شركة اس تي سي هي إحدى شركات الاتصالات والإنترنت التي تتواجد داخل المملكة العربية السعودية، تقدم لعملائها الكثير من الخدمات حول المكالمات وباقات الإنترنت، وفي ظل التطور الذي يشهده مجال الاتصالات والإنترنت في العالم، تقدم شركة اس تي سي باقة مفوتر 4، التي تعد من أقوى باقات الإنترنت والمكالمات المتطورة داخل الدولة وخارجها. في هذا المقال سوف نعرض لكم كافة المعلومات والتفاصيل التي تتعلق بهذه الباقة، من حيث مميزاتها التي توفرها للعميل، وطريقة الإشتراك في الباقة، والشروط والأحكام التي تتعلق في الباقة، وتكلفة الإشتراك فيها. ما هي خدمة مفوتر 4 من STC تقدم شركة الاتصالات اس تي سي الكثير من باقات الإنترنت والمكالمات الأقوى في المملكة العربية السعودية، حيث تقدم خمس باقات مفوتر، هم باقة مفوتر بيسك وهي الباقة الأولى لمفوتر، وباقة مفوتر 2 التي توفر المكالمات بلا حدود داخل شبكة اس تي سي، وباقة مفوتر 3 التي توفر للعملاء مكالمات ورسائل داخل الشبكة بلا حدود وخارج الشبكة بحد يصل إلى الألف دقيقة والألف رسالة. ومن أفضل باقات الإنترنت التي تقدمها شركة اس تي سي باقة مفوتر 4، التي تعد من أكثر الباقات تطوراً داخل المملكة العربية السعودية.
يمكنك شراء وحدات إضافيه. يمكنك الإشتراك فى هذه الباقة من خلال إرسال هذا الرقم 4094 إلى الرقم 900. يمكن تزويد باقتك الأساسية بباقات إضافية أخرى خلال الشهر ، وترحيل الفليكسات المتبقيه. الدول المتوافرة ضمن بيانات مفوتر 4 يوجد العديد من الدول التى تتوافر فيها بيانات باقة مفوتر 4 ومنها: مصر؛ ماليزيا؛ لبنان؛ البوسنة؛ السويد؛ الدانمارك؛ باكستان؛ البرازيل؛ الولايات المحددة الأمريكية؛ بلجيكا؛ كوريا الجنوبية؛ المملكة المتحدة؛ استراليا؛ إيطاليا؛ كندا؛ بولندا؛ الإمارات؛ سويسرا؛ عمان؛ سنغافورة؛ الكويت؛ فرنسا؛ اليونان؛ النرويج؛ المجر؛ المغرب؛ البحرين؛ كوريا الجنوبية، روسيا.
29-03-2022, 01:34 PM كاتب الموضوع # 1 عندي باقة مفوتر 4 من stc وارغب انقل رقمي الى زين أو موبايلي وابي باقة مناسبة باقتي مفوتر4 فاتورتي 517. 5ريال معي شريحتين اضافية غير الشريحة الأساسية ويطبق الاستخدام العادل على كل الشرايح مشكلتي المبلغ غالي بالاضافة الى ان هالباقة مافيها خصم اجهزة مثل زين او موبايلي stc بالعكس تستغل عملائها جيت بشتري ايفون 13برو سعره كاش5187. 50 وحسبوه لي بعقد على باقتي بـ5635 تقريباً 450 ريال زيادة ابي باقة مفوتر أو شحن النت مفتوح والسرعة معقولة التوقيع اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك و وعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ماصنعت, ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فإنه لايغفر الذنوب الا انت أعضاء يشكرون "يفوق الوصف" للفائدة التي وجدوها في هذا الموضوع: 29-03-2022, 03:19 PM # 2 رد: عندي باقة مفوتر 4 من stc وارغب انقل رقمي الى زين أو موبايلي وابي باقة مناسبة "يفوق الوصف" الشريحتين شاركها مع احد تعرفة بــ 250 تطلع عليك الباقة بــ 17.
يعرض موقع ون المتخصص فى الاتصالات والانترنت الميزات الخاصة بباقة مفوتر 4 و 5 من الاتصالات السعودية stc.
