ردت دار الإفتاء المصرية بالإجابة عبر صفحتها الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك على سؤال "هل بلع البلغم يفطر؟"؛ حيث قالت إن مذهب جمهور الفقهاء أن بلع البلغم لا يفطر إلا إذا أخرجه الصائم ثم ابتلعه فإنه يكون مفطرا. وقالت دار الإفتاء، إن المالكية في الراجح عندهم أن بلع البلغم لا يفطر مطلقا؛ وعلى ذلك فيمكن تقليد قول المالكية لمن ابتلي بذلك ولا قضاء عليه. بلع الريق والبلغم هل يفسد الصوم - إسلام ويب - مركز الفتوى. ويعرف البلغم في القاموس:هو خلط من أخلاط البدن وهو معروف، وفي بلع البلغم أو النخامة إذا وصلت إلى الفم خلاف معروف للعلماء، وقد رجح الشيخ العثيمين "رحمه الله" عدم الفطر بتعمد ابتلاعها، فقال ما عبارته: البلغم أو النخامة إذا لم تصل إلى الفم فإنها لا تفطر قولا واحدا في المذهب، فإن وصلت إلى الفم ثم ابتلعها ففيه قولان لأهل العلم: منهم من قال: إنها تفطر، إلحاقا لها بالأكل والشرب، ومنهم من قال: لا تفطر، إلحاقا لها بالريق. وأشار الدكتور مجدي عاشور، المستشار العلمي لمفتي الجمهورية، أن بلع الريق أثناء الصوم لا يفطر، فقال الفقهاء إن من الأشياء التي لا تفطر لعموم البلوى بها. وقال "عاشور"، خلال لقائه بإحدى البرامج الفضائية في إجابته على سؤال مضمونه «هل يجوز للصائم أن يبلع ريقه فى رمضان أثناء الصيام؟»، لافتا إلى أنه يجوز للصائم أن يبلع ريقه فى رمضان أثناء الصيام، فهو من الأشياء التي لا تفطر لعموم البلوى بها، بمعنى أن الريق ملازم للإنسان، كما أنه لا يمكن الاحتراز منه.
إخراج القيء بشكل عمد أو إخراج البلغم ومن ثم بلع البلغم بشكل عمد، فيتوجب على من أخرج القيء أو بلغ البلغم بعد إخراجه القضاء. الإبر المغذية للوريد، أو الأدوية التي يقوم بأخذها الإنسان عن طريق الفم، فيجب عليه القضاء من دون إخراجه للكفارة. الاستمناء: فإنّ الاستمناء ووجود الشهوة وعدم بطلانها تبطل الصوم، ويأخذ صاحبها الإثم ويتوجب عليه القضاء. هل البلغم يفطر ؟ .. الإفتاح توضح حكم بلع البلغم للصائم - الوطنية للإعلام. طهارة البلغم أو نجاسته اختلف الأئمة و الفقهاء في خكم طهارة البلغم أو نجاسته ، حيث اتفقوا في أن البلغم الذي يخرج من الرأس أو من الصدر أو من أقصى الحلق هو طاهر،واختلفوا في البلغم الخارج من معدة الإنسان، ومنهم من قال أنّ البلغم الذي يخرج من المعدة غبر طاهر ويعتبر نجساً، ومنهم من قال أن البلغم الذي يخرج من معدة الإنسان هو طاهر، وذلك باعتباره أمراً طبيعياً خرجت من جسد الإنسان، وخروج البلغم لا ينقض وضوء الإنسان أو يمنعه. إذن في نهاية مقالنا نكون قد وضحنا معنى الصوم، وما هي مبطلاته التي توجب القضاء وإخراج الكفارة، وما هي المبطلات التي لا يتوجب على الإنسان فيها إخراج الكفارة، وإنّما يكتفي بالقضاء فقط، وتطرقنا إلى تعريف البلغم، ومسائل بلع البلغم، وفسرنا هل بلع البلغم يفطر الصائم، كما وضحنا الفرق في حكم الصوم واكماله بين بلع البلغم وبلع الريق، حيث أنّ بلع الريق لا يفطر الإنسان إلا إذا خالط ريق الإنسان طعم ما، فإنّ ذلك يبطل صيامه وعليه القضاء، وأيضاً بلع البلغم وبلع المخاط متخلف عليه من حيث أنه يمسك الصيام أو يبطله، ومن الأفضل إخراج وعدم بلع البلغم أو المخاط للصائم.
