تطلق كلمة الربيع على فصل من فصول السنة، يتميز بأحوال مناخيه معتدلة، كما ينظر إليه بأنه وقت النمو والتجديد، إضافة إلى أنه وقت الذي يشهد ميلاد جديدة لكل من النبات والحيوان، حين يقترب تسري الحركة في عالم الأحياء، لتزهر النفوس، وتثمر العقول وتتجلى القلوب. يأتي الربيع فتزهر الحياة ويهب نسيمها العليل وتعانق ورودها ويسحرنا جمالها، وفي هذا الفصل تزهر أزهارا خاصة لا توجد في باقي الفصول كزهرة شقائق النعمان، يجسد الربيع عنواناً لروح تمتع الفصول بالهدوء والجمال، ورمزاً للحب والصفاء وراحة القلوب. شهر رمضان ليس كبقية الشهور، أيامه أفضل الأيام، ولياليه أفضل الليالي، وساعاته أفضل الساعات، فإن الليل واحة المتقين، يجتمع فيه شتات المهموم، وتصفو النفوس ويتوجه العبد للقاء الحي القيوم، والسحَر وقت شريف، يقترب الله جل وعلا من عباده، لعلهم يتوبون أو يناجون ربهم ويُنزلون حاجتهم به ويستغفرونه ويتوبون إليه. شهر رمضان.. ربيع النفوس والأرواح. إن رمضان طهارة وسكون، وإقبال على الله ذو شجون، واستمطار لرحمة المنان، فطهر آنية قلوبنا، نغسلها بماء التوبة، لتصلح مستقراً للقرآن، ونزلاً للرحمة والمغفرة والرضوان، وقبل ذلك وبعده توهب لنا حياة طهر جديدة، تفتح فيها صفحة بيضاء نقية.
وقال تعالى:] وَآيَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ * وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنْ الْعُيُونِ * لِيَأْكُلُوا مِن ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلَا يَشْكُرُونَ [ يس:35. وهذه الآيات مشتملة على توجيهات عظيمة ملخصها في النقاط التالية: الأولى: أن الله سبحانه وتعالى امتن على عباده بهذه النعم العظيمة وهي نعمة إنزال المطر من السماء ،الذي به ينبت الله الزرع و يخرج به الثمار ، فيقتات منه الناس ،والأنعام وتقوم به الحياة. الثانية: أن الله تعالى أرشد للنظر والتأمل في حسن خلقه للثمار ؛مما هو دليل على عظيم حكمته ،وبديع صنعته، كما قال تعالى:] انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ [. الثالثة: أن الله تعالى أخبر أن الانتفاع بالتأمل في هذه الآيات العظيمة هي لأهل الإيمان والتفكر في آياته الكونية ،كما في قوله تعالى:] إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [ ، وقوله تعالى:] إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [. الرابعة: التنبيه على عظيم حكمة الله، وقدرته في خلقه بالماء المنزل من السماء ،وهو عنصر واحد الثمار المتنوعة في أجناسها وألوانها وطعومها كما قال تعالى:] وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُّتَرَاكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ ، وقال تعالى وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ [.
رمضان شهر لإصلاح النفوس البشرية التي هي أولى خطوات الإصلاح وأصعبها، ومن كان قادرًا على إصلاح نفسه استطاع أن يحقق الإصلاح في ميادين حياته وعمله، فشهر رمضان هو ثورة علي السلوك المشين والأخلاق الفاسدة والقيم الساقطة. إن رمضان فرصة للانتصار على النفس الأمّارة بالسوء، المعبأة بالحسد والحقد والكراهية والطيش، تتجلى في ذكر الله تعالى بكل ألوان العبادة الصحيحة من صلاة وتسابيح وتلاوة لكتاب الله وتضرع ودعاء فيتاح للصائم من التأملات والاستشراقات الروحية مالا يباح لغيره، حيث تصفو النفوس ويطهر القلب، وينشط العقل، وترهف المشاعر، ويبلغ انتصار الروح ذروته. نزلت في هذا الشهر المبارك الكتب السماوية على الأنبياء عليهم السلام من أجل هداية البشر، ونقلهم من الظلمات إلى النور، ففي أول ليلة منه نزلت صحف إبراهيم عليه السلام، والتوراة لست مضين منه، والإنجيل لثلاث عشرة ليلة خلت منه، والزبور لثماني عشرة منه، وأما القرآن فقد أنزل في ليلة القدر لذا ينبغي الاستفادة من هذا الشهر في التبليغ وإرشاد الناس وهدايتهم إلى معالم الإسلام وأحكامه فإن الملاحظ هو إقبال الجميع على العبادة والطاعة، وتفتح النفوس لقبول الموعظة. في الصوم يستطيع الإنسان أن يرى روحه، وأن يرى نفسه، أن ينظر إليها تحت هذا الغشاء، هذا ما يؤكد أهمية رمضان على اعتباره فرصة ذهبية لتحقيق الموازنة بين المادة والروح، وفي الصوم يقترب الإنسان من الإيمان الذي يدفعه إلى البر والإحسان، ويأخذه إلى الرحمة والغفران ويرشده إلى العتق من النيران.
