مجموعة من الصور الجميلة التي بها شعراء العصر الأموى الرائع للغاية و التي تميز عن غيرة من العصور الثانية =، بانة عصر العلم و الشعر ، و التفوق الشعري كان منتشر انذاك بكثرة ، و هنالك العديد من المعلومات التي تخص ذلك العصر و تخص شعراءة ، و كذلك ابيات الشعر الاموى الرومانسي و لالغزل الراقي كذلك ، يمكنك ان تختار الاروع من بين سطور الشعر الاموى و التي تناسبك كذلك ، احسن قصائد قيلت فالشعر الاموى ، شعراء العصر الاموى, اشعار قديمة من العصر الأموي ما هو الشعر الأموى و من شعراءة ، 514 مشاهدة
تضم الكلمات الليبية عدداً كبيراً من الموروثين التركي والإيطالي وطبعاً الكلمات الأمازيغية. الكتابة باللهجات العامية في البلاد العربية، قام بها مؤلفون كبار. وجرى نقاش ذلك بين مؤيد ومعارض. ارتفعت أصوات تقول، إن الكتابة باللهجات العامية، تهزّ حبل اللغة العربية الفصحى الذي يربط الشعوب العربية ببعضها، لكن المخالفين لهذه الأصوات لهم رأي آخر. فكل اللغات هي كائنات حية تتطور وتبقى اللغة الفصحى محفوظة حية تعبّر بها شرائح من أهلها، واللغة المحكية أو اللهجة، يعبّر بها من يجد فيها الوعاء الذي يسع ما بقلبه وعقله من أفكار ومشاعر. يكرر الجميع تعبيراً يسمى لغة الأم، فما هو حجم الناس الذين يتحدثون بلغة أمهاتهم؟ من ذا الذي تقول له أمه في ليبيا أو مصر أو البحرين وغيرها من البلدان العربية، تقول له: يا بني إئتني بحذائي، وضع حقيبتي في سيارتك لترافقني إلى بيت خالتك… إلخ؟ لا أحد منا يستعمل لغة أمه. وهل لغة المتنبي أو علي بن الجهم أو البحتري هي ذات لغة أمرئ القيس أو تأبط شراً؟ وهل لغة محمد مهدي الجواهري والبردوني وأحمد شوقي هي ذاتها لغة شعراء العصر الأموي أو العباسي؟ الشيء نفسه نجده في لغات الأمم الأخرى الأوروبية وغيرها.
النشرة الدولية – سمّها لهجة ليبية، أو لغة عربية محلية جداً. طافت الدكتورة فريدة الحجاجي، في مخزون ليبي يعج بالحياة التي تسكن الرؤوس، ويسير بها اللسان الذي يجوب الشوارع والأزقة والبيوت بما فيها من مرح وترح. نشرت «دار الرواد» الليبية للكاتبة، كتاباً بعنوان «طيِّح والله سعدك… رحلة عبر مفردات اللهجة الليبية». لكن الكتاب لم يعرض التعبيرات العامية فحسب، بل حفل مضمونه بجوانب من الموروث الليبي والمُعاش في حياتنا اليومية، بما فيه من أمثلة وحكم، وتعبيرات لا تغيب عن خضم الحياة الاجتماعية اليومية. الكتابة بما نسميه اللهجة أو اللغة العامية، لها وجود قديم وحديث في بلادنا العربية وغيرها. كُتبت بها الأغاني والأشعار وأُلقيت بها الخطب. وكثيراً ما كان إقبال الناس على هذا النمط من الكتابة أوسع من إقبالهم على المكتوب بالعربية الفصحى. وهذا ما كان مع هذا الكتاب الذي نرحل في داخله اليوم؛ إذ لم يكن الإقبال الواسع عليه في ليبيا فحسب، بل في أغلب البلدان العربية. صورة غلاف الكتاب لسيدة ليبية بلباسها الشعبي، تتزين أمام المرآة استعداداً للمشاركة في مناسبة اجتماعية. تشحذ لسانها الطويل بمبرد ضخم، استعداداً لمعركة النميمة القادمة حامية الوطيس، واللسان هو السيف البتَّار.
