ــ مثال عن الحمير والخيل والبغال يقول سبحانه وتعالى (... والخيل والبغال والحمير لتركبوها... ( ... لتعلموا عدد السنين والحساب ...). ) فالله يذكرنا بفضائله علينا فيخبرنا أن هذه الحيوانات من فوائدها أن خلقها لنا لنركبها ، فإنه لم يلزمنا بركوبها ، فمن تطور في العلم وأصبح لديه وسائل سريعة وقوية فذلك هو المطلوب ، فلو وقع تسمم داخل حي فسقط الناس فيه مرضى وراح مسؤول المدينة ينقلهم على الحمير تاركا السيارات حتى مات المرضى زاعما أن الدين يأمر بركوب الحمير فإنه مسؤول أما العدالة البشرية والإلهية ، وليعلم أن الله لا يأمر بالجهل. ــ مقارنة 1) مثال الشمس والقمر يقول عز وجل (.. هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل) لماذا ؟ الجواب ( لتعلموا عدد السنين والحساب) 2) مثال النجوم يقول عز وجل ( هو الذي جعل لكم النجوم.. ) لماذا ؟ الجواب ( لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر) 3) مثال الحمير والبغال يقول عز وجل ( والخيل والبغال والحمير) لماذا خلقها ؟ الجواب ( لتركبوها) أنظروا في الأمثلة الثلاث ، فإذا كانت آية الشمس والقمر ملزمة فكذلك يجب أن يكون الإلزام مع النجوم والحمير ، وإذا كان الأمر كذلك فهو الجهل بعينه والله ورسوله بريء من هذا الجهل. فالأنظمة القياسية الفلكية من عد السنين وغيرها تتبع التطور العلمي بعيدا عن التشريع ويدخل ضمن هذا كل القياسات ، الزمن ، الطول ، السرعة ، الوزن ، الحرارة ، وغيرها.
ومن الأمور التي تُعيننا على الاستفادة من الوقت: 1. أن نُلزم أنفسنا بالأعمال التي لا ترغبها ، لأنّ أفضل الأعمال ما أكرهتَ عليه نفسك، وأن لا نرضى عن أنفسنا أبدا ، لأنّ مِن أضرّ الأشياء على الإنسان رضاه عن نفسه فإنّ مَن رضي عن نفسه انقطع عليه بلوغُ نهاية ما يلزمه. وحسنة الجاهل الوحيدة هي أنه دائما في حالة رضى عن نفسه. فالعاقل يُجاهد في طلب الحكمة، والجاهل يظن أنه وجدها. مازلتُ أسوق النَّفس إلى الله وهي تبكي حتى سارت إليه وهي تضحك. والنّفس الإنسانية تُحبّ اللّهو وتكره الجدّ، وهذا هو السرّ في نُدرة العُـظماء وكثرة الماجنين والعابثين مُقارنة مع الأذكياء والعقلاء. فكُن من أهل العمل ولا تكن من أهل الأمل. 2. أن نعرف أننا نكتب تاريخنا بأيدينا وبأعمالنا اليومية، فأعمالُك ويومياتُك هي سجلّ حياتك وديوان تاريخك المفتوح. وهناك فرق بين العُمر والحياة: العمر سنوات معدودات بينما الحياة عمل وقيمة وأثر وانجاز يبقى ، وخير مرآة ترى فيها نفسك هي أعمالُك. وأفضل مِقياس لعقلية الإنسان هي معرفة الموضوعات التي يُناقش ويتكلم فيها. لتعلَـموا عــددَ السِّـنين والحِـساب – شبكـــة إصلاح نت. لأ ن المباني تَـحكي هِمة الباني. ولكل إنسان وُجود وأثر، ووجوده لايُغني عن أثره، ولكنّ أثره يدلّ على قِيمة وُجوده.
