وذكر ابن عاشور فرقاً بين ختام الآيتين، حاصله: أن ختام آية النحل جاء جواباً لفعل الشرط { فإذا جاء أجلهم}، وهو تهديد بأنهم إذا جاء أجلهم، وقع بهم العذاب دون إمهال. اذا جاء اجلهم لا يستقدمون ساعة ولا يستأخرون. في حين أن ختام آية فاطر { فإن الله كان بعباده بصيرا}، ليس جواباً لقوله سبحانه: { فإذا جاء أجلهم}، بل هو دليل جواب؛ إذ التقدير: إذا جاء أجلهم آخذهم بما كسبوا، { فإن الله كان بعباده بصيرا}، أي: عليماً في حالي التأخير ومجيء الأجل. وفي هذا إيماء إلى الحكمة في تأخيرهم إلى أجل مسمى. ومن اللطائف التي نُقلت عن بعض المقرئين حول هاتين الآيتين، ما نُقل عن بعض المشايخ أنه قال لتلميذه: إذا أردت أن تقرأ هاتين الآيتين من غير أن تخلط بينهما، فلا تجمع (الظائين)، ولا (السينين)، يريد بذلك: إذا قرأت: { بظلمهم}، فلا تقرأ: { على ظهرها}، وإذا قرأت: { فلا يستأخرون}، فلا تقرأ معها: { بما كسبوا}، وهذه لطيفة تفيد في ضبط الحفظ، ولا تخلو من فائدة.
إنَّ اللهَ سبحانَهُ وتَعَالى يُخبرُنا بأنَهُ لو ءاخَذَ الناسَ بظُلمهِم أي بكُفرِهِم ومعاصِيهِم مَا ترَكَ على الأرضِ مِنْ دَابَّة قطُّ ولأهلَكَها كلَّها بِشؤمِ الظالمين، يُروى عن أبي هريرةَ رضي اللهُ عنه: ((إنَّ الحَبَارَى لَتموتُ في وَكرِها بظُلمِ الظالِم)) ، ويُروى عن ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه: ((كادَ الجُعَلُ يَهلِكُ في جُحرِهِ بذنبِ ابنِ ءادم))، وقال ابنُ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهما ﴿ مِن دَآبَّةٍ ﴾: ((أي مِنْ مُشرِكٍ يَدِبُّ عليها)).
إعراب الآية 34 من سورة الأعراف - إعراب القرآن الكريم - سورة الأعراف: عدد الآيات 206 - - الصفحة 154 - الجزء 8. (وَلِكُلِّ) متعلقان بمحذوف خبر مقدم. (أُمَّةٍ) مضاف إليه (أَجَلٌ) مبتدأ مؤخر والجملة مستأنفة لا محل لها (فَإِذا) الفاء استئنافية. (إذا) ظرفية شرطية غير جازمة وجملة (جاءَ أَجَلُهُمْ) في محل جر بالإضافة. (لا يَسْتَأْخِرُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله. (ساعَةً) ظرف زمان والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. وجملة (وَلا يَسْتَقْدِمُونَ) عطف. اذا جاء اجلهم. اعتراض بين جملة: { يا بني آدم خذوا زينتكم} [ الأعراف: 31] وبين جملة: { يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم} [ الأعراف: 35] لمّا نعى الله على المشركين ضلالهم وتمرّدهم. بعد أن دعاهم إلى الإيمان ، وإعراضَهم عنه ، بالمجادلة والتّوبيخ وإظهارِ نقائصهم بالحجّة البيّنة ، وكان حالهم حال من لا يقلع عمّا هم فيه ، أعقَب ذلك بإنذارهم ووعيدهم إقامةً للحجّة عليهم وإعذاراً لهم قبل حلول العذاب بهم. وهذه الجملة تؤكّد الغرض من جملة: { وكم من قرية أهلكناها} [ الأعراف: 4] وتحتمل معنيين: أحدهما: أن يكون المقصود بهذا الخبر المشركين ، بأن أقبل الله على خطابهم أو أمر نبيئه بأن يخاطبهم ، لأنّ هذا الخطاب خطاب وعيد وإنذار.