الرئيسية رمضانك مصراوي فتاوى رمضان 09:00 ص السبت 19 مايو 2018 حكم بلع الريق والبلغم في الصيام؟.. يُفطر في هذه ال القاهرة- مصراوي: في سؤال ورد إلى دار الإفتاء يقول: " هل البلغم يفطر الصائم؟ علمًا بأنه يوجد حرج كثير، وهل بلعه يبطل الصلاة؟ تصدى للإجابة عنه فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق، وقال في فتواه: بلع البلغم أثناء الصيام لا يفطر إلا إذا أخرجه الصائم ثم ابتلعه فإنه يكون مفطرًا؛ وعلى القول بأنه لا يبطل الصوم ما دام لم يخرج إلى الفم، فكذلك لا تبطل الصلاة به. هل بلع البلغم يفطر الصائم – المنصة. ورداً على سؤال: "ما حكم بلع البلغم؟ وهل يجوز للصائم أن يبلع ريقه في رمضان أثناء الصيام؟" قالت أمانة الفتوى بدار الإفتاء: بلع البلغم أثناء الصيام لا يفطر عند الجمهور إلا إذا أخرجه الصائم ثم ابتلعه فإنه يكون مفطرًا. أما بلع الريق فيجوز للصائم أن يبلع ريقه؛ لأن الفقهاء ذكروا أن من الأشياء التي لا تفطر لعموم البلوى بها ما لا يمكن الاحتراز منه؛ كبلع الريق وشم الروائح الطيبة وغبار الطريق وغير ذلك من كل ما لا يمكن الاحتراز منه. والله سبحانه وتعالى أعلم. محتوي مدفوع إعلان
وفي سياق متصل، أجابت دار الإفتاء المصرية، عن السؤال: ما حكم المضمضة والاستنشاق أثناء الصوم؟ حيث قالت إنه يجوز للصائم المضمضة والاستنشاق، ويكره المبالغة فيهما. وأكدت الإفتاء، أنه يجوز المضمضة والاستنشاق أثناء الوضوء والصيام صحيح ما دام لم يتجاوز الماء تجويف الفم إلى داخل الجوف، ومن باب أولى عدم بطلان الصيام إذا شك في وصول الماء إلى الحلق، وعليه فصيامك صحيح لاسيما وقد لفظت ما تظنه ماء. اقرأ أيضا: طقس اليوم.. مائل للحرارة نهارا بارد ليلا والعظمى في القاهرة 27 درجة
[1] شاهد أيضًا: حكم الافطار في رمضان بدون عذر حكم ابتلاع البلغم أثناء الصيام بعد الخوض في مسألة هل البلغم يفطر، فإنّ تلخيص حكم ابتلاع البلغم أثناء الصيام، هو أنّه لا يفطر مطلقًا عند الأحناف والمالكية، ويفطر عند الشافعية والحنابلة إذا وصل إلى الظاهر، والظاهر عند الحنابلة هو الفم، أما الظاهر عند الشافعية فهو ما يعد مخرج الحاء من جهة الفم، بشرط أن يعلم الصائم أنّه يفطر وأن يقدر على لفظه، وعليه فإنّ المسلم لو ابتلعه بعلمه أن يفطر ويقدر أن يلفظه فصيامه فسد ووجب عليه القضاء عند الشافعية والأحناف، وهو الأحوط للمسلم خروجًا من الشبهات، ولا قضاء على مذهب الأحناف والمالكية، والله ورسوله أعلم.
تفسير قوله تعالى: (وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً... ) تفسير قوله تعالى: (وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء... ) قال تعالى: وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ [الزمر:74]. وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمراً - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وقد وعد الله المؤمنين الصالحين بالجنة، ووعد الله حق وصدق، فقد وعدهم وأقسم على ذلك في قوله: وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر:1-3]. وهذا وعد الله بأنهم سيدخلون الجنة ولن يخسروا أبداً. وقوله تعالى: وَأَوْرَثَنَا الأَرْضَ [الزمر:74]، المراد بها الجنة، وقد أورثهم الله أرضها وأشجارها وقصورها وكل ما فيها، وعبروا بقولهم: وأورثنا الأرض، لأن آدم و حواء كانا فيها فورثوها عنهم، وقد هبط آدم و حواء إلى الأرض بتدبير الله وقضائه وحكمه، ثم توالدوا وأصبح لهم أولاد وأحفاد وأسباط، فلما عاد أحفادهم وأسباطهم وأولادهم إلى الجنة قالوا: هذه دار أبينا وأمنا، أورثناها الله عز وجل. وهنا لطيفة علمية أخرى وهي صحيحة هي: أن من عظمة الرب تبارك وتعالى وجلاله وكماله،أنه أوجد عالمان: عالم السعادة، وعالم الشقاء، وأوجدهما على قدر عبيده من الإنس والجن، فما من إنسان إلا وله دار في الجنة وأخرى في النار، ثم أهل الجنة يرثون أهل النار منازلهم في الجنة، وأهل النار يرثون منازل أهل الجنة في النار، فمثلاً منزل أبي بكر الصديق في النار سيرثه أبو لهب ، ومنزل أبي لهب في الجنة سيرثه أبو بكر وهذا توارث ولآية تحتمل المعنيين.