فمثلا لو وقع اختيارنا على المصباح الكهربائي, فإنه لا يكون له من حالات إلا حالتين فقط حالة الإضاءة, وحالة الانطفاء, وليس هناك ثمة حالة سواهما. فإذا رمزنا إلى أحد هذه الحالات ( الإضاءة مثلا) بأنها تعبر عن الحالة التي يمكن أن يشار إليها (واحد) فإنه من البديهي أن تكون الحالة الأخرى المضادة ( حالة الانطفاء) إنما يعبر عنها بالرمزية (صفر). وبنفس هذا البديهية فإنه يمكن أن ينسحب ذلك المفهوم على قطعة من الحديد إذا تعرضت لمجال مغناطيسي فإذا تحولت من حالتها كقطعة حديد عادية والتي سنختار لها الدلالة (صفر) إلى مغناطيس فتكون بذلك قد لزم أن نختار لها دلالة معاكسة وهي الدلالة (واحد). عدد السنين والحساب. وهكذا يتبين لنا أنهما حالتين فقط ولا ثالث لهما نعبر عن إحداهما بالرمزية (واحد), والأخرى تكون هي الدلالة (صفر). وهذا يعني أن هذه الآلة لا تفقه شيئا مما يدور داخلها وإنما هي تمارس ظاهرة طبيعة دون أي معنى فإذا أوصلنا التيار الكهربائي إلى أي مصباح فإنه سوف يضيئ وإذا قطعنا عنه هذا التيار انطفأ فورا, لكنه الإنسان بما أنعم الله عليه من مفاتيح المعرفة هو الذي قام بهذا الإعجاز ووضع الدلالات والتي تحول الجوامد المجردة إلى معاني تموج بالحياة.
يعرف العدد بأنه: هو عبارة عن مجموعة متلاصقة من الأرقام والتي يجمع بينها نظام رقمي خاص والتي يتحدد بناء عليه القيمة المعنية لهذه التكوينة الرقمية) كان هذا الذي سبق وعرضناه آنفا عن الصفر والواحد, إنما يلمس القيم الحسابية لهذين الرقمين, لكن ما نحن بصدده لا يتعرض بالشكل المباشر لتلك القيمة, لكنه يلمس الصورة الشكلية لهما, وذلك لأنها بصورة ما لها أعظم الأثر في التوصل إلى أساليب الحساب فائقة السرعة, والتي تمكننا, ومكنتنا, من التوصل إلى ما يقارب المعجزات من حلول لمشاكل كثيرة وكان لها تداخل في معظم مناحي الحياة ألا وهو بناء الحاسبات الإلكترونية. فهذه الآلات الجبارة قد يسرت لنا السبل, وأضافت من الوسائل الجديدة, ما سهلت به الحياة. لكنها ومع أدائها الفائق إلا أنها لا تعدو أن تكون آلة, وهي آلة تعتمد البساطة في الفكرة التي تقوم عليها ، فهي تعتمد النظام الرقمي الثنائي, أي النظام الذي لا يتعامل إلا مع رقمين فقط هما الصفر والواحد. وهي في ذلك لا تتعامل مع القيم الرقمية في الصفر والواحد لكنها تتعامل مع حالتين لشئ واحد. بمعنى أن القيمة لا تعني عندها أي معنى, لكنها الحالة التي عليها الكيان المختار للعمل هي التي تعنى بها.
