افتتح المركز رسميا في شهر يونيو 2014 م ويعتبر أول مركز في المملكة العربية السعودية يقدم الخدمات المساندة للتربية الخاصة تحت مظلة وزارة التعليم وتقدم الخدمات بشكل مجاني وفق معايير القبول المعتمدة. الاعتمادات الدولية حصل مركز الأمير سلطان بن عبد العزيز للخدمات المساندة للتربية الخاصة بتاريخ 30 نوفمبر 2018 م على الختم الذهبي لاعتماد اللجنة الدولية لاعتماد المؤسسات التأهيلية (كارف) لمدة ثلاث سنوات كأول مركز في العالم معتمد يقدم نموذج فريد من الخدمة يجمع بين الخدمات التأهيلية والتربية الخاصة في منظومة واحدة. CARF INTERNATIONAL Commission on Accreditation of Rehabilitation Facilities الرؤية أن يكون مركزاً نموذجياً رائداً متميزاً في تقديم الخدمات المساندة للتربية الخاصة. التوظيف – إيفاء. الرسالة مساعدة المستفيد للوصول لأعلى حد ممكن من إتقان المهارات وفق إمكانياته وتعزيز مشاركته في حياته الأسرية والمجتمعية والتعليمية. ميثاق تسهيل الوصول "يلتزم مركز الأمير سلطان للخدمات المساندة للتربية الخاصة بضمان وتعزيز ودعم جميع السبل التي تمكن المستفيدين والشركاء الآخرين من الوصول إلى الخدمات والمشاركة الكاملة في الأنشطة التي تدعم تطورهم.
أحد المراكز التي تعمل ضمن منظومة برنامج التأهيل المتعدد التخصصات المتداخل و تحقيق رسالة جمعية إيفاء. شعارنا التميز و التفرد ببرامج التأهيل الشاملة المتواجدة تحت سقف واحد لتمكين المستفيدين من الحصول على الخدمات التأهيلية بكل سهولة و يسر، نسعى باستمرار للتطوير لتقديم أحدث البرامج والتقنيات الحديثة في برامج التأهيل.
علاج النطق والتخاطب: – وهو عنصر مهم في عملية التأهيل لذوي الإعاقة في تنمية المهارات اللغوية ومعالجة الاضطرابات النطقية المختلفة وإيجاد الحلول العلاجية لها. الأطراف الصناعية: – وهو عنصر مهم في عملية التأهيل لذوي الإعاقة في توفير ما يحتاجه المستفيد من جبائر وأطراف صناعية وأحذية طبيه وأجهزة مساعدة وفرشات طبية للقدم تساعده لممارسة حياته اليومية بالشكل الطبيعي. صحة الفم: – من خلاله يتم الاهتمام بسلامة الأسنان والوقاية من الأمراض والمشاكل المصاحبة وفحص اللثة والأسنان بشكل دوري ، ضمن خطة وقائية من طبيب الأسنان. مكافحة العدوى: – وهو تامين بيئة خالية من الجراثيم والتعقيم المستمر ضمن معايير خاصة للمكان والمستفيد لضمان عدم انتشار العدوى. يعد مركز الرعاية النهارية ذكور في جمعية إيفاء لرعاية ذوي الإعاقة أحد الأقسام التي تسعى لتقديم الخدمات المتكاملة في مجال التربية الخاصة والتأهيل الشامل من خلال فريق متعدد التخصصات ، خلال الفترة الصباحية ويقسم إلى مرحلتين عمريتين يتم تقديم البرامج المناسبة في كل مرحلة ضمن خطة تربوية تأهيلية. مجالات المركز 1- مرحلة التدريب الأكاديمي العمر: ( 12 سنة – 17 سنة) يتم استقبال المستفيدين والقيام بالتقييم والتشخيص وفق شروط قبول للبرامج المقدمة في هذه المرحلة ، ومن ثم وضع المستفيد تحت فترة الملاحظة والتأكد من ملائمة المناهج والبرامج له ، ومراعاة نوع ودرجة الإعاقة ، ومن ثم تحديد الأهداف طويلة وقصيرة المدى ضمن الخطة التربوية والتعليمية ، لتحقيق الأهداف المرجوة.
