استراتيجية قتيبة بن مسلم في الغزوات قام قتيبة بن مسلم –رضي الله عنه- بتقسيم أعماله إلى أربع مراحل، حقَّق في كل واحدة منها فتح ناحية واسعة فتحًا ثَبَّت فيه أقدام الدولة الأموية وما تابعها من دول إسلامية ردحًا طويلاً من الزمن؛ وهي كالآتي: المرحلة الأولى: قام فيها قتيبة بحملته على طَخارستان السفلى فاستعادها وذلك سنة 86هـ، وطَخارستان السفلى هي الآن جزء من أفغانستان وباكستان. المرحلة الثانية: قاد فيها حملته الكبرى على بخارى (تقع الآن في أوزبكستان) فيما بين سنتي (87- 90هـ)، وخلالها أتمَّ فتح بخارى وما حولها من القرى والحصون، وكانت أهمَّ مدن بلاد ما وراء النهر وأكثفها سكانًا وأمنعها حصونًا. المرحلة الثالثة: وقد استمرَّت فيما بين سنتي (91- 93هـ)، وفيها تمكَّن قتيبة من نشر الإسلام وتثبيته في وادي نهر جيحون كله، وأتمَّ فتح إقليم سجستان في إيران الآن، وإقليم خوارزم، ووصلت فتوحاته إلى مدينة سمرقند في قلب آسيا، وضمَّها إلى الدولة الأموية. قصة فاتح بلاد الصين قتيبة بن مسلم مكتوبة كاملة - موقع نظرتي. المرحلة الرابعة: وقد امتدَّت فيما بين سنتي (94- 96هـ)، وفيها أتمَّ قتيبة بن مسلم فتح حوض نهر سيحون بما فيه من مدن، ثم دخل أرض الصين وأوغل فيها، ووصل مدينة كاشغر وجعلها قاعدة إسلامية، وكان هذا آخر ما وصلت إليه جيوش إسلامية في آسيا شرقًا، ولم يصل أحد من المسلمين أبعد من ذلك قط.
دخول الإسلام إلى الصين وصل الإسلام إلى الصين عبر محورين رئيسيين هما: المحور البري: جاء إليها من الغرب، وتمثل في فتح التركستان الشرقية في العصر الأموي، في منطقة كاشغر، حيث وصلت غزوات (قتيبة بن مسلم الباهلي) إلي الحدود الغربية للصين، وعلى الرغم من أن الفتوحات الإسلامية لم تتوغل في أرض الصين، إلا أن طريق القوافل بين غرب آسيا والصين كان لة أثره في انتشار الإسلام عن طريق التجار في غربي الصين، ولقد عرف هذا بطريق الحرير كما أن لمجاورة الإسلام في منطقة التركستان بوسط آسيا للحدود الغربية للصين أثره في بث الدعوة في غربي البلاد. المحور البحري: وقد تمثل في نقل الإسلام إلى شرقي الصين، ففي نهاية عصر الخلفاء الراشدين، في عهد عثمان بن عفان، وصل مبعوث مسلم إلى الصين في سنة 21 هـ، ثم توالت البعثاث الإسلامية على الصين حتي بلغت 28 بعثة في الفترة بين سنتي (31 هـ -651 م) و(184 هـ – 800 م)، وتوالت على الصين عبر هذا المحور البحري البعثاث الدبلوماسية والتجارية وأخذ الإسلام ينتشر عبر الصين من المراكز الساحلية نحو الداخل. من هو القائد المسلم الذي فتح الصين؟ قتيبة بن مسلم الباهلي (49 – 96 ه / 669 – 715 م) هو قائد إسلامي شهير تولي قيادة جيوش المسلمين التي تابعت الفتوحات الإسلامية في بلاد أسيا الوسطى في القرن الأول الهجري.