ج) النظام الشمسي ، النظام الأعجمي إن إسقاط النظام الحالي أي النظام الأعجمي والمسمى بالنظام الشمسي على هذه الحادثة يعطينا نفس نقطة الإنطلاق بفارق ضئيل جدا لا يتعدى الثلاث ثوان ، وهذا حساب دقيق جدا. د) النظام العربي إن النظام العربي علما أنه يتخلف ب 10. 88 يوم كل سنة ، وخلال 100 سنة وبعد الإستدراك يحدث الفارق في نقطة الإنطلاق بستة أيام تقريبا ، وخلال 300 سنة يزداد الفارق ليصل 18 يوما تقريبا ، وعندما أضاف الله 9 سنوات ازداد الفارق ب 97 يوما تقريبا فيصبح الفارق الإجمالي خلال 309 سنة هو 115 يوما تقريبا أي ما يعادل أربعة أشهر ، وبالتالي فالفرق أصبح فصلا كاملا ، إذن فالخطأ كارثيا مما يوضح أن هذا النظام مبني على جهل تام بالحساب ، فالقوم لم يتعلموا الحساب أصلا الذي أرشد الله إليه البشر ، ولم يستفيدوا مما استفاد منه الناس ، فنظامهم كما ترى خاطئ تماما ومخالف للتنزيل ، فمن الذي حمل التشريع وجعله بداخل هذا النظام الفاسد فأضل به الناس.
مما يعني أن هذه الدلالات وهذه الرمزية ( الصفر والواحد) سوف تكون هي الأساس الذي سوف تقوم عليه أعمال الحساب والتحاسب في دنيا البشر, وفي هذا تنويه إلى المفهوم الذي تقوم عليه الحاسبات الآلية, هكذا في بساطة وفي يسر ولذلك مبحث خاص لاحق ملحوظات مهمة: 1. ورد في الآية المذكورة تعريفات للنهار والليل, فقد وصف النهار بأنه " مبصرا ", أي يمكن الإبصار فيه ذاتيا ( أي بدون استخدام وسائل الإضاءة الصناعية) وهذا يتأتى بديهيا بطبيعة الحال مع طلوع الشمس, إلا أننا وقبل إشراقها ( وقت الغسق) يمكننا الإبصار وهذا يعني أن بداية ما يمكن أن يسمي بالنهار ونهاية ما يسمى بالليل هو بالفعل قبل الشروق بحوالي نصف الساعة, وكذلك وعلي الجانب الآخر من الشمس ونعني بها ما بعد الغروب ( مرحلة الشفق) أيضا يمكننا فيها الرؤية بسهولة حيث هو وقت شفافية العتامة, وهي الأخري تمتد إلى ما بعد الغروب بحوالي نصف الساعة, ليبدأ الليل وطبقا للتعريف القرآني. 2.
تتميز اللغة العربية بتشعبها واحتوائها على العديد من الألفاظ والمصطلحات التي لا توجد في أي لغة أخرى غيرها ، ولم لا وقد حباها الله تبارك وتعالى وكرمها بنزول القرآن الكريم بها ، هي لغة القرآن ولغة العرب ولغة الضاد حوت الكثير والكثير من المصطلحات والألفاظ التي تفردت بها عن غيرها الكثير من اللغات الأخرى ، يعتبرها البعض أنها من ضمن اللغات الغنية بالمصطلحات خاصة أنه يوجد الكثير من المصطلحات التي تحويها لها أكثر من مصطلح آخر يحمل نفس المعنى مع اختلاف اللفظ فقط. مثل سنين وسنون تلك التي نحن بصدد الحديث عنها في هذا المقال أرجع بعض العلماء أن الاختلاف بينهما يكمن في الأعراب لكن المعنى لكل منهما واحد وهي الأعوام. الفرق بين السنين والسنون اختلف البعض في كل من سنين وسنون أيهما أصح في الاستخدام ، فالبعض يرجح سنين وآخرون يرجحون سنين والبعض يجيز الاثنين معا ، من أجاز استخدام سنين رجع إلى أنها ملحقة بجمع المذكر السالم ، حيث أنها جمع للفظ سنة التي يتم الإتيان بجمع المؤنث السالم منها على سنوات. ويجوز استخدام سنين كونها ملحقة بجمع المذكر السالم ، من الشائع في اللغة الاعتماد على استخدام سنون وإلحاقها بجمع المذكر السالم ، وبذلك فهي تعامل معاملته في الإعراب حيث يتم رفعها بالواو ونصبها وجرها بالياء مثلما يتم إعراب جمع المذكر السالم ، وأدلة من استخدم لفظ سنين ما ورد في القرآن الكريم فيما يخص لفظ سنين ، حيث أن جميع المواضع التي ذكرت فيها وهي تقدر باثني عشر موضعا ذكرت فيها سنين بالجر والنصب ولم ترد بالضم سنون.