قال: هذا يونس. قالوا: يا رب ، عبدك الذي لا يزال يرفع له عمل صالح ودعوة مجابة ؟ قال: نعم. قالوا: أفلا ترحم ما كان يعمله في الرخاء فتنجيه من البلاء ؟ فأمر الله الحوت فألقاه بالعراء; ولهذا قال تعالى: ( فاجتباه ربه فجعله من الصالحين)وقد قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا ينبغي لأحد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى ". ورواه البخاري من حديث سفيان الثوري وهو في الصحيحين من حديث أبي هريرة. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: فاصبر لحكم ربك أي لقضاء ربك. والحكم هنا القضاء. وقيل: فاصبر على ما حكم به عليك ربك من تبليغ الرسالة. وقال ابن بحر: فاصبر لنصر ربك. قال قتادة: أي لا تعجل ولا تغاضب فلا بد من نصرك. وقيل: إنه منسوخ بآية السيف. ولا تكن كصاحب الحوت يعني يونس عليه السلام. أي لا تكن مثله في الغضب والضجر والعجلة. وقال قتادة: إن الله تعالى يعزي نبيه صلى الله عليه وسلم ويأمره بالصبر ولا يعجل كما عجل صاحب الحوت; وقد مضى خبره في سورة " يونس ، والأنبياء ، والصافات " والفرق بين إضافة ذي وصاحب في سورة " يونس " فلا معنى للإعادة. فصل: إعراب الآية (36):|نداء الإيمان. "
قوله تعالى: {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ (48)} وفي الترمذي وغيره عن النبي صلّى الله عليه وسلّم انه قال «دعوة أخي ذي النون، إذ دعي في بطن الحوت: ما دعي بها مكروب إلا فرج الله عنه: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين» فلا يمكن أن ينهى عن التشبه به في هذه الدعوة، وهي النداء الذي نادى به قوله تعالى: فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ ثم قال: وَلاتَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ أي في ضعف صبره لحكم ربه. فإن الحالة التي نهى عنها هي ضد الحالة التي امر بها. تفسير قوله تعالى: فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت. فإن قيل: فما منعك أن تصير إلى أنه أمر بالصبر لحكمه الكوني القدري الذي قدره عليه، ولا تكن كصاحب الحوت، حيث لم يصبر عليه، بل نادى وهو كظيم لكشفه. فلم يصبر على احتماله والسكون تحته. قيل: منع من ذلك: أن الله سبحانه أثنى على يونس وغيره من أنبيائه بسؤالهم إياه كشف ما بهم من ضر، وقد أثنى عليه سبحانه بذلك في قوله: وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ. فَنادى فِي الظُّلُماتِ: أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ. فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ فكيف ينهي عن التشبه به فيما يثني به عليه ويمدحه به؟ وكذلك أثنى على أيوب بقوله: مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ وعلى يعقوب بقوله: نَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وعلى موسى بقوله: رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ وقد شكا إليه خاتم أنبيائه ورسله بقوله: «اللهم أشكو إليك ضعف قوتي، وقلة حيلتي- الحديث» فالشكوى إليه سبحانه لا تنافى الصبر الجميل، بل إعراض عبده عن الشكوى إلى غيره جملة، وجعل الشكوى إليه وحده: هو الصبر.
فاستجبنا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الغم وكذلك نُنجِي المؤمنين). ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ يقول تعالى: ( فاصبر) يا محمد على أذى قومك لك وتكذيبهم; فإن الله سيحكم لك عليهم ، ويجعل العاقبة لك ولأتباعك في الدنيا والآخرة ، ( ولا تكن كصاحب الحوت) يعني: ذا النون ، وهو يونس بن متى عليه السلام حين ذهب مغاضبا على قومه ، فكان من أمره ما كان من ركوبه في البحر والتقام الحوت له ، وشرود الحوت به في البحار وظلمات غمرات اليم ، وسماعه تسبيح البحر بما فيه للعلي القدير ، الذي لا يرد ما أنفذه من التقدير ، فحينئذ نادى في الظلمات. ( أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) [ الأنبياء: 87]. قال الله ( فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين) [ الأنبياء: 88] ، وقال تعالى: ( فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون) [ الصافات: 143 ، 144] وقال هاهنا: ( إذ نادى وهو مكظوم) قال ابن عباس ومجاهد والسدي: وهو مغموم. وقال عطاء الخراساني وأبو مالك: مكروب. وقد قدمنا في الحديث أنه لما قال: ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) خرجت الكلمة تحف حول العرش ، فقالت الملائكة: يا رب ، هذا صوت ضعيف معروف من بلاد غريبة ، فقال الله: أما تعرفون هذا ؟ قالوا: لا.
(وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا) سبق إعراب مثيلها (بِرِيحٍ) متعلقان بالفعل (صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ) صفتان لريح.. إعراب الآية (7): {سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ (7)}. (سَخَّرَها) ماض ومفعوله والفاعل مستتر (عَلَيْهِمْ) متعلقان بالفعل (سَبْعَ لَيالٍ) ظرف زمان مضاف إلى ليال والجملة صفة ثالثة لريح (وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ) معطوف على سبع ليال (حُسُوماً) صفة لسبع ليال (فَتَرَى) الفاء حرف عطف (ترى الْقَوْمَ) مضارع ومفعوله والفاعل مستتر (فِيها) متعلقان بالفعل (صَرْعى) حال والجملة معطوفة على ما قبلها (كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ) كأن واسمها وخبرها (نَخْلٍ) مضاف إليه (خاوِيَةٍ) صفة أعجاز والجملة حال ثانية.. إعراب الآية (8): {فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ (8)}. (فَهَلْ) الفاء حرف استئناف (هل) حرف استفهام معناه النفي (تَرى) مضارع فاعله مستتر (لَهُمْ) متعلقان بالفعل (مِنْ) حرف جر زائد (باقِيَةٍ) مجرور لفظا بمن الزائدة منصوب محلا مفعول ترى والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (9): {وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ (9)}.