والتي خطر عليها أن تشتبك في معارك أخوية"، وبالطبع هذا الامر غير صحيح، حيث كان لفتح الصين تخطيط عسكري قام به الامير قتيبة بن مسلم، حيث قام بتقسيم الاعمال الى اربعة مراحل، وقد حقق في كل واحدة منها فتح عظيم وهي كالآتي: المرحلة الأولى: وقد قام قتيبة في هذه المرحلة بحملة على "طخارستان السفلى. وكان هذا في عام 86 هــ، وهي الآن عبارة عن جزء من أفغانستان وباكستان. المرحلة الثانية: وفيها قاد حملة على بخاري من عام 87 -90. وفي خلال هذه الاعوام اتم فتح بخاري والتي كانت تمتلك اقوى الحصون. وكانت تعتبر اهم المدن في بلاد ما وراء النهر، حيث كانت ذات كثافة سكانية كبيرة واسوار حصينة. المرحلة الثالثة: وقد استمرت هذه المرحلة من عام 91 -93 هجرية. وتم نشر الاسلام في وادي جيحون، وتم فتح "سجستان" في إيران. وإقليم خوارزم" والذي يوجد حالياً بين إيران وباكستان وافغانستان. حتى وصلت الفتوح الاسلامية الى "سمرقند" في اسيا وتم ضمها الى المسلمين. المرحلة الرابعة: وامتدت من سنة 94 -96 هجرية. وتم فتح حوض نهر سيحون بما يتضمنه من مدن. ثم دخل الى الصين وتوغل فيها، وجعل مدينة "كاشغر" قاعدة اسلامية. وكذلك وصلت جيوش المسلمين الى أسيا شرقاً، وكل هذه الفتوحات بقيادة قتيبة بن مسلم.
لماذا سميت سورة التغابن بهذا الاسم سمي يوم القيامة بالتغابن لما يحدث فيه بعد انتهاء الحساب من دخول المؤمنين أصحاب الأعمال الصالحة إلى الجنة، بينما يدخل الكافرون إلى النار فيتم انتقاص أهل الجنة من أهل النار أي يقل عدد من يدخل النار بدخولهم الجنة. يوم القيامة يوم عظيم يتجلى فيه ما توعد الله به عباده بحدوثه بعد انتهاء حياتهم و بعثهم من القبور، حيث يرى كلاً منا عمله الصالح و الطالح فيدخل الفائزون بمغفرة الله تعالى الجنة، بينما يُزج الكافرون الضالون المعرضون عن ذكر الله تعالى و طاعته في النار و بئس المصير. ما معنى كلمة ( التغابن ) - جيل الغد. للمزيد يمكنك متابعة: – علل تسمية يوم القيامة بيوم التغابن لماذا سميت سورة التغابن بهذا الاسم.. سبب تسمية سورة التغابن
مصبا - البعل: الزّوج ، يقال بعل يبعل من باب قتل بعولة: إذا تزوّج ، والمرأة بعل أيضا ، وقد يقال بعلة كما يقال زوجة تحقيقا للتأنيث ، والجمع البعولة- { وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ} [البقرة: 228] ، والبعل: النخل يشرب بعروقه فيستغنى عن السقي. والبعل: السيّد. والبعل: المالك ، وباعل الرجل امرأته مباعلة وبعالا: لاعبها. مقا - بعل: اصول ثلاثة: فالأوّل - الصاحب ، يقال للزوج بعل ، وكانوا يسمّون بعض الأصنام بعلا ، ومن ذلك البعال وهو ملاعبة الرجل أهله. والثاني - جنس من الحيرة والدهش ، يقال بعل الرجل إذا دهش ، ولعلّ من هذا قولهم امرأة بعلة ، إذا كانت لا تحسن لبس الثياب. والثالث - البعل من الأرض: المرتفعة التي لا يصيبها المطر في السنة إلّا مرّة واحدة. معنى كلمة التغابن في القران الكريم. وممّا يحمل على هذا الباب الثالث: البعل وهو ما شرب بعروقه من غير سقى سماء. صحا - البعل: الزوج ، وبعل الرجل: صار بعلا. من بعل هذا ؟ أي من ربّها وصاحبها. والبعل النخل الّذى يشرب بعروقه فيستغنى عن السقي ، يقال قد استبعل. والبعل والعذي واحد وهو ما سقته السماء ، وقال الأصمي: العذي ما سقته السماء ، والبعل ما شرب بعروقه من غير سقى ولا سماء. والبعل اسم صنم كان لقوم إلياس (عليه السلام) وبعلبك: اسم بلد.
