اتركوها فإنها منتنة حديث شريف، لا ينطق رسول الله بكلمة إلا ولها موقف وأثر عظيم فقول رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام لجملة أتركوها فإنها منتنة، أو في رواية أخرى دعوها فإنها منتنة له دلالة وموقف وهنا من خلال موقع محيط نريد أن نوضح لكم هذه الدلالة. اتركوها فإنها منتنة ترجع دلالة هذا الحديث الشريف لموقف قد حدث في عهد الرسول ﷺ بين المهاجرين والأنصار عند عودتهم من إحدى الغزوات والتي يطلق عليها غزوة ( بني المصطلق)، ب عد الرجوع من الغزوة، وكان كثير من المهاجرين قد ثابوا أي اجتمعوا مع رسول الله ﷺ، وكان من المهاجرين رجل لعاب، فكسع المهاجر رجلاُ أنصارياُ، فحزن الأنصاري واشتدّ غضبه كثيراُ، حتى بدأ كل منهم أن يتداعى على الآخر وفي رواية أخرى تداعوا. قال الأنصاري: يا للأنصار، وقال المهاجرين: يا للمهاجرين، فجاء رسول الله ﷺ وقد سمعهم فقال لهم: ما بال دعوى الجاهلية؟ أي أترجعون لزمن أهل الجاهلية؟ سألهم رسول الله ما سبب هذا، فحكوا له ما فعله المهاجر مع الأنصاري أي كسعة المهاجر للأنصاري، وخرج قول رسول الله المصطفى ﷺ (دعوها فإنها منتنة) او كما يعرف الناس "اتركوها فإنها منتنة" وفي رواية أخري (دعوها فإنها خبيثة).
#القومية: دعوها فإنها منتنة! - YouTube
فالناس كلهم من نفس واحدة. وأحبابنا في الله: لقد حرص الإسلام على إقامة العلاقات الودية بين الأفراد والجماعات المسلمة، ودعم هذه الصلات الأخوية بين القبائل والشعوب، وجعل الأساس لذلك أخوة الإيمان، لا نعرة الجاهلية ولا العصبيات القبلية، ورسولنا أقام الدليل القاطع على حقيقة الأخوة الإيمانية وتقديمها على كل أمر من الأمور الأخرى، فها هو رسول الله يؤاخي بين المهاجرين والأنصار، وبين الأوس والخزرج، وأخذ ينمي هذه الأخوة، ويدعمها بأقوال وأفعال منه تؤكد هذه الحقيقة الغالية ((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)) [مسلم (45)، البخاري (13)]. وقوله: ((مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى)) [مسلم (2586)]. إلى غير ذلك من الأحاديث التي تقوي هذه الرابطة. ولقد أينعت هذه الأخوة وآتت أكلها أضعافاً مضاعفة، وكان المسلمون بها أمة واحدة تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم، فكانوا قوة يوم اعتصموا بحبل الله المتين، ولم تلن لهم قناة لمغامز الأهواء المضللة والأنانيات الفردية. عيون العرب - ملتقى العالم العربي - يا أهل مصر ويا أهل غزة: "دعوها فإنها منتنة". لكن أعداء الإسلام لم يرق لهم هذا التماسك بين المسلمين، فحاولوا إثارة النعرات القبلية، والعصبيات الجاهلية، وجاهدوا لتمزيق وحدة المسلمين أمما وجماعات، فنجحوا في ذلك، واستجاب ضعاف الإيمان من أبناء الإسلام لهذه المكيدة، فأثيرت النعرات وعادت العصبيات الجاهلية وأصبح الافتخار بالقبيلة التي ينتمي إليها وباللون الذي يحمله أو الأحزاب التي يأوي إليها، وضعفت الأخوة الإيمانية، وقويت العصبية الجاهلية التي حذرنا نبينا منها، وأمرنا بالبعد عنها وعدم الركون إليها.
تشويه مصر والمصريين ولا ادرى ماذا سيستفيد هؤلاء من تشويه مصر والمصريين؟ هل ستثبت لهم الميزة والفضل؟ فليكن هذا ولكن بالحق والعدل، واى رصيد من التميز والتفوق لغيرنا من المسلمين نعتبره رصيدا لنا، وأى إضافة فى سلم المجد والنهضة للغير شىء يسعدنا، فنحن جزء من كل يسمى الأمة الإسلامية. إننا نحب المسلمين جميعا، ونسعد بكل تجربة ناجحة، كما قال ابن عباس: إني لأسمع بالغيث قد أصاب البلد من بلاد المسلمين فأفرح، ومالي به سائمة. وأى نجاح في بلد مسلم في أى مجال نعتبره نجاحا لنا؛ لأن المؤمنين إخوة، وهم يد على من سواهم، وهم كاليدين تغسل إحداهما الأخرى، وهم كالبنيان يشد بعضه بعضا، وهم كالجسد الواحد..
ولقد كانت التفرقة بين البشر في المجتمعات القديمة، تستند إلى الجنس واللون، والغنى والفقر، والقوة والضعف، والحرية والعبودية، وكانت طبقة الحكام ورجال الدين من الطبقات المميزة، بل إن بعض المجتمعات -كالمجتمع الهندي مثلاً- كان يعرف طائفة المنبوذين، وكان محرماً على أفراد الطبقة أن ينتقلوا منها إلى طبقة أعلى، حتى ولو كانت ملكاتهم تتيح لهم ذلك. وفي العصر الحديث رفعت الثورة الفرنسية سنة 1789م شعار المساواة, غير أن التجارب العملية تعلم الإنسان أن المبادئ والشعارات وحدها لا تكفي، دون أن يكون هناك ما يحدد المضامين، ويفتح طريق التطبيق ويفرض الجزاء عند المخالفة, وذلك ما نجده في التشريع الإسلامي في مبدأ المساواة بين الناس, فهي تسوية أصلية بحكم الشرع، ومضمونها محدد، وأساليب تطبيقها واضحة، والجزاء عند مخالفتها قائم, وهو جزاء دنيوي وأخروي. إن التسوية بين البشر في المفهوم الإسلامي تعني التسوية بينهم في حقوق الكيان الإنساني، الذي يتساوى فيه كل الناس. أما التسوية الحسابية في الحقوق الفرعية التي تؤدي إلى المساواة بين غير المتماثلين، فإنها معنى يختلف عن التسوية في الآدمية التي كرمها الله، والتي تستند إلى مبادئ ثابتة وأصل واضح، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) سورة النساء.
والحديث الأول رواه أبو داود (5121) عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ). وهو حديث ضعيف كما قال الألباني في ضعيف أبي داود. قال في "عون المعبود": " ( لَيْسَ مِنَّا): أَيْ لَيْسَ مِنْ أَهْل مِلَّتنَا ( مَنْ دَعَا): أَيْ النَّاس ( إِلَى عَصَبِيَّة): قَالَ الْمَنَاوِيُّ: أَيْ مَنْ يَدْعُو النَّاس إِلَى الِاجْتِمَاع عَلَى عَصَبِيَّة وَهِيَ مُعَاوَنَة الظَّالِم. وَقَالَ الْقَارِي: أَيْ إِلَى اِجْتِمَاع عَصَبِيَّة فِي مُعَاوَنَة ظَالِم. وَفِي الْحَدِيث " مَا بَال دَعْوَى الْجَاهِلِيَّة " قَالَ صَاحِب النِّهَايَة: هُوَ قَوْلهمْ: يَا آلُ فُلَان ، كَانُوا يَدْعُونَ بَعْضهمْ بَعْضًا عَنْ الْأَمْر الْحَادِث ( مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّة): أَيْ عَلَى بَاطِل, وَلَيْسَ فِي بَعْض النُّسَخ لَفْظ (عَلَى). ( مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّة): أَيْ عَلَى طَرِيقَتهمْ مِنْ حَمِيَّة الْجَاهِلِيَّة. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي رِوَايَة اِبْن الْعَبْد هَذَا مُرْسَل, عَبْد اللَّه بْن أَبِي سُلَيْمَان لَمْ يَسْمَع مِنْ جُبَيْر.
تخطى إلى المحتوى كيفية الحصول على المقاس الصحيح لا تقم بأخذ مقاس قدميك في النهار، حيث أن غالبًا ما تتورّم القدم بسبب الحرارة والحركة المستمرة. للحصول على أفضل نتيجة؛ قم بالقياس بعد نهاية اليوم. اتبع الخطوات التالية لمعرفة قياس الأحذية: الطول من الكعب إلى اصبع القدم ضع ورقة على الأرض بحيث يكون طرفها مواجهًا للحائط. قف على الورقة مواجهًا كعبك للحائط. ضع علامة بقلم رصاص على الورقة عند نهاية أطراف الأصابع. قم بالقياس من العلامة المحددة بالقلم الرصاص وحتى نهاية الورقة، ثم القيام بمقارنة القياس في جدول المقاسات. اختر المقاس الصحيح ماذا تفعل إذا كنت حائرًا بين قياسين؟ في هذه الحالة، من الأفضل أن تختار المقاس الأكبر. كيف تقيس مقاس رجلك – قياسي. مع العلم أنه يمكنك تجربة المقاسين في البيت. المقاس ليس صحيحًا؟ لا تقلق. يمكنكم ارجاع المنتج مجانًا وبسهولة في غضون 30 يومًا. سنمر عليكم لأخذ البضاعة المراد إرجاعها سواء في البيت أو العمل أو أينما كنتم. اطلع على سياسة الإرجاعلمزيد من التفاصيل الرسوم البيانية لقياسات الأحذية
بالهجري طبعاً وما جربت بالتاريخ الميلادي. يعطيك العافية تناهيد. # 6 بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 101 تاريخ التسجيل: Oct 2010 أخر زيارة: 11-24-2015 (09:21 PM) المشاركات: 1, 738 [ +] التقييم: 46 الدولهـ الجنس ~ لوني المفضل: Crimson رد: اعرف كم عمرك من مقاس رجلك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههه لو تدرون كم طلع عمري طلع مقاس رجلي 80 وعمري 50 ههههههههههههههههههههههههههههههههههه شكرا دلع...
هذه الخطوة هي لإنقاص الفراغ الذي يظهر بين حدود القدم الحقيقيّة والرسم. مثلاً: 20 - 0. 1875 = 19. 81 سنتيمتر. معظم الأحذية النسائيّة لا تأتي مع بيان للمقاس بحسب عرض القدم وإنّما غالبيّتها ترتكز على طول القدم. إنطلاقاً من هنا، خذي رقم طول القدم الذي حصلتِ عليه بعد عمليّة التنقيص واكتشفي مقاسكِ الصحيح أدناه.