وليس المراد في الآية ، بأجل الأمّة ، أجلَ أفرادها ، وهو مدّة حياة كلّ واحد منها ، لأنّه لا علاقة له بالسّياق ، ولأنّ إسناده إلى الأمّة يعيّن أنّه أجل مجموعها لا أفرادها ، ولو أريد آجال الأفراد لقال لكلّ أحد أو لكلّ حَيّ أجل. و { إذا} ظرف زمان للمستقبل في الغالب ، وتتضمّن معنى الشّرط غالباً ، لأنّ معاني الظّروف قريبَة من معاني الشّرط لما فيها من التّعليق ، وقد استُغني بفاء تفريع عامل الظرّف هنا عن الإتيان بالفاء في جواب ( إذا) لظهور معنى الرّبط والتّعليق بمجموع الظّرفية والتّفريع ، والمفرعُ هو: { جاء أجلهم} وإنّما قدم الظّرف على عامله للاهتمام به ليتأكدّ بذلك التّقديممِ معنى التّعليق. والمجيء مجاز في الحلول المقدَّر له كقولهم جاء الشّتاء. وإفراد الأجل في قوله: { إذا جاء أجلهم} مراعى فيه الجنس ، الصّادق بالكثير ، بقرينة إضافته إلى ضمير الجمع. وأُظهر لفظ أجل في قوله: { إذا جاء أجلهم} ولم يُكتف بضميره لزيادة تقرير الحكم عليه ، ولتكون هذه الجملة مستقلّة بنفسها غير متوقّفة عن سماع غيرها لأنّها بحيث تَجْري مَجرى المثل ، وإرسالُ الكلام الصّالح لأن يكون مَثلا طريق مِن طُرق البلاغة. إعراب قوله تعالى: ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون الآية 34 سورة الأعراف. و { يستأخرون}: و { يستقدمون} بمعنى: يتأخّرون ويتقدّمون ، فالسّين والتّاء فيهما للتّأكيد مثل استجاب.
والمعنى: إنّهم لا يتجاوزونه بتأخير ولا يتعجّلونه بتقديم. والمقصود أنّهم لا يؤخّرون عنه ، فَعَطْفُ { ولا يستقدمون} لبيان أن ما علمه الله وقدّره على وفق علمه لا يَقْدِر أحد على تغييره وصَرفه ، فكان قوله: { ولا يستقدمون} لا تعلّق له بغرض التّهديد. وقريب من هذا قول أبي الشيص: وقف الهوى بي حيثُ أنتتِ فليس لي... تفسير " فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون " | المرسال. مُتَأخَّرٌ عَنْهُ وَلاَ مُتَقَدَّم وكلّ ذلك مبني على تمثيل حالة الذي لا يستطيع التّخلّص من وعيد أو نحوه بهيئة من احتُبس بمكان لا يستطيع تجاوزه إلى الأمام ولا إلى الوراء.
قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۚ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (49) قوله تعالى قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون قوله تعالى قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا لما استعجلوا النبي صلى الله عليه وسلم بالعذاب قال الله له: قل لهم يا محمد لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا; أي ليس ذلك لي ولا لغيري. إلا ما شاء الله أن أملكه وأقدر عليه ، فكيف أقدر أن أملك ما استعجلتم فلا تستعجلوا. اذا جاء اجلهم لا يستأخرون. لكل أمة أجل أي لهلاكهم وعذابهم وقت معلوم في علمه سبحانه. إذا جاء أجلهم أي وقت انقضاء أجلهم. فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون أي لا يمكنهم أن يستأخروا ساعة باقين في الدنيا ولا يتقدمون فيؤخرون.