تاريخ النشر: الثلاثاء 18 محرم 1425 هـ - 9-3-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 45259 2032 0 163 السؤال يقول الله تعالى في سورة التغابن( إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم) لماذا جاءت عدوا هنا بالفتح وجزاكم الله خيرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد وردت كلمة "عدوا" منصوبة لكونها اسم إن، وهي في الأصل مبتدأ وخبره شبه الجملة التي تقدمت عليه. قال ابن مالك: ولا يجوز الابتدا بالنكره ما لم تفد كعند زيد نمره فلما دخلت عليه إن التي هي من الحروف الناسخة نصبته، وهذا هو عملها. لإن أن ليت لكن لعل كأن عكس ما لكان من عمل والله أعلم.
ومن مقاصد سورة التغابن أنها تشير إلى الكفار الذين، أنكروا وجود يوم الحساب والبعث، إن الله سوف يجمعهم جميعاً يوم الحساب وتم ذكر ذلك فى قول الله {ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ * زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}،صدق الله العظيم. ومن المقاصد أيضاً التي توجد، بسورة التغابن أنها تؤكد كل شئ يصيب الإنسان، يكون من قضاء الله وقدره وتم ذكر ذلك فى قول الله تعالى {ما أصابَ من مصيبَةٍ إلاَّ بإذْنِ اللَّهِ ومَن يؤمِن باللَّهِ يهْدِ قلبَهُ واللَّهُ بكُلِّ شيْءٍ عليمٌ}، وتم التحذير الشديد على المؤمنين من فتن الدنيا، و الأموال و الأولاد، و حثتنا السورة على أن نطيع الله ورسوله، وتعتبر هذه من الدروس المستفادة من سورة التغابن و فى النهاية تحثنا السورة على إنفاق المال فى الخير والإحسان، و إبتغاء مرضاة الله.
الحمد لله. التغابن من الغبن ، فيقال: غبنه في البيع ، يغبنه غبْنًا. قال الإمام الفيومي رحمه الله: " غَبَنَهُ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ غَبْنًا مِنْ بَابِ ضَرَبَ مِثْلُ غَلَبَهُ فَانْغَبَنَ وَغَبَنَهُ أَيْ نَقَصَهُ وَغُبِنَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ فَهُوَ مَغْبُونٌ أَيْ مَنْقُوصٌ فِي الثَّمَنِ أَوْ غَيْرِهِ وَالْغَبِينَةُ اسْمٌ مِنْهُ وَغَبِنَ رَأْيَهُ غَبَنًا مِنْ بَابِ تَعِبَ قَلَّتْ فِطْنَتُهُ وَذَكَاؤُهُ.. معنى كلمة بعل. " انتهى من "المصباح المنير" (442). وينظر: "مختار الصحاح "، مادة ( غ ب ن) (ص: 224)، و"القاموس المحيط" ، فصل الغين ، (1/1219). وقال الشنقيطي: " الغبن: الشعور بالنقص ، ومثله الخبن ؛ لاشتراكهما في حرفين من ثلاثة ، كما في فقه اللغة: فبينهما تقارب في المعنى، كتقاربهم في الحرف المختلف ، وهو الغين والخاء ولخفاء الغين في الحلق وظهور الخاء عنها، كان الغبن لما خفي ، والخبن لما ظهر " انتهى من "أضواء البيان" (8/ 201). ومن ذلك سمي يوم القيامة: (يوم التغابن)؛ لما يظهر فيه من خسران أهل الكفر والضلال، حيث باعوا آخرتهم، واشتروا بها دنياهم؛ فظهر خسرانهم، وبوار تجارتهم. قال الراغب الأصفهاني، رحمه الله: " الغَبْنُ: أن تبخس صاحبك في معاملة بينك وبينه ، بضرب من الإخفاء، فإن كان ذلك في مال يقال: غَبَنَ فلانٌ، وإن كان في رأي يقال: غَبِنَ ، وغَبِنْتُ كذا غَبَناً: إذا غفلت عنه، فعددت ذلك غَبَناً.