تاريخ النشر: الأربعاء 5 صفر 1431 هـ - 20-1-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 131473 11121 0 443 السؤال قرأت للشيخ عبد المحسن الزامل في دورته العلمية في النت شرح قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (اللهم علمني ما ينفعني... إلخ) وفي رواية: ( وزدني علما والحمد لله على كل حال وأعوذ بالله من حال أهل النار) وفيه يقول الشيخ: وفيه الدعوات وسؤال الله العلم النافع، هذا ما جاءت فيه الأخبار وأن العلم هو العلم النافع لأن العلم الذي لا ينفع هو علم اللسان وهو حجة الله على خلقه والعالم الحقيقي هو العالم بالله العالم بأمر الله هؤلاء هم العلماء الحقيقيون. إسلام ويب - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - كتاب أسماء الله تعالى - باب جامع الدعاء- الجزء رقم5. فأرجو التوضيح من فضيلتكم ماهو علم اللسان؟ وما هو العلم بالله يا فضيلة الشيخ هل هو العقيدة الصحيحة؟ ويقول الشيخ الزامل أيضاً: أما إذا كان عالماً بأمر الله وليس عالماً بالله فعلمه وبال عليه وأعظم العلم هو علم القلب وهو العلم بالله عز وجل، والعلم بأمر الله إن لم يكن دالاً عليه سبحانه وتعالى وعلى العلم به وبما يستحقه سبحانه وتعالى فإنه وبال على صاحبه. فأرجو من فضيلتكم توضيح عبارة (أعظم العلم علم القلب وهو العلم بالله عز وجل، والعلم بأمر الله إن لم يكن دالاً عليه سبحانه وتعالى وعلى العلم به فإنه وبال على صاحبه.
اللهم صلي على النبي محمد صلاة تكرمني بها بنور الحفظ والفم وتخرجني بها من ظلمات الجهل والوهم، اللهم افتح لنا فتوح العارفين واجعلنا من علمائك المخلصين ومن صفوة عبادك الطائعين. يا الله سهل ويسر علينا كل أمر عسير زدني علمًا وإخلاصًا في الدين واجعلني من عبادك المتقين. أدعية الإمتحانات والمذاكرة - ثقف نفسك. ربي إني أسألك علمًا نافعًا وقلبًا خاشعًا ورزقًا حلالاً طيبًا واجعل ألسنتنا عامرة بذكرك وقلوبنا بخشيتك فأنت وحدك على كل شيء قدير. اللهم ذكرني ما نسيت واكرمني بنور الفهم وافتح عليّ بمعرفة العلم وحسن الأخلاق وسهل لي أبواب فضلك وزدني من فضلك يا أرحم الراحمين. شاهد أيضًا: حوار بين العلم والجهل دعاء ربي زدني علما دعاء عن العلم أفضله هو الأمر الإلهي من الله عز وجل لنبي الله محمد صلى الله عليه وسلم في الآية رقم 114 من سورة طه: " وقل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا". الآية الكريمة هو أمر من الله للنبي محمد عليه الصلاة والسلام بأن يتعلم ويزيد في العلم، وقد توجه الله تبارك وتعالى بالخطاب للنبي الكريم لأنه القدوة والمثل الأعلى الذي يجب أن يتبع الجميع سنته، إذن فالأمر الإلهي هو دعاء ودعوة لجميع المسلمين لطلب العلم والاستزادة منه، فالخطاب الإلهي للقدوة هو خطاب موجه لجميع المسلمين من أتباع الرسول الكريم.
وعن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وارزقني علماً ينفعني) رواه النسائي والحاكم. وللترمذي من حديث أبي هريرة نحوه، وقال في آخره: ( وزدني علماً، الحمد لله على كل حال، وأعوذ بالله من حال أهل النار) وإسناده حسنٌ. حفظ Your browser does not support the audio element.
وعلى هذا ، فلقب: العارف بالله ، لا بأس به من حيث الأصل ، بل هو كلمة مدح لمن قيلت في حقه ، ولهذا استعمل العلماء هذا اللقب ، كشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وعلمائنا المعاصرون. شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مما يدخل في معاني القرب - وليس في الطوائف من ينكره - قرب المعروف والمعبود إلى قلوب العارفين العابدين ؛ فإن كل مَن أحب شيئا فإنه لا بد أن يعرفه ويقرب من قلبه ، والذي يبغضه يبعد من قلبه" انتهى. اللهم علمنا ما ينفعنا | شرح اللهم انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني، وزدني. "مجموع الفتاوى" (5/465). وقال رحمه الله: "وكذلك سائر شيوخ المسلمين من المتقدمين والمتأخرين الذين لهم لسان صدق في الأمة ، كما ذكر الشيخ يحيى بن يوسف الصرصري ، ونظمه في قصائده ، عن الشيخ على بن إدريس شيخه ، أنه سأل قطب العارفين ، أبا محمد ، عبد القادر بن عبد الله الجيلى ، فقال: يا سيدي هل كان لله ولي على غير اعتقاد أحمد بن حنبل ؟ فقال: ما كان ولا يكون" انتهى. "الاستقامة" (ص/85). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "ولهذا يقول بعض العارفين في نظم له: إذا كان شكري نعمة الله نعمة علي *** له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر إلا بفضله *** وإن طالت الأيام واتصل العمر " انتهى. "لقاءات الباب المفتوح" (رقم/106).
اللهم انفعنى بما علمتنى و علمنى ما ينفعني | أداء رنيم قطيط - YouTube