دبي: البلاد احتفلت OSN+، الوجهة الأكثر جاذبية لمحتوى البثّ في المنطقة، بإطلاق المسلسل التلفزيوني "سوتس"، أحد إنتاجاتها الأصلية، وهو النسخة العربية من المسلسل الشهير Suits من إنتاج NBCUniversal. وشهدت السجادة الحمراء التقليدية، التي تميزت بلون وردي استثنائي، إطلالات ساحرة لنجوم العمل التلفزيوني المرتقب، في حفل الإطلاق الذي أقيم الثلاثاء 22 مارس في ساحة "بلازا تراس أبراج الإمارات"، المطلّة على متحف المستقبل. وتألقت في الحفل كوكبة أبطال العمل من نجوم الدراما المصرية ومنهم آسر ياسين وأحمد داوود وريم مصطفى وتارا عماد ومحمد شاهين، برفقة طارق الجنايني المؤسس والرئيس التنفيذي لشركة TVision للإنتاج. ورحّب مسؤولو مجموعة OSN بمن فيهم سانغيتا ديساي الرئيس التنفيذي لمجموعة OSN، ونيك فورورد المدير التنفيذي لـ OSN+ الرئيس التنفيذي للمحتوى، وفريق OSN+، بوسائل الإعلام المحلية والإقليمية وبالمشاهير والمؤثرين وشركاء مجموعة OSN في الحفل الحصري. + OSN تحتفل بالإطلاق الرسمي للنسخة العربية من المسلسل الشهير “سوتس” – صحيفة البلاد. وافتُتحت الأمسية بكلمة ترحيبية ألقتها الرئيس التنفيذي لمجموعة OSN، تلتها كلمة من المدير التنفيذي لـ OSN+، الرئيس التنفيذي للمحتوى. وشاهد الضيوف بعد ذلك لقطات حصرية لم تُعرض من قبل من المسلسل الجديد المقرّر عرضه في رمضان على منصة OSN+.
لكنّ قرار المنع المثبت بلوحة عريضة خارج باب المغاربة جرى تجاوزه بعد خروج فتوى من حاخام يهودي متطرّف، تشير إلى أن مخلفات الهيكل الدينية، ومنها ما يسمى قدس الأقداس، ليس بالضرورة في كلّ ساحات المسجد الأقصى البالغة 144 دونماً. ولذلك من الممكن زيارة بعض المناطق في ساحات الأقصى، من دون دَوس أيّ معلم مقدّس. وبذلك بدأت الزيارات، إذ يسير بعض المتطرفين اليهود من دون حذاء، تجنّباً لما يمكن أن يكون تحت أقدامهم! من أجل السلام في القدس.. يكتبها داود كتّاب - مصدر الإخبارية. وبما أنّ المسجد الأقصى مكان تاريخي، سمحت دائرة الأوقاف الإسلامية بزيارته لأي شخص غير مسلم، شرط احترام قدسية المكان، والتقيد بساعات خارج أوقات الصلاة والعبادة، تماشياً مع اتفاقيات الوضع القائم، إلّا أنّ زيارات المتطرّفين اليهود لم تكن مثل زيارة أي سائح، بل لها أبعاد خطيرة، الأمر الذي تفجر في مشادّات عنيفة ومقاومة، أدت عام 2014 إلى تدخل من وزير الخارجية الأميركي، جون كيري، الذي زار عمّان مع رئيس الوزراء الإسرائيلي آنذاك، نتنياهو، وتوصل الجميع إلى تفاهم جديد، يؤكد الوضع القائم، من خلال عبارة بسيطة، أنّ الأقصى لصلاة المسلمين وزيارة الآخرين. وعلى الرغم من هذه التفاهمات، استمر تآكل اتفاقية الوضع القائم واتفاقية 2014، حيث استمرّت محاولات الزوار اليهود لإطلاق مواقف دينية ومحاولة الصلاة التلمودية.
أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، وأن يجعله ذخرًا لي عنده يوم القيامة؛ ﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾ [الشعراء: 88، 89]، كما أسأله سبحانه أن ينفع به طلاب العلم الكرام، وآخــر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله، وأصحابه، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
علامات ليلة القدر وردت العديد من الأحاديث النبوية الشريفة في سُنة خير الخلق محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ والتي يُمكن من خلالها الاستدلال على موعد ليلة القدر من خلال علاماتها، ومن بين هذه العلامات: العلامة الأولى لليلة القدر: صفاء الجو والسكون والسكينة والسلام الذي يعم الكون والذي نستشعره في ليلة القدر، حيثُ يستشعر المسلمون في ليلة القدر المباركة هذه الأجواء الصافية وذلك وفقاً لما جاء في حديث عبادة بن الصامت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: "إن أمارة ليلة القدر أنها صافية بلجة كأن فيها قمراً ساطعاً ، ساكنة ساجية، لا برد فيها ولا حر، ولا يحل لكوكب أن يرمى به فيها حتى تصبح". العلامة الثانية لليلة القدر ، والتي نشهدها عقب انقضاء هذه الليلة المباركة بعد صبيحة اليوم التالي لها، وهي أن الشمس تكون بلا شعاع ويبدو لونها وكأنه أبيض، وذلك استناداً لما جاء في حديث النبي محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها".
الأعراب المقصودون في الآية هم فئة معينة كانت في عصر الرسول وهم المذكورون في قوله تعالى {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} (التوبة 101) وفي آيات أخرى كلها قصص محمدي. عبدالرازق البرغثي زائر ماهوا تفسير الآية الكريمة: الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97)
والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا، وتفريقا بين المؤمنين، وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى، والله يشهد إنهم لكاذبون. لا تقم فيه أبدا، لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه، فيه رجال يحبون أن يتطهروا، والله يحب المطهرين. أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير؟ أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم؟ والله لا يهدي القوم الظالمين. لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم، إلا أن تقطع قلوبهم، والله عليم حكيم. [ ص: 1710] وقصة مسجد الضرار قصة بارزة في غزوة تبوك، لذلك أفرد المنافقون الذين قاموا بها من بين سائر المنافقين، وخصص لهم حديث مستقل بعد انتهاء الاستعراض العام لطوائف الناس في المجتمع المسلم حينذاك. تفسير سورة التوبة الآية (97) {الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقا...} الشيخ د. علي التويجري - YouTube. قال ابن كثير في التفسير: سبب نزول هذه الآيات الكريمات أنه كان بالمدينة قبل مقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليها رجل من الخزرج يقال له أبو عامر الراهب. وكان قد تنصر في الجاهلية. وقرأ علم أهل الكتاب; وكان فيه عبادة في الجاهلية، وله شرف في الخزرج كبير. فلما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مهاجرا إلى المدينة، واجتمع المسلمون عليه، وصارت للإسلام كلمة عالية، وأظهرهم الله يوم بدر، شرق اللعين أبو عامر بريقه وبارز بالعداوة وظاهر بها، وخرج فارا إلى كفار مكة من مشركي قريش يمالئهم على حرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاجتمعوا بمن وافقهم من أحياء العرب، وقدموا عام أحد فكان من أمر المسلمين ما كان، وامتحنهم الله عز وجل، وكانت العاقبة للمتقين.
اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
تفسير ابن كثير أخبر تعالى أن في الأعراب كفارا ومنافقين ومؤمنين وأن كفرهم ونفاقهم أعظم من غيرهم وأشد وأجدر أي أحرى أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله كما قال الأعمش عن إبراهيم قال: جلس أعرابي إلى زيد بن صوحان وهو يحدث أصحابه وكانت يده قد أصيبت يوم " نهاوند " فقال الأعرابي والله إن حديثك ليعجبني وإن يدك لتريبني فقال زيد ما يريبك من يدي إنها الشمال ؟ فقال الأعرابي والله ما أدري اليمين يقطعون أو الشمال فقال زيد بن صوحان صدق الله " الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله ". وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن أبي موسى عن وهب بن منبه عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى السلطان افتتن ". ورواه أبو داود والترمذي والنسائي من طرق عن سفيان الثوري به وقال الترمذي حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الثوري ولما كانت الغلظة والجفاء في أهل البوادي لم يبعث الله منهم رسولا وإنما كانت البعثة من أهل القرى كما قال تعالى " وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى " ولما أهدى ذلك الأعرابي تلك الهدية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرد عليه أضعافها حتى رضي قال " لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أو ثقفي أو أنصاري أو دوسي ".