هل توفر سلام موبايل باقات مفوترة ومسبقة الدفع؟ نعم ، تقدم سلام موبايل باقات مفوترة و مسبقة الدفع. في الباقات مسبقة الدفع تقوم بشحن محفظتك ويتم الحسم من الرصيد بناء على استخدامك. بينما في الباقات المفوترة يتم إصدار فاتورة استخدامك في آخر الشهر. أين يمكنني العثور على معلومات أكثر عن الباقات والأسعار؟ للعثور على مزيد من المعلومات حول باقات سلام موبايل والأسعار، يرجى الضغط هنا يمكنك ايضاً تحميل تطبيق سلام موبايل أو زيارة أي من متاجرنا أو الاكشاك المتواجدة في جميع انحاء المملكة. الضغط هنا هل توفر سلام موبايل باقات اشتراك غير محدودة؟ نعم، توفّر باقات سلام انفينيت مكالمات وبيانات لامحدودة. لمزيد من المعلومات يرجى الضغط هنا هل يوجد لدى سلام موبايل سياسة الاستخدام العادل؟ تنطبق سياسة الاستخدام العادل فقط في حال اختار العميل الحصول على شريحة إضافية.
لا تترك صلاتك أبدا... فهناك الملايين تحت القبور يتمنون لو تعود بهم الحياة ليسجدوا ولو سجده. أنت من تحدد قيمة نفسك ، فلا تصغر من شأنك حين ترى فخامة الاخرين ، فلو كانت القيمة تقاس بالأوزان ، لكانت الصخور أغلى من الألماس.
16-03-2019, 06:52 PM # 1 غير مجاب: وش رايكم في باقه مفوتر 4 من stc الي بـ 450 ريال زينه مع الشرايح المتعدده ؟ وش رايكم في باقه مفوتر 4 من stc الي بـ 450 ريال زينه مع الشرايح المتعدده ؟ تنصحوني فيها نتها زين وتصلح مع الشرايح المتعدده افدوني واكون شاكر لكم. انا حاليًا مشترك مفوتر 4 الي بـ 450 ريال وسويت لها شريحة وحده متعدد للنت وابقي افادتكم عن الباقه والي جربهو يقلون لي رايهم فيها وكون لكم شاكر. التعديل الأخير تم بواسطة mohammed7alramel; 17-03-2019 الساعة 01:44 AM.
يقول إمام المفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله في تفسيرها: «ولا تغفلوا أيها الناس الأخذ بالفضل بعضكم على بعض فتتركوه». وحتى تتضح الصورة أكثر للقارئ الكريم أقول: إننا في تعاملنا مع الناس إما أن نتعامل بالعدل ونطالب بحقوقنا وافيةً، وإما أن نتعامل بالرحمة ونتجاوز عن حقنا أو بعض حقنا لمن نتعامل معه، وذلك من باب الرحمة أو العفو أو الإحسان، فإذا طالب الشخص بحقه كاملاً، فإنه لا يلام على ذلك، لكن بلا شك أن أفضل من المطالبة بالحق كاملاً أن نترك مساحةً للعفو والتجاوز والإحسان فيما بيننا، وهذه الدرجة العالية من الفضيلة هي التي أوصانا الله عز وجل أن نتعامل بها بقوله سبحانه «ولا تنسوا الفضل بينكم». وتأكيداً لهذا المعنى فقد قال الله سبحانه في الآية التي قبل هذه الآية مباشرة ً (وأن تعفوا أقرب للتقوى)، قال المفسرون: ومعنى كون العفو أقرب للتقوى: «أن العفو أقرب إلى صفة التقوى من التمسك بالحق، لأن التمسك بالحق لا ينافي التقوى لكنه يؤذن بتصلب صاحبه وشدته، والعفو يؤذن بسماحة صاحبه ورحمته، والقلب المطبوع على السماحة والرحمة، أقرب إلى التقوى من القلب الصلب الشديد، لأن التقوى تقرب بمقدار قوة الوازع، والوازع شرعي وطبيعي، وفي القلب المفطور على الرأفة والسماحة لين يزعه عن المظالم والقساوة، فتكون التقوى أقرب إليه لكثرة أسبابها فيه».
