خطبة الرسول في حجة الوداع أو خطبة الوداع ، هي خطبة ألقاها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يوم عرفة من جبل الرحمة وقد نزل فيه الوحي مبشراً أنه "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً".
إعلان اكتمال رسالة الإسلام و تمامها. حِرص الإسلام على التيسير على الناس فكان الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم- لا يُسال على أمر إلا قال: افعل ولا حرج. انظر أيضا حجة الوداع آية إكمال الدين سنة 9 هجرية إسلام محمد المصادر وصلات خارجية التحليل المعلومياتي لحجة الوداع خطبة الرسول في حجة الوداع: قالب:حج
أيها الناس إنما المؤمنون إخوة ولا يحل لامرئ مال لأخيه إلا عن طيب نفس منه – ألا هل بلغت اللهم فاشهد. فلا ترجعن بعدى كافراً يضرب بعضكم رقاب بعض، فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعده: كتاب الله وسنة نبيه، ألا هل بلغت... اللهم فاشهد. أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب أكرمكم عند الله اتقاكم، وليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى – ألا هل بلغت.... خطبة حجة الوداع: الأفكار الرئيسية والدروس المستفادة - سطور. اللهم فاشهد قالوا نعم – قال فليبلغ الشاهد الغائب. أيها الناس إن الله قد قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية، ولا يجوز وصية في أكثر من ثلث، والولد للفراش وللعاهر الحجر. من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل. والسلام عليكم توجيهات ونصائح من خلال هذه الخطبة الجامعة أشار الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم- إلى الكثير من القضايا المهمة كحرم دماء المسلمين وأموالهم إلا بحقها، وهذا يؤكد مبدأ راسخاً في الإسلام وهو حرمة اعتداء المسلم على أخيه المسلم ، سواء بالقتل أو الطعن أو الشتم ، أو الإهانة وغيرها من الأمور المخلة بآداب الإسلام وتعاليمه. حُرمة الربا وخطورة التعامل به ، وأن اللعن يصيب كلاً من آكله وشاهده وكاتبه ومن له علاقة به من قريب أو بعيد ، نظراً لآثاره السلبية على الفرد و المجتمع.
[٧] المراجع ^ أ ب سورة آل عمران، آية: 97. ↑ سورة البقرة، آية: 196. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن معاذ بن جبل، الصفحة أو الرقم: 647، أخرجه في صحيحه. ^ أ ب "حجة الوداع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-12-2018. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية: 3. ↑ "كم مرة حج الرسول صلى الله عليه وسلم ؟" ، ، 8-9-2014، اطّلع عليه بتاريخ 16-12-2018. بتصرّف. حل درس خطبة الرسول في حجة الوداع. ^ أ ب ت ث ج إبراهيم محمد الحقيل (14-10-2013)، "خطب النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 16-12-2018. بتصرّف. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 1457، أخرجه في صحيحه. ↑ سورة هود، آية: 88. ↑ سورة الحشر، آية: 7. ↑ سورة النساء، آية: 65. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة، الصفحة أو الرقم: 5550، صحيح. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن عمرو بن الأحوص، الصفحة أو الرقم: 2159، حسن صحيح. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن أبي أمامة الباهلي، الصفحة أو الرقم: 616، حسن صحيح.
حرص النبي -صلّى الله عليه وسلّم- على سؤالهم عن تبليغه رسالة ربه، وأشهدهم الله -تعالى- على إقرارهم له بالبلاغ.
كما نلاحظ تكرار عبارة »ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد» مما يدل على تأكيده ﷺ على تبليغ رسالته، ونلاحظ أيضا تكرارا لعلامة الحذف (…) التي تعني حذف أجزاء من الخطبة، وكذا تكرار استعمال عبارة «أيها الناس» دليل على عالمية الإسلام. بناء فرضية القراءة بعد قراءة أولية للنص القرآني نفترض أن موضوعه يتناول مجموعة من الوصايا المنظمة لعلاقة الإنسان بربه وبغيره. القراءة التوجيهية: تحضير نص من خطب الرسول خطبة حجة الوداع الإيضاح اللغوي أحثكم: أحضكم. يضرب بعضكم رقاب بعض: تقتتلون وتتحاربون. الشاهد: الحاضر وقت إلقاء الخطبة. المضمون العام للنص وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم بتقوى الله وطاعته، وحسن معاملة الناس. القراءة التحليلية للنص:تحضير نص من خطب الرسول خطبة حجة الوداع المستوى الدالي أ – معجم الوصايا: الوصايا المنظمة لعلاقة الإنسان بربه الوصايا المنظمة لعلاقة الإنسان بغيره تقوى الله. طاعة الله. توحيد الله. الإخاء. حرمة مال المسلم. خطبة الوداع - موضوع. احترام الحق في الحياة. المساواة وعدم التمييز. المستوى الدلالي أ- عناصر الخطبة: المرسل الرسالة المرسل إليه الرسول محمد ﷺ. الوصايا ما ينظم علاقة الإنسان بربه ما ينظم علاقة الإنسان بمجتمعه التقوى – الطاعة – الاستغفار الإخاء – حسن المعاملة – المساواة – الأمانة – التعاون.