شددت على أهلية الطبيب المعالج علقت استشارية في مجال طب الأسنان جرس الإنذار بعد الازدياد الملحوظ في حالات الأخطاء الطبية في زراعة الأسنان وهو ما رأت انه يستدعي تدخلاً عاجلاً من الجهات الصحية المعنية وإجراءات صارمة ضد المراكز الطبية التي يقع منسوبيها في مثل هذه الأخطاء الفادحة. وكشفت ل"الرياض" الدكتورة أروى علي السيد استشارية جراحة اللثة وزراعة الأسنان ورئيسة لجنة تراخيص زراعة الأسنان في الهيئة السعودية للتخصصات الصحية عن الزيادة المضطردة في حالات الأخطاء الطبية في زراعة الأسنان واطلاعها على أخطاء طبية خطيرة في هذا المجال نتج عن بعضها تعطيل كامل لبعض الأعصاب السنية المغذية للفك وضرر بالغ في الخلايا المحيطة بها بسبب إجراء العملية بطريقة خاطئة، وأضافت أن تلك الأخطاء الطبية تخلف معاناة كبيرة للمريض. ولفتت إلى أن غالبية الأخطاء الطبية التي تقع في عمليات زراعة أسنان قد أجريت من قبل أطباء غير مؤهلين لمثل هذه العمليات ولا يحملون تراخيص لزراعة الأسنان من الهيئة السعودية للتخصصّات الصحية كما أنها تقع بنسبة كبيرة في المراكز الطبية الخاصة. خليل السيد عن «أرض الزعفران»: أروي سيرتي الذاتية. وقالت "د. أروى" أنها باتت تعاين وتعالج بشكل أسبوعي حالات لأخطاء طبية في زراعة الأسنان مما يشير لارتفاع في معدلها، وأشارت إلى أن المعالجة تكون حسب صعوبة الحالة والتي بمعظمها تتطلب إزالة الزرعات وإعادة بناء الأنسجة اللثوية ثم بناء عظم الفك ومن ثم إجراء زراعة الأسنان مره أخرى بطريقه صحيحة ومدروسة ومعتمدة عالميا.
' د. اروى محمد الربيع الدكتوراة / أستاذ مشارك الأبحاث المنشورة يرجى اضافة حساب جوجل سكولر نبذة الخبرات المؤتمرات الابحاث نشاطات تواصل العنوان: الاردن-عمان رقم الهاتف:0778450662 العمل:جامعة جرش _ كلية الاداب _ قسم اللغة العربية الرتبة الاكاديمية: استاذ مشارك بيانات شخصية: تاريخ الولادة: 1937 مكان الولادة: جرش الجنسية: الاردنية الحالة الاجتماعية: متزوجة الخبرات العلمية: أستاذة مشاركة ، جامعة جرش تاريخ 2017 م. أستاذ مساعد من 2013-2017م محاضرة متفرغة ، جامعة جرش ( 2003-2010) م. مشرفة مختبر (اللغة العربية) ، جامعة جرش ( 2001- 2003) م. جريدة الرياض | استشارية: أخطاء طبية «بالجملة» في زراعة الأسنان معظمها في «الخاصة». الاشراف على العديد من رسائل الماجستير مناقشة العديد من رسائل الماجستير في الجامعات الاردنية الملتقيات المشاركة بها: المشاركة في أعمال المؤتمر النقدي السابع عشر، المنعقد في الفترة 8-10 نيسان 2014م كلية الآداب / قسم اللغة العربية / جامعة جرش والمعنون ب الموروث الأدبي الأندلسي / قراءة جديدة ببحث عنوانه ( تمازج لغة الحب و الطبيعة في شعر ابن زيدون). المشاركة في أعمال المؤتمر الدولي الثالث ، المنعقد في الفترة 24-26 / 3/ 2015م كلية الآداب واللغات / جامعة جدارا / الأردن والمعنون ب المرأة في الخطاب الأدبي والإعلامي والثقافي ببحث عنوانه (صورة المرأة في مرأفئ الوهم لليلى الأطرش).