القول في تأويل قوله ( ولا تنسوا الفضل بينكم) قال أبو جعفر: يقول - تعالى ذكره -: ولا تغفلوا ، أيها الناس ، الأخذ بالفضل بعضكم على بعض فتتركوه ، ولكن ليتفضل الرجل المطلق زوجته قبل مسيسها ، فيكمل لها تمام صداقها إن كان لم يعطها جميعه. وإن كان قد ساق إليها جميع ما كان فرض لها ، فليتفضل عليها بالعفو عما يجب له ويجوز له الرجوع به عليها ، وذلك نصفه. فإن شح الرجل بذلك وأبى إلا الرجوع بنصفه عليها ، فلتتفضل المرأة المطلقة عليه برد جميعه عليه ، إن كانت قد قبضته منه. وإن لم تكن قبضته ، فتعفو [ عن] جميعه. ولا تنسوا الفضل بينكم تفسير سورة. فإن هما لم يفعلا ذلك وشحا وتركا ما ندبهما الله إليه - من أخذ أحدهما على صاحبه بالفضل - فلها نصف ما كان فرض لها في عقد النكاح وله نصفه. [ ص: 165] وبما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: 5364 - حدثنا أحمد بن حازم قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا ابن أبي ذئب ، عن سعيد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه جبير: أنه دخل على سعد بن أبي وقاص فعرض عليه ابنة له فتزوجها ، فلما خرج طلقها وبعث إليها بالصداق. قال: قيل له: فلم تزوجتها؟ قال: عرضها علي فكرهت ردها! قيل: فلم تبعث بالصداق؟ قال: فأين الفضل؟ 5365 - حدثنا أبو كريب قال: حدثنا ابن أبي زائدة ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: " ولا تنسوا الفضل بينكم ".
الرئيسية إسلاميات أية اليوم 09:00 ص الخميس 28 مايو 2015 تفسير الشعراوي للآية 237 من سورة البقرة قال تعالى: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}.. [البقرة: 237]. أي ما دام لم يدخل بها ولم يتمتع بها فلا تأخذ المهر كله، إنما يكون لها النصف من المهر. ولنعلم أن هناك فرقاً بين أن يوجد الحكم بقانون العدل، وبين أن يُنظر في الحكم ناحية الفضل، وأحكي هذه الواقعة لنتعلم منها: ذهب اثنان إلى رجل ليحكم بينهما فقالا: احكم بيننا بالعدل. جريدة الرياض | (ولا تنسوا الفضل بينكم) في ساحات المحاكم. قال: أتحبون أن أحكم بينكما بالعدل؟ أم بما هو خير من العدل؟ فقالا: وهل يوجد خير من العدل؟ قال: نعم. الفضل. إن العدل يعطي كل ذي حق حقه، ولكن الفضل يجعل صاحب الحق يتنازل عن حقه أو عن بعض حقه. إذن فالتشريع حين يضع موازين العدل لا يريد أن يحرم النبع الإيماني من أريحية الفضل؛ فهو يعطيك العدل، ولكنه سبحانه يقول بعد ذلك: {وَلاَ تَنسَوُاْ الفضل بَيْنَكُمْ}؛ فالعدل وحده قد يكون شاقاً وتبقى البغضاء في النفوس، ولكن عملية الفضل تنهي المشاحة والمخاصمة والبغضاء.
ومن ميادين تطبيق هذه القاعدة: الوفاء للمعلمين، وحفظ أثرهم الحسن في نفس المتعلم. القاعدة الثالثة: (وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ) - عمر بن عبد الله المقبل - طريق الإسلام. أعرف معلماً (هو الأستاذ عبدالعزيز بن إبراهيم الخريف من وجهاء حريملاء) من رواد التعليم في إحدى مناطق بلادنا من ضرب مثالاً للوفاء، إذ لم يقتصر وفاؤه لأساتذته الذين درسوه، بل امتد لأبنائهم حينما مات أساتذته ـ رحمهم الله ـ ويزداد عجبك حين تعلم أنه يتواصل معهم وهم خارج المملكة سواء في مصر أو الشام ، فلله در هذا الرجل، وأكثر في الأمة من أمثاله. ورحم الله الإمام الشافعي يوم قال: "الحر من حفظ وداد لحظة، ومن أفاده لفظة". وفي واقعنا مواضع كثيرة لتفعيل هذه القاعدة القرآنية الكريمة { وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ}: فللجيران الذين افترقوا منها نصيب، ولجماعة المسجد منها حظ، بل حتى العامل والخادم الذي أحسن الخدمة، ولهذه القاعدة حضورها القوي في المعاملة، حتى قال بعض أهل العلم: "من بركة الرزق أن لا ينسى العبد الفضل في المعاملة، كما قال تعالى: {{C}{C} {C}{C}وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ{C}{C} {C}{C}}[البقرة:237], بالتيسير على الموسرين، وإنظار المعسرين، والمحاباة عند البيع والشراء، بما تيسر من قليل أو كثير، فبذلك ينال العبد خيراً كثيراً" [بهجة قلوب الأبرار:37].
وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ۚ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (237) أي: إذا طلقتم النساء قبل المسيس, وبعد فرض المهر, فللمطلقات من المهر المفروض نصفه, ولكم نصفه. هذا هو الواجب ما لم يدخله عفو ومسامحة, بأن تعفو عن نصفها لزوجها, إذا كان يصح عفوها, { أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} وهو الزوج على الصحيح لأنه الذي بيده حل عقدته؛ ولأن الولي لا يصح أن يعفو عن ما وجب للمرأة, لكونه غير مالك ولا وكيل. ثم رغب في العفو, وأن من عفا, كان أقرب لتقواه, لكونه إحسانا موجبا لشرح الصدر, ولكون الإنسان لا ينبغي أن يهمل نفسه من الإحسان والمعروف, وينسى الفضل الذي هو أعلى درجات المعاملة, لأن معاملة الناس فيما بينهم على درجتين: إما عدل وإنصاف واجب, وهو: أخذ الواجب, وإعطاء الواجب. ولا تنسوا الفضل بينكم تفسير سوره. وإما فضل وإحسان, وهو إعطاء ما ليس بواجب والتسامح في الحقوق, والغض مما في النفس، فلا ينبغي للإنسان أن ينسى هذه الدرجة, ولو في بعض الأوقات, وخصوصا لمن بينك وبينه معاملة, أو مخالطة, فإن الله مجاز المحسنين بالفضل والكرم، ولهذا قال: { إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}.
ويقول السعدي: الإنسان لا ينبغي أن يهمل نفسه من الإحسان والمعروف, وينسى الفضل الذي هو أعلى درجات المعاملة؛ لأن معاملة الناس فيما بينهم على درجتين: إما عدل وإنصاف واجب, وهو: أخذ الواجب, وإعطاء الواجب, وإما فضل وإحسان, وهو إعطاء ما ليس بواجب والتسامح في الحقوق, والغض مما في النفس، فلا ينبغي للإنسان أن ينسى هذه الدرجة, ولو في بعض الأوقات, وخصوصا لمن بينك وبينه معاملة, أو مخالطة, فإن الله مجاز المحسنين بالفضل والكرم. وفي قصة الصحابي الجليل: كعب بن مالك رضي الله عنه، وهو أحد الثلاثة الذين تخلفوا في غزوة تبوك، فها هو يذكر قصته حين كبر سنه، وكف بصره، فيذكر أحداث تخلفهم، وقصة توبة الله عليهم، فلا يُغْفِل ذكر معروف أُسدي إليه، قد رسخ في ذاكرته، ويصرح بأنه ولا ينساه، فقد حكى هذا المعروف كعبٌ نفسُه، فذكر أن الناس جاءوا يبشرونه وصاحبيه بتوبة الله عليهم، فانطلق إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم ـ والناس يلقونه فوجاً فوجاً يهنئونه بالتوبة، حتى دخل المسجد. ففي صحيح البخاري قال كعب: (وَانْطَلَقْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – فَيَتَلَقَّانِي النَّاسُ فَوْجًا فَوْجًا يُهَنُّونِي بِالتَّوْبَةِ ، يَقُولُونَ لِتَهْنِكَ تَوْبَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ.
أن الله تعالى يأمر من جمعتهم علاقة من أقدس العلاقات الإنسانية ـ وهي علاقة الزواج ـ أن لا ينسوا ـ في غمرة التأثر بهذا الفراق والانفصال ـ ما بينهم من سابق العشرة، والمودة، والرحمة، والمعاملة.