هذه الأرض التي طمّت أبا محمّد، هذا الرجل الحنون، كيف تطئينها بالنعل ؟! انزعي النعل من رجليك وامشي حافية! أم أنّ أبا محمّد لا يستحقّ أن تمشي من أجله حافية ؟! ختاما أقدّم لكم نماذج من قصص قصيرة جداً كتبها كتّاب أهوازيّون: قصّة قصيرة جدّا بقلم: سعيد إسماعيل إنسان يعمل سجّاناً أكثر منذ عقد من الزمن، منذ أوّل أيّام عمله تعرّف على سجين؛ بعد فترة بدأ كل يوم يدخل زنزانة هذا السجين الإنفراديّة لحظات ثمّ يخرج. انتبه لعمله سجّان آخر فسأله عن سبب تصرّفه. أجابه: كلّ يوم أدخل زنزانته الإنفراديّة لأستنشق بعض الحريّة. قصة قصيرة جداً بقلم: توفيق النّصاري استياء بعد مرور عام على زواجهما أهدى لها كتابًا عن الطّبخ... لم تهتمّ كثيرًا، لم تبد الإستياء، ابتسمت... قصة قصيرة تتوفر فيها عناصر القصة – محتوى عربي. استلمت الكتاب ثمّ انسلت تشق روايات الحبّ الملتهب التي أهداها لها قبل الخطوبة. قصّة قصيرة جدّا بقلم: أحمد عادل صاكي صوت باطل رُغم أنّه عزيز عليّ لكنّي رميت به من فتحة الصندوق. سقط بعد ما تشقلب سبع مرّات. تناثرت أشلاؤه. عدّوه من الأصوات الباطلة. طلبت ومازلت أطلب إعادة جثمانه إليّ. قصة قصيرة جدا بقلم: رحيمة صوفي اللعب في السراب بعد اللعب في الشط، رجع اﻷطفال متّربين، يطلبون جرعة ماء.
فقد كتب هؤلاء القصّة القصيرة جدّا منذ 1983. وقد دخل هذا الفنّ الأدبي الأهواز عام 2005 حيث كتبه شخص باسم مستعار هوعادل العابر. لكنّ قصص العابر لم تصل إلى القارئ الأهوازيّ ذلك لأنّ الإنترنت لم يكن متاحاً، ومجموعات التواصل لم تكن موجودة آنذاك. ثمّ، ومواكبة مع ظهور مجموعات التواصل، كتبها كتّاب أهوازيّون آخرون، ونُشر لحد الآن ثلاثة كتب في هذا الحقل، كتاب كبرياء لي عام 2015 وقد دعمته جمعيّة الهلال الثقافيّة، وطبعت منه 2500 نسخة، والتي تمّ حظرها في العام الماضي! وكتاب نون النضال لسعيد إسماعيل والذي نشر خارج البلاد عام 2017 وكتاب الثالثة والعشرون لأمير المانع طبع منه 1000 نسخة وكان نشره في عام 2017 أيضاً. تسمية القصّة القصيرة جداً مرّ هذا الجنس الأدبي بمسمّيات عديدة: ففي اليابان تدعى (قصص بحجم راحة اليد)، وفي أوربا اللاتينيّة (قصص ما بعد الحداثة). وهناک تسمیّات أخرى مثل: (القصص السريعة) و (القصص الصغيرة جداً) و (المجهريّة) و(قصص قصيرة جداً). أوّل من كتب القصّة القصيرة جداً أوّل من كتب القصّة القصيرة جدّا هو الغواتيمالي أوغيستو مونتير وسو (غواتيمالا كانت جزءاً اسبانياً، ثمّ استقلّت والتحقت بالمكسيك).
وتستمر قصته في الزمان والمكان والشخصيات والأحداث، حيث اقترب ذئب في يوم من الأيام من الراعي وبدأ يلتهم شاة صغيرة، بينما طلب الراعي المساعدة، لكن لم يرده أحد معتقدًا أنه يكذب كالمعتاد، لكن هذه المرة احتاج إلى مساعدة حقيقية، لكن الكذاب لا يصدقه، وحده حتى لو كان صادقا لأنه كان يكذب.
جمع كلمة ( أب)؟ اهلا بكم طلابنا وطالباتنا في المملكة العربية السعودية لكم منا كل الاحترام والتقدير والشكر على المتابعة المستمرة والدائمة لنا في موقعنا مجتمع الحلول، وإنه لمن دواعي بهجتنا وشرفٌ لنا أن نكون معكم لحظة بلحظة نساندكم ونساعدكم للحصول على الاستفسارات اللازمة لكم في دراستكم وإختباراتكم ومذاكرتكم وحل واجباتكم أحبتي فنحن وجدنا لخدمتكم بكل ما تحتاجون من تفسيرات، حيث يسرنا أن نقدم لكم حل السؤال التالي: الجواب الصحيح هو: آباء
جمع كلمة (أب): أهلا وسهلا بكم اعزائنا الطلاب والطالبات في جميع المراحل التعليميه على منصة موقع "حلول السامي" التعليمي والذي يشرف عليه كادر تعليمي موثوق ومتخصص بأن نعرض لكم اليوم على ضوء مادرستم الإجابة الصحيحه والنموذجية للسؤال التالي: ماجمع كلمة (أب)؟ جمع كلمة (أب): الإجابة كالتالي: آبآء
جمع كلمة: أب نرحب بكم في موقع الشامل الذكي ونود أن نقوم بخدمتكم علي أفضل وجه ونسعي الي توفير حلول كافة الأسئلة والألغاز التي تطرحونها من أجل أن نساعدكم في النجاح والتفوق، وذالك نقدم لكم والجواب الصحيح هو آباء.