ومنازل الكل موضوعة في الجنة والنار. فقد يسبق الخذلان على العبد - كما بيناه في هذه السورة وغيرها - فيكون من أهل النار, فيحصل الموفق على منزل المخذول ومنزل الموفق في النار للمخذول; فكأنه وقع التبادل فحصل التغابن. والأمثال موضوعة للبيان في حكم اللغة والقرآن. وذلك كله مجموع من نشر الآثار وقد جاءت مفرقة في هذا الكتاب. وقد يخبر عن هذا التبادل بالوراثة كما بيناه في " قد أفلح المؤمنون " [ المؤمنون: 1] والله أعلم. ما معنى كلمة التغابن. وقد يقع التغابن في غير ذلك اليوم على ما يأتي بيانه بعد; ولكنه أراد التغابن الذي لا جبران لنهايته. وقال الحسن وقتادة: بلغنا أن التغابن في ثلاثة أصناف: رجل علم علما فعلمه وضيعه هو ولم يعمل به فشقي به, وعمل به من تعلمه منه فنجا به. ورجل اكتسب مالا من وجوه يسأل عنها وشح عليه, وفرط في طاعة ربه بسببه, ولم يعمل فيه خيرا, وتركه لوارث لا حساب عليه فيه; فعمل ذلك الوارث فيه بطاعة ربه. ورجل كان له عبد فعمل العبد بطاعة ربه فسعد, وعمل السيد بمعصية ربه فشقي. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إن الله تعالى يقيم الرجل والمرأة يوم القيامة بين يديه فيقول الله تعالى لهما قولا فما أنتما بقائلين فيقول الرجل يا رب أوجبت نفقتها علي فتعسفتها من حلال وحرام وهؤلاء الخصوم يطلبون ذلك ولم يبق لي ما أوفي به فتقول المرأة يا رب وما عسى أن أقول اكتسبه حراما وأكلته حلالا وعصاك في مرضاتي ولم أرض له بذلك فبعدا له وسحقا فيقول الله تعالى قد صدقت فيؤمر به إلى النار ويؤمر بها إلى الجنة فتطلع عليه من طبقات الجنة وتقول له غبناك غبناك سعدنا بما شقيت أنت به) فذلك يوم التغابن.
الدروس المستفادة من سورة التغابن إن الله خلق الإنسان، وميزة وصورة فى أحسن صورة، فقد اجتمع فيه الجمال إلى الكمال، فقد ميزة الله عز وجل عن باقى مخلوقات، الكون وسخر له كل ما في الأرض له وخدمته، ولهذا يجب أن نحمد الله ونشكره على نعمة الكثير. نزول القرآن للناس ليخرجهم من الظلمات إلى النور. إن من آمن بالله وعمل خيرا، يغفر الله ذنوبكم ويدخلكم فى جنات تجري من تحتها الأنهار، تقيم فيها إلى الأبد حيث يشجعنا، إلى السعي في الدنيا بالحسنى، واتقاء الله في عملك، وهذه من فوائد سورة التغابن. لا بلاء أو مصيبة تحدث إلى الإنسان، الا بإذن الله الواحد الاحد، فكل شر او بلاء يصيب الانساء يكون باذن الله ويكون لسبب ما، فكل شر يصيبك يكون لسبب ويكون خيراً لك، فيجب أن تؤمن بقضاء الله وقدرة فكما ورد، فى بعض الأحاديث النبوية"لو اطلعتم على الغيب لاخترتم الواقع" فى بعض الأحيان، قد يحرض الأزواج والأولاد شخصاً على عصيان الله، فيجب أن تطيع الله ولا تدع الحب يرق قلبك على معصية الله، كما فى قصة عوف بن مالك الاشجعي، وكان هذا سبب من اسباب نزول سورة التغابن. كل ما تنفق فى سبيل الله يعود إليك أضعافاً مضاعفة، ويغفر لك ذنوبك. يجب علينا طاعة الله ورسوله، واجتناب كل ما نهانا الله عنه، و الإنفاق على الفقراء والمساكين والإكثار من أفعال الخير فكل هذا سيعود إليك.