الفلكي أحمد شاهين يتنبأ بأشياء رهيبة للدول العربية أحمد شاهين الملقلب ب نوستراداموس العرب #توقعات - YouTube
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر تابعنا شاركها
وقال شاهين في إعلان ترشحه: «إنني سأنزل بكل قوتي من أجل مصر، وأنا واثق من الفوز، وان هناك فريقاً يعد حالياً برنامجي الانتخابي». وقال إن «لديه ليسانس حقوق وبكالوريوس زراعة، ومؤهل لتولّي أعلى المناصب، وأن رمزه الانتخابي سيكون الهرم أو السنبلة». وقال عيسى في مقاله بجريدة «القاهرة»، إن «هذا سلوك شائع في كل الانتخابات العامة، يلجأ اليه بعض هواة الشهرة، حيث ينتهزون فرصة اهتمام الاعلام والرأي العام بالمناسبة، لكي يقوموا بالدعاية لأنفسهم، او المهن التي يمارسونها، فإذا جدّ الجد وفتح الباب للترشيح، اختفوا أو غامر بعضهم بتقديم طلبات الترشيح، وهم يعلمون أنها سترفض». وتساءل عيسى «لو أنه قال إن القيامة ستقوم قبل نهاية العام، فما المبرر لأن يرشح نفسه». وربط عيسى بين هذه الظاهرة و«واقع ترويج معظم الصحف العربية لزاوية يومية من نوع (الأبراج) و(البخت) و(حظك اليوم)، التي تحمل لقراء هذه الصحف توقعات يكتبها في الغالب محرر ينتحل لنفسه صفة عالم فلك، وتخصيص بعض المحطات لبرنامج أسبوعي لتفسير الاحلام». الفلكى احمد شاهين يتوقع اغتيال هؤلاء الإعلاميين في 2017. من جانبه، رفض شاهين ما اعتبره تهجماً من الكاتب صلاح عيسى عليه، واعتبر المقال تجنياً عليه. وقال شاهين الذي أعطى لـ«الإمارات اليوم» رده على مقال عيسى، إنه مستعد لحوار تفصيلي حول المساجلة لاحقاً في إطار معين.
وكتب شاهين في رده الذي وضعه على صفحته على «فيس بوك» «تعودت على الهجوم من كبار الشخصيات داخل مصر وخارجها، من إعلاميين وسياسيين وفنانين، ولاعبي كرة مثل أحمد شوبير وخالد الغندور، بعد ظهوري في كبريات الفضائيات المصرية والعربية والعالمية، ووسائل الإعلام الأجنبية، نظراً لصدق توقعاتي وتأثيرها العالمي، وتخطيها الحدود المصرية الى العالمية». وتابع شاهين ردّه: «أيها الكاتب الكبير (يقصد صلاح عيسى) أولاً أنا من حقي كمواطن مصري ان أرشح نفسي، خصوصاً انني حاصل على العديد من الاجازات العليا في القانون والزراعة، ودكتوراه في علم الفلك من بريطانيا، إضافة لدورات متخصصة في إدارة الأعمال والحاسب الآلي.. الخ. الفلكي احمد شاهين تويتر سيعرض لك المزيد. ما سأعلن عنه في برنامجي الانتخابي المقبل بإذن الله، واثق بكوني الرئيس المقبل لمصر بإذن الله، ثانياً انا كنت في التلفزيون أتوقع توقعات، وأحكي عن توقعاتي التي تحققت بالفعل، وأثارت ضجة في العالم ومصر والعالم العربي، وبخصوص توقعاتي عن نهاية الحضارة 23 سبتمبر، وعلاقتها بكوكب نيبيرو، فأنا لم أقل أبداً القيامة، وانما توقعت نهاية الحضارة». وأنهى شاهين خطابه بالتوقيع بـ«نوسترا داموس العرب»، ورئيس مصر 2018». يذكر أن شاهين اعتاد الظهور شبه الدوري على القنوات الفضائية المصرية والعربية، والنقاش في توقعاته، وآخرها ما تردد عن توقعه لحادث القطار بالاسكندرية، كما أثار ضجة بالقول لقناة «الحدث اليوم»، إن كائنات متخفية في البشر ستخرج يوم 23 سبتمبر2017 لتحارب الشر بحسب روايته، حيث ستكون نهاية الحضارة، وقد بدت بوادر النهاية بانقطاع الكهرباء عن مطار القاهرة، ومستشفيات أسكتلندا، وأنظمة دفاع في أميركا في وقت واحد، كما زعم ايضاً ان الرئيس الأميركي السابق باراك أوباما ووزيرة الخارجية الأميركية السابقة هيلاري كلينتون هما كائنات متخفية في ثوب بشر، وأن بين أوباما وجورج بوش صلة قرابة جينية.
تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news