وفي الحنين والاشتياق، يقول الحبيب، العقل يا بعاد الدار يمسى حداي ويبات عندكم. تلاحق الكاتبة الرجل في تفاصيل حركاته وسكناته، وصيغ علاقاته الزوجية والاجتماعية. ماذا تقول الزوجة عن زوجها في حال الرضا أو الغضب. وهو جالس هناك العديد من الكلمات التي تصف وضع جلسته، مقعمز، مندلش منبلط مبحبر مصدر متربع مطنبر مقنبر مفرشك متكي. كل وضع يصف حال الرجل وطبيعة شخصيته. الحديث عن الطعام، والعمل. التفاؤل والتطير والترجي، وهي لا تغيب في ثنايا الحياة اليومية. الكلمات التي تحمل الكثير من المعاني حسب موقعها من الجملة أو الكلام التي تستعمل في سياقه مثل، خير تستعمل للتطير والترجي فيقال، كل توخيرة فيها خيرة، خيرها في غيرها، ربي يجمعنا على خير. ولا تغيب الأهازيج الرومانسية التي تعبّر عن حرارة التعلق والوفاء للمحبوب مثل: صبعي صغير وخاتمي فيروزي نشق البحر ونلحقك يا فوزي هجرت الوطن وفتني بالدمعة نشق البحر ونلحقك يا جمعة وتطوف الكاتبة في أطراف البيت الليبي بما فيه من عادات وتقاليد وعلاقات بين أفراد الأسرة كبيرهم وصغيرهم، بتعبيرات ليبية لها مشتاقات بلا حدود، تحمل معاني وأبعاداً لها تخريجات لفظية متنوعة. وختمت الكاتبة رحلتها بمعجم للمفردات الليبية مفهرسة بالحروف الأبجدية مع تفسير وتعريب مبسط لها.
وتجلى أثر التنوع البيئي الذي تميزت به بلاد الشام في التشكيل الفني للصورة الشعرية، وذلك التشكيل الذي قام على المزاوجة بين ما هو فني وما هو مستوحى من الطبيعة الشامية. أما سياسياً، فقد تركت الحياة السياسية أثرها الواضح في شعر الحب، إن على المستوى الفني الذي بدا بأوضح صوره في استمرار الشكل التقليدي للقصيدة تعبيراً عن النهج السياسي ما قبل الإسلامي للسلطة الأموية في أكثر الأحيان، أو على مستوى الموضوعات التي حملت ما حَفِلَتْ به الشام من اضطرابات سياسية ومنازعات قبلية. ويخصص الباحث ياسر الأقرع الفصل الثالث من كتابه لدراسة تجربة الشاعر الخليفة الوليد بن يزيد بوصفه واحداً من أهم شعراء الحب في الشام في العصر الأموي، فقد كان الوليد شاعراً قبل كل شيء، على الرغم من أن كثيراً من المصادر القديمة والدارسات الحديثة غيبت شاعرية الوليد في غمرة الاهتمام بجزئيات حياته والإسراف في تصوير فحشه ومجونه. وكان لشعر الحب نصيب الأسد من مجمل نتاجه الشعري، غير أن الحب عنده لم يكن موضوعاً شعرياً فحسب، وإنما كان صورة من صور حضور الذات، بل هو الحضور ذاته.
سورة البقرة مكتوبة كاملة بالتشكيل قراءة بخط كبير وكتابة واضحة بدون صوت - YouTube
, سورة البقرة مكتوبة, سورة البقرة مكتوبة بالتشكيل, سورة البقرة مكتوبة كاملة, quran in arabic, surat arabic, surah in arabic | Quran, Projects to try