الإعراب: الواو استئنافيّة (في الصور) نائب الفاعل الفاء عاطفة في الموضعين (في السموات) متعلّق بمحذوف صلة الموصول (من) الأول، وكذلك (في الأرض) صلة (من) الثاني (إلّا) للاستثناء (من) موصول في محلّ نصب على الاستثناء المنقطع (ثمّ) حرف عطف (فيه) نائب الفاعل (أخرى) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته، (إذا) فجائيّة... جملة: (نفخ في الصور) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (صعق من) لا محلّ لها معطوفة على جملة نفخ في الصور... وجملة: (شاء اللّه) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (نفخ فيه) لا محلّ لها معطوفة على جملة صعق من... وجملة: (إذا هم قيام) لا محلّ لها معطوفة على جملة نفخ فيه... الفرق بين قوله تعالى (وسيق الذين كفروا ) ( وسيق الذين اتقوا ربهم ). وجملة: (ينظرون) في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ هم. (69) الواو عاطفة في المواضع الخمسة (بنور) متعلّق ب (أشرقت)، (بالنبيّين) نائب الفاعل (بينهم) ظرف منصوب متعلّق ب (قضي)، (بالحقّ) نائب الفاعل الواو حاليّة (لا) نافية. وجملة: (أشرقت الأرض) لا محلّ لها معطوفة على جملة هم قيام. وجملة: (وضع الكتاب) لا محلّ لها معطوفة على جملة أشرقت. وجملة: (جيء بالنبيّين) لا محلّ لها معطوفة على جملة أشرقت. وجملة: (قضي بالحقّ) لا محلّ لها معطوفة على جملة أشرقت.
وجملة: (هم لا يظلمون) في محلّ نصب حال. وجملة: (لا يظلمون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). (70) الواو عاطفة (ما) حرف مصدريّ، الواو الثانية استئنافيّة- أو حالية (ما) حرف مصدريّ. والمصدر المؤوّل (ما عملت) في محلّ نصب مفعول به بحذف مضاف أي جزاء عملها. والمصدر المؤوّل (ما يفعلون... ) في محلّ جرّ ب الباء متعلّق بأعلم. وجملة: (وفّيت كلّ نفس) لا محلّ لها معطوفة على جملة قضي. وجملة: (عملت) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). وجملة: (هو أعلم) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يفعلون) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) الثاني. الصرف: (69) جيء: أعيدت الألف إلى أصلها لمناسبة البناء للمجهول ثمّ كسرت فاؤه لأن عينه مكسورة في الأصل، ثم سكّنت الياء لاستثقال الكسرة عليها. البلاغة: الاستعارة: في قوله تعالى: (وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها). وقد استعار اللّه عز وجل النور للحق والقرآن والبرهان في مواضع من التنزيل. الفوائد: - نفخة الصور: الصور هو القرن، وهو عالم كبير لا يعلمه إلا اللّه عز وجل، وفيه منازل لأرواح الخلق، وأفادت الآية أن عدد النفخات اثنتان، النفخة الأولى للصعق أي (الموت)، والثانية للبعث أي القيام من القبور، ولكن جمهور العلماء على أن النفخات ثلاث، والثالثة هي: نفخة الفزع، وهي سابقة لنفخة الصعق، بدليل قوله تعالى: (وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ).
ثم قال تعالى عنهم: نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ [الزمر:74]، أي: نمشي فيها وننزل ونسكن حيث نشاء، فليس فيها مكان خاص، ومنازل أهل الجنة تتراءى كما نتراءى الكواكب في بعدها وعلوها، لا إله إلا الله. وأنت حين ترفع رأسك تنظر إلى كواكب السماء وأفلاكها وفوق تلك السماء وفوقها سماء أخرى، وهكذا سبع سماوات وبعدها عالم السعادة، الجنة دار السلام ودار الأبرار، ودنيانا هذه لا تساويها بشيء، وقد ضرب الرسول صلى الله عليه وسلم مثل دنيانا كقطرة ماء في البحر بالنسبة الدار الآخرة، وإذا تأملت ما تحت الأرض ستجد أنه عالم الشقاء جهنم والعياذ بالله. وهو عالم كله شقاء، ونحن في الأرض في الوسط بين عالم السعادة العلوي وبين عالم الشقاء السفلي، فإن آمنا واستقمنا وتبنا وعبدنا الله عز وجل أسكننا الجنة، وإن كفرنا وأشركنا وعصينا وفسقنا وفجرنا أنزلنا عالم الشقاء النار.