زد على ذلك اخي الفاضل عندما نتهم من هؤلاء الأطباء بأن ما نقوم به من توعية للناس وعرض الأخطاء الطبية هو دعاية لنا وانا اقول لهم وعزة الله وجلالته لن نتوقف نشر العلم وتثقيف الناس وتحذيرهم علنا نساهم حتى ولو بانقاذ مريض واحد من ضرر أو معاناة قد تحل به في هذه الحاله من الممكن ان لاتحتاج المريضة الى زراعة سن اذا قرر طبيب التقويم ان يحرك الضرس الخلفي ليحل مكان السن المخلوع او من الممكن ان يحتفظ بالمكان مع العظم ويحرك الاسنان وبعد الانتهاء من التقويم يتم وضع زرعة اسنان. الرسالة المهمة هنا يجب البدأ بتقويم الأسنان قبل زراعة الأسنان 14 عندما نتحدث عن تقويم الأسنان وزراعة الأسنان بمن يجب البدء به؟ حالة لمريضة تحتاج الى خلع ضرس سفلي وزراعة سن وفي نفس الوقت تحتاج الى تقويم للاسنان. تم خلع الضرس وبناء عظم وتغطيته بغشاء ثم تحويل المريضة لأخصائي التقويم للبدأ بالعلاج 58 الله يرفع قدرك ويحفظك ويبارك فيك عندما يتجرأ طبيب عام بعمل تقويم للاسنان دون علم ثم يغادر بعد ٣ سنوات تاركا خلفه دمار للأسنان هل هذا يستحق من يدافع عنه؟ حتى لو ان المريضة من البداية لديها جيوب لثويه لماذا وضع التقويم لها؟ لماذا لم يرسلها لاخصائي اللثه للعلاج قبل البدا بالتقويم؟ الم يراعي ربه ودينه واخلاق مهنته؟ عزيزي تم فك التقويم عن الاسنان السفلى ورفض الطبيب فكه عن الاسنان العليا لانها ممكن ان تسقط من الفك ليس هناك أسوأ من ان يعطي الطبيب للمريض معلومة خطأ اما جهلا منه او محاولة تغطية خطأ طبي.
خبيرة عربية تكشف عن أسباب هامة في خلع "ضرس العقل" أو سحب العصب منه - فيديو كشفت الخبيرة أروى السيد، والتي تشغل منصب استشارية جراحة اللثة وزراعة الأسنان في السعودية، عن أنّ أغلب المشاكل التي تحدث في الأسنان أسبابها ضرس العقل. ضرس العقل وأسبابه وأوضحت الدكتورة أروى عن أسباب مشاكل الأسنان التي يقف وراءها درس العقل منها أنه يضرب في الاسنان المجاورة ويسبب تسوسات، نظرًا لطلوعه في وقت متأخر، وبطريقة خاطئة. وأضافت استشارية الأسنان خلال لقاء لها بقناة "الرسالة"، أن أكثر الجيوب اللثوية والخراريج وزيادة التسوس تكون في ضرس العقل، بالإضافة إلى صعوبة علاجه، وصعوبة إجراء عملية ناجحة له، نظرًا لصعوبة الوصول له. خبيرة عربية تكشف عن أسباب هامة في خلع "ضرس العقل" أو سحب العصب منه – فيديو ووجهت "أروى"، بضرورة خلع ضرس العقل، إذا كان به مشاكل، خاصة إذا لم يكن له مقابل "الضرس المقابل له غير موجود". وأوضحت الحالات التي يكون فيها سحب العصب مهم وضروري، قائلة: "سحب العصب وحشو القنوات بمواد تحفظ السن، في الآخر هدفنا هو الحفاظ على السن". د اروى السيد الملكة. وأوضحت أن السن يحتوي على مكونين رئيسيين، هما العـصب الذي يمنح الأحساس بالبرودة والحرارة، والروابط التي تعطيك الاحساس بوجود الضرس.
وبيّنت أن التهـاب العصب يكون نتـيجة إصابته بالتـسوس، مبينّة إلى أنّه في هذه الحالة يجب سحب العصب وحشوه لـكي نحافظ على السـنّ، محذرة من تجاهـل شيء هام بقولها: "إذا ما سوينا كده بيستمر الالتهاب حتى يصل إلى جدر السـن ويسـبب خراج يدوب العضـم ونخسر السن". وختمت الخبيرة العربية "أروى" حديثها بالقـول إنّ العصب ليس له علاج إلأ سحبه وحشيه: "ممكن يكون العصب هش، فلازم نحـط وتد ونلبسه وإلا ينكسر وإذا انكسر لازم تخلعه وتحط زراعة وهنا زودت عليك التكلفة التي تصل إلى الضـعف". من هي أروى السيد؟ | ملف الشخصية | من هم؟. أسباب هامة وراء اتجاه الأطباء لخلع "ضرس العقل" أو سحب العصب تستعرضها د. أروى السيد استشارية جراحة اللثة وزراعة الأسنان #سهرة_الرسالة #الرسالة @DrArwa1 — قناة الرسالة (@alresalahnet) January 23, 2022 تابع المزيد: >> الكشف عن مشروب متوفر ومجاناً ينهي القلق ليلاً ويساعد على النوم العميق >> دراسة جديدة: الكشف عن معدلات الكذب لدى الناس >> كيفية إزالة بقع الجوز الطازجة؟
شهادة شكر وتقدير من أمانة المدارس الكاثوليكية 2006. شهادة شكر وتقدير من مدارس بدر الخاصة بالإسكندرية 2006. شهادة شكر وتقدير من مدرسة منشأة الأوقاف الإبتدائية للمشاركة الفعالة في المدرسة. شهادة شكر وتقدير من الجمعية العربية لتكنولوجيا التربية للمشاركة والمساهمة الفعالة في المؤتمر العلمي السنوي للجمعية 2007. المؤلفـــات العلمـــية: 1. تأليف المقرر النظري لمادة تكنولوجيا التعليم لطلاب كلية التربية –جامعة الإسكندرية. (مشترك) 2. تأليف المقرر العملي لمادة تكنولوجيا التعليم لطلاب كلية التربية –جامعة الإسكندرية. (مشترك) 3. تأليف مقرر البرمجة التعليمية لطلاب الدبلوم المهنية تخصص تكنولوجيا التعليم. تأليف كتاب "التعلم الإلكتروني الرقمي: النظرية –التصميم –الإنتاج "، دار الجامعة الجديدة ،الإسكندرية،2009. د اروى السيد سيستاني دام عزه. (مشترك) المقالات المنشورة إلكترونياً: 1. التعلم الإلكتروني والتعلم الرقمي، مكتبة المقالات - منهل الثقافة التربوي ،نشر بتاريخ 25-02-2009 2. أسس تصميم شاشات البرمجيات التعليمية، مكتبة المقالات - منهل الثقافة التربوي، 03-02-2009 بتاريخ ، 3. استراتيجيات استخدام الحاسوب في التعليم ، شبكة النبأ المعلوماتية- االخميس 5/شباط/2009 - 9/صفر/1430، 4.