الشاهد: في "صِغَار"، إذ جمع "فَعِيلة" مؤنث "فَعِيل" وصفًا -وهو "صَغِيرة"- على "فِعَال". ينظر: عيون الأخبار ١/ ٢٢٦، ومجمع الأمثال ٢/ ٢٢٣، وربيع الأبرار ٣/ ١٥. (٦) الحاشية في: ١٦١. (٧) التكملة ٤٧٢. (٨) كذا في المخطوطة، وهو وجه في "عَمْرو" أجازه المبرد وغيره، بشرط ضبطه بالشكل؛ تمييزًا له عن "عُمَر". جمع كلمة أبو. ينظر: كتاب الخط لابن السراج ١٢٥، وعمدة الكتاب ١٦٤. (٩) ينظر: شرح كتاب سيبويه للسيرافي ٤/ ٣٧٣ (ط. العلمية)، وشرح جمل الزجاجي ٢/ ٥٢٧، وشرح الشافية للرضي ٢/ ١٢٢. (١٠) الحاشية في: ٣٥/أ.
ن، ك، وروى ابن خزيمة بعضه (٢). ٢٢/ ٤٤ - "عَنْ أُبَىٍّ قَالَ: كُنْتُ فِى الْمَسْجِدِ فَدَخَلَ رَجُل يُصَلِّى فَقَرَأَ قِرَاءَةً أَنْكَرْتُهَا عَلَيْهِ، ثُمَّ دَخَلَ آخَرُ فَقَرأَ قِرَاءَةً سِوَى قِرَاءَةِ صَاحِبِهِ، فَلَمَّا قَضَيْنَا الصَّلاَةَ دَخَلْنَا جَمِيعًا عَلَى (١) الحديث في مسند الإمام أحمد - حديث الطفيل بن أبى بن كعب عن أبيه - ج ٥ ص ١٣٧ بلفظه. وفى المستدرك للحاكم كتاب (الأهوال) ج ٤ ص ٦٠٤، ٦٠٥ مع اختلاف يسير في اللفظ وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبى في التلخيص. (*) سورة الفتح من الآية ٢٦. جمع كلمة بعض. (٢) الحديث في المستدرك للحاكم كتاب (التفسير - سورة الفتح) ج ٢ ص ٢٢٥، ٢٢٦ بلفظه، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبى في التلخيص.
فأما مجيئه في جمع: فَصِيل، وأَفِيل (١) ؛ فشاذٌّ؛ لأنهما اسمان، وأما مجيئه في: صَحِيح، وشَدِيد؛ فقال ح (٢): شاذٌّ. ع: وهو خلافُ إطلاقِ النَّاظم أنَّ ذلك قياسٌ في وصف "فاعِل" ، فشَمِلَها؛ إذ لا يُتَخَيَّل لها مانعٌ من الجواز إلا التضعيفَ، ولم يُشرَط انتفاؤه (٣). * قولُه: «كذاك في أُنْثاه»: أراد الحُطَيْئةُ (٤) سَفَرًا، فقال لزوجته: عُدِّي السِّنِينَ إِذَا هَمَمْتُ بِرَجْعَةٍ... وَدَعِي الشُّهُورَ فَإِنَّهُنَّ قِصَارُ فقالت: اُذْكُرْ تَحَنُّنَنَا إِلَيْكَ وَشَوْقَنَا... وَاذْكُرْ بَنَاتِكَ إِنَّهُنَّ صِغَارُ (٥) فقال: لا رَحَلْتُ لسفرٍ أبدًا (٦). وشاعَ في وصفٍ على فَعْلانَا... أَو أُنثَيَيه أو على فُعلانا (خ ١) * [«وشاع في وصفٍ على "فَعْلانا" »]: ومِنْ ثَمَّ كان الصواب قولَ الفارسيِّ (٧): إن "يِقَاظ" جمعُ: يَقْظان، لا قولَ أبي عَمْرٍ (٨) الشَّيْبانيِّ (٩): إنه جمعُ: يَقُظ (١٠). (١) هو ابن المخاض فما فوقه، والفَصِيل. ينظر: القاموس المحيط (أ ف ل) ٢/ ١٢٧٣. جمع كلمة أب - الأعراف. (٢) ارتشاف الضرب ١/ ٤٣٣، ٤٣٤. (٣) الحاشية في: ١٦١. (٤) لم أقف على البيتين الآتيين في ديوانه، ويُنسبان لأعرابي غير مسمًّى. (٥) بيتان من الكامل.