السبت, 27 يونيو 2020 *الشيخ صالح المغامسي أوصى الله سبحانه وتعالى بقراءة القرآن الكريم وتدبره وعدم هجره وذلك لعظيم فضلة وقوة أثره على النفس وذكر الرسول صلّ الله عليه وسلم فضل قراءة القرآن الكريم في العديد من الأحاديث الشريفة ومنها اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه رواه مسلم وأيضًا (إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخراب) رواه الترمذي. وغيرها من الأحاديث الصحيحة التي تُحث على قراءة القرآن وتدبره. *فضل سورة يس لا توجد سورة في القرآن الكريم إلا ولها فضل وأثر عظيم على النفس عند قراءتها أو الاستماع إليها ومن السور القرآنية سورة يس فلها منزلة عظيمة في القرآن الكريم ووقعها على القلب قويًا وسورة يس هي سورة مكية عدد آياتها 83 آية وترتيبها في القرآن الكريم 33 تضمنت السورة أكثر من موضوع كالأدلة والبراهين على أن الله واحد لا شريك له ونهاية المُكذبين به وقضية حقيقة البعث والنشور وقصة أهل القرية. فضل سورة يس المغامسي ~ عرب وود. وجاء في سبب نزول الآيات من الآية 77 إلى الآية 83 أنه عن ابن عباس قال: جاء العاص بن وائل إلى رسول الله صلّ الله عليه وسلم بعظم رميم بالِ فأخذ يُفتته بيده ويقول: يا محمد أيحيي الله هذا بعد ما أرى؟ قال: (نعم يبعث الله هذا ثم يميتك ثم يحييك ثم يُدخلك نار جهنم).
[٥] يُلاحَظ أنّ عموم الروايات والآثار في فضل وخواص سورة يس يُظهرُ أنّ لها ميزة عن غيرها من سور القرآن ، كما هو الحال في بعض السور الأخرى، ولعلّ ذلك يحمل ترغيباً في قراءتها، وإرشاداً إلى تدبّر آياتها ومقاصدها، وأهل العلم عموماً على جواز الأخذ بمثل هذه الروايات في باب فضائل الأعمال. فضل سورة يس المغامسي | Sotor. [٦] وقفات في رحاب سورة يس تمتاز سورة يس بالعديد من الخصائص التي تنفرد بها عن غيرها من السور، ومنها: يأتي ترتيب سورة يس في المصحف العثماني السورة السادسة والثلاثين، عدد آياتها ثلاث وثمانون آية، وسمّيت يس بهذا الاسم؛ لأنّ هذين الحرفين بدأتْ بهما السورة على شاكلة الأحرف المقطّعة، وانفردت بهما؛ فشكّلا ميزة لها عن بقية السور من ذوات الأحرف المقطّعة؛ فعُرفتْ بهما. [٧] سورة يس سورة مكيّة ، تمتاز بأنّها من ذوات الفواصل القصيرة، والإيقاعات السريعة، وهاتان الميزتان تطبعان السورة بطابع مميّز، حيث تتلاحق إيقاعاتها تباعاً، لتعمل أثرها في حسّ القارئ، وهو يتتبّع ظلالها المتنوّعة والعميقة من بدء السورة إلى خاتمتها. [٨] الموضوعات الرئيسية التي تناولتها السورة يغلب عليها طابع موضوعات السّور المكية التي تهدف إلى بناء أسس العقيدة الصحيحة والإيمان ؛ ولكنّ هذه الموضوعات تُعرَض في سورة يس مصحوبة بتأثيرٍ يناسب ظلالها، ويتناسق مع إيقاعها، لذا فإنّ القارئ المتدبّر يجد في ثناياها المباركة ما يأتي: [٨] تناول طبيعة الوحي و صدق الرسالة ؛ ففي بدايتها يقول المولى سبحانه: (يس، والقرآن الحكيم، إنك لمن المرسلين).
انظر: "صحيح سنن ابن ماجه" ، "صحيح سنن أبي داود". وقبله قال المنذري: رواه أبو داود والترمذي وحسنه واللفظ له ، والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال: صحيح الإسناد. وروى الترمذي (2892) عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لا يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ الم تَنْزِيلُ وَتَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ. صححه الألباني في صحيح الترمذي.
قَالَ المُصَنِّفُ – أَي: المَوْصِلِيُّ -: " فَلم يَصِح فِي هَذَا شَيْءٌ... ".
[٩] تسوق آياتها قصة أصحاب القرية إذ جاءها المرسلين، تحذيراً من عاقبة التكذيب بالرسالة وجحود الوحي الإلهيّ. تتعرّض السورة لقضية الألوهيّة والوحدانيّة، ويظهر ذلك من استنكار الإشراك بالله سبحانه على لسان الرجل المؤمن الذي جاء من أقصى المدينة، وهو يقول: (وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ، أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَـنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنقِذُونِ) ، [١٠] وقبل نهاية السورة يأتي ذكر هذه القضية من جديد، قال تعالى: (وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّـهِ آلِهَةً لَّعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ). [١١] تركّز السورة على مسألة البعث والنشور ، حيث ترد في أكثر من موضع في ذات السورة، ففي بدايات السورة يقول سبحانه: (إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ) ، [١٢] ثمّ يأتي ذكرها في قصة أصحاب القرية، وفي وسط السورة لتنقل مشهداً متكاملاً من مشاهد اليوم الآخر، وفي ختام السورة يقول تعالى: (وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَن يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ، قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ).