لإفادة الشياع ، لئلا يتوهم نهي قوم معينين سخروا من قوم معينين. وإنما أسند { يسخر} إلى { قوم} دون أن يقول: لا يسخر بعضُكم من بعض كما قال: { ولا يغتب بعضكم بعضاً} [ الحجرات: 12] للنهي عما كان شائعاً بين العرب من سخرية القبائل بعضها من بعض فوجّه النهي إلى الأقوام. ولهذا أيضاً لم يقل: لا يسخر رجل من رجل ولا امرأة من امرأة. لا يسخر قوم من قوم – جربها. ويفهم منه النهي عن أن يسخر أحد من أحد بطريق لحن الخطاب. وهذا النهي صريح في التحريم. وخص النساء بالذكر مع أن القوم يشملهم بطريق التغليب العرفي في الكلام ، كما يشمل لفظُ { المؤمنين} المؤمنات في اصطلاح القرآن بقرينة مقام التشريع ، فإن أصله التساوي في الأحكام إلا ما اقتضى الدليل تخصيص أحد الصنفين به دفعاً لتوهم تخصيص النهي بسخرية الرجال إذ كان الاستسخار متأصلاً في النساء ، فلأجل دفع التوهم الناشىء من هذين السيئين على نحو ما تقدم في قوله من آية القصاص { والأنثى بالأنثى} في سورة العقود ( 178 (.
جملة: (النداء) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (لا يسخر قوم) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (عسى أن يكونوا) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (يكونوا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: لا يسخر (نساء) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء. وجملة: (عسى أن يكنّ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (يكنّ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (لا تلمزوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء. وجملة: (لا تنابزوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء. وجملة: (بئس الاسم) لا محلّ لها اعتراضيّة. لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم | حصة بنت سعود. وجملة: هو (الفسوق) في محلّ نصب حال من الاسم. وجملة: (من لم يتب) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء. وجملة: (لم يتب) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (أولئك هم الظالمون) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. الصرف: (يكنّ)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء على السكون بدخول نون النسوة، أصله يكونن- بنون ساكنة بعدها نون مفتوحة- اجتمع ساكنان فحذفت الواو فأصبح يكنّ- بعد إدغام النونين- وزنه يفلن. (تنابزوا)، حذف منه إحدى التاءين أصله تتنابزوا. (الألقاب)، جمع لقب، اسم لما يسمّى به المرء- غير اسمه الأول- مشعرا برفعة أو ضعة، وزنه فعل بفتحتين ووزن ألقاب أفعال.
بئس ما تقول لأخيك حينما تُذكِّره بماض يريد أنْ ينساه، وقبيح بك أنْ تُعيِّره بعد أنْ تاب، كما أنه قبيحٌ بك الفسوق بعد الإيمان. *
وقد يسخر الذكي الماهر من الساذج الخام. وقد يسخر ذو الأولاد من العقيم. وذو العصبية من اليتيم... وقد تسخر الجميلة من القبيحة, والشابة من العجوز, والمعتدلة من المشوهة, والغنية من الفقيرة.. ولكن هذه وأمثالها من قيم الأرض ليست هي المقياس, فميزان الله يرفع ويخفض بغير هذه الموازين! ولكن القرآن لا يكتفي بهذا الإيحاء, بل يستجيش عاطفة الأخوة الإيمانية, ويذكر الذين آمنوا بأنهم نفس واحدة من يلمزها فقد لمزها: (ولا تلمزوا أنفسكم).. لا يسخر قوم من قوم عسى أن. واللمز:العيب. ولكن للفظة جرسا وظلا; فكأنما هي وخزة حسية لا عيبة معنوية! ومن السخرية واللمز التنابز بالألقاب التي يكرهها أصحابها, ويحسون فيها سخرية وعيبا. ومن حق المؤمن على المؤمن ألا يناديه بلقب يكرهه ويزري به. ومن أدب المؤمن ألا يؤذي أخاه بمثل هذا. وقد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء وألقابا كانت في الجاهلية لأصحابها, أحس فيها بحسه المرهف, وقلبه الكريم, بما يزري بأصحابها, أو يصفهم بوصف ذميم. والآية بعد الإيحاء بالقيم الحقيقية في ميزان الله, وبعد استجاشة شعور الأخوة, بل شعور الاندماج في نفس واحدة, تستثير معنى الإيمان, وتحذر المؤمنين من فقدان هذا الوصف الكريم, والفسوق عنه والانحراف بالسخرية واللمز والتنابز: (بئس الاسم:الفسوق بعد الإيمان).
8- المجموع للنووي ج 15/353. 9- تفسير القمي ج3/321. 10- سنن الترمذي -الترمذي- ج 4 ص 72 / تفسير القرطبي -القرطبي- ج 16 ص 326.
وأورد النووي في المجموع عن أنس: "بلغ صفيَّة أنَّ حفصة قالت بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبيُّ (ص) وهي تبكى وقالت: قالت لي حفصة: أنت ابنة يهودي! فقال النبيُّ (ص): إنَّك لابنة نبيٍّ وإنَّ عمَّك لنبيٌّ وإنَّك لتحت نبيٍّ، فبم تفتخرُ عليك؟ ثم قال: اتَّقي الله يا حفصة» ثم قال رواه أحمد والترمذي وصحَّحه والنسائي(9). وأفاد القمِّي في تفسيره أنَّ من يُعيرِّنها بذلك هما عائشة وحفصة(10). وروى الترمذيُّ بسندٍ وصفه القرطبي في تفسيره بالصحيح عن عائشة قالت: حكيتُ للنبيِّ(ص) رجلاً فقال: "ما يسرُّني أنِّي حكيتُ رجلاً وأنَّ لي كذا وكذا، قالت فقلتُ: يا رسول الله إنَّ صفية امرأة وقالت بيدها هكذا، يعني أنَّها قصيرة فقال(ص): لقد مزجت بكلمةٍ لو مُزج بها البحر لمُزج"(11). ومعنى "حكيتُ رجلاً "فعلتُ مثل فعله في مشيه أو جلستِه لغرض الانتقاص منه والسخرية به. ________________________________________ 1- سورة الحجرات آية رقم 11. 2- سورة هود آية رقم 25. إعراب قوله تعالى: ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا الآية 11 سورة الحجرات. 3- سورة إبراهيم آية رقم 4. 4- تفسيرأبي حاتم ج10 ص 3304. 5- تفسيرالثعلبي ج 9 ص80. 6- تفسير الثعلبي -الثعلبي- ج 9 ص 80. 7- لاحظ: تفسير مقاتل بن سليمان ج3/262, تفسير السمرقندي لأبي الليث السمرقندي ج3/311, تفسير الثعلبي ج981, أسباب النزول للواحدي النيسابوري: 263, تفسير البغوي ج4/214, زاد المعاد لابن الجوزي ج7/182, تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسى ج8/112, تنوير المقباس من تفسير ابن عباس للفيروز آبادي: 436, مجمع البيان للطبرسي ج5/224.