نقدم لكم في هذا المقال شرحًا تفصيليًا لمجموعة من انواع الكتابة الوظيفية ، هناك أنواع عديدة من الكتابة والتي يعتمد كلًا منهما على تحقيق أهداف معينة من خلال توصيلها لفئة أو شريحة بعينها، وتُعد الكتابة الوظيفية واحدة من هذه الأنواع، وهي التي تختلف في تعريفها وخصائصها ووظائفها عن الكتابة الصحفية أو الأدبية أو العلمية، وهي لا غنى عنها سواء في الحياة العلمية أو العملية، وفي سطور المقال التالي على موسوعة سنعرض بالتفصيل مفهوم الكتابة الوظيفية وخصائصها وأنواعها. تعريف الكتابة الوظيفية يمكن تعريف الكتابة الوظيفية بأنها أحد أنواع الكتابة التي تعتمد في توصيل المعلومات والأفكار على الاختصار والتحديد، ويستبعد فيها الكاتب العديد من العناصر مثل الموسيقى، الرموز، العواطف، الخيال، الزخرفة اللفظية. فهي الكتابة التي يتم الاستعانة بها في مناحي مختلفة من الحياة لأنها تتعلق بالبحوث العلمية والتقارير والمتطلبات والمعاملات الإدارية. فنون الكتابة الوظيفية. وهناك تعريف آخر لها بأنها الكتابة التي يتم استخدامها لإثبات حقوق أو لتحقيق منافع معينة، وذلك مثل الاستدعاءات، البرقيات المُرسلة للتعزية أو للتهنئة أو التي تتعلق بالمهن والأعمال، أو العقود الخاصة بالزواج والطلاق أو الخاصة بعمليات البيع والشراء، أو ما تصدره المؤسسات والشركات من تعاميم وإعلانات وإرشادات، فهذا النوع من الكتابة لا يُستخدم إلا في المراسلات الرسمية.
من خصائص الكتابة الوظيفية ، تعد الكتابة واحدة من ضمن أشكال التعبير أو التواصل الاجتماعي بين الأفراد ويوجد للكتابة العديد من الأشكال والأنواع التي يختلف كل منهم عن الآخر، كما أنه تخلف أهدافها وغاياتها أيضًا، وتعتبر الكتابة الوظيفية نوع من أنواع الكتابة. من خصائص الكتابة الوظيفية تعددت مزايا وخصائص الكتابة الوظيفية ومن بين هذه الخصائص ما يلي: أكثر ما يميز الكتابة الوظيفية هي أن لها أسلوب علمي، أي أنه أسلوب خالي من العبارات الإيحائية والخيال، ومن المحسنات البديعية والصور وما شابه ذلك. تعتبر دلالات الألفاظ في الكتابة الوظيفية دلالات قطعية أي أنها لا تحمل أي تأويلات أو احتمالات أخرى. يوجد عدة أنواع من الكتابة الوظيفية تستلزم بعض المهارات مثل مهارة الإقناع من خلال التأثير في القارئ. ما هي خصائص الكتابة الوظيفية؟ – e3arabi – إي عربي. لا تشترط الكتابة الوظيفية بأن يكون مستخدمها مالكًا لأي موهبة أو خبرة في مجال الكتابة على الإطلاق. يوجد أنواع من الكتابة الوظيفية يكون اعتمادها الرئيسي والأساسي هو عرض البراهين والأدلة من أجل التأكيد والإثبات على صحة المعلومات. تتميز عبارات وألفاظ الكتابة الوظيفية بأنها واضحة الدلالة والمعنى ولا يوجد بها تعقيد أو أي نوع من أنواع الغموض كما أنها تخلو تمامًا من أي أخطاء لغوية أو إملائية.
رجب: - نجاح الكاتب في الكتابة الوظيفية يعتمد على ما يملكه من معلومات، وما يجمعه من بيانات على أن يتم صياغتها بشكل واضح ومفهوم ومسترسل ومنمق، بينما الكتابة الإبداعية تقوم على امتلاك بلاغة اللغة وجودة الصياغة وحسن الخيال وقدرة التنقل بين المعاني والمرادفات و الصياغات وتوليدها؛ ليبدو النص كلوحة جميلة من الكلمات والجمل المصوغة بعناية والتي تمتع العقل والأذن والعين. - الكتابات الوظيفية لا يقوم فيها الكاتب بتكرار المعاني، فهي أقرب ما تكون للمعلومات وتكون موجزة مختصرة معبرة ما استطاع لذلك سبيلاً، بينما الكتابة الإبداعية تسمح بالتعبير عن المعنى الواحد بأكثر من أسلوب وبالتفصيل، وكلما كان الأسلوب مؤثراً كانت فعالة أكثر. - الكتابة الإبداعية ذات مضمون خيالي أو رمزي، وجمهورها جمهور عام من كل الأعمار والفئات والكتابة الوظيفية جمهورها محدد لا يقرؤها إلا المعْنِيُّ بها. - الغرض من الكتابة الفنية هو إعلام وإرشاد وتثقيف المستخدم. من انواع الكتابة الوظيفية. الغرض من الكتابة الإبداعية هو الترفيه والاستفزاز والإلهام، على أن لغة الكتابة الوظيفية تكون موضوعية في حين الكتابة الإبداعية ذاتية. تابعي المزيد: طريقة كتابة القصة القصيرة
التلخيص في الغالب ما يستعمل مفهوم التلخيص بهدف التعبير عن الآلية التي يتم عن طريقها تقديم محتوى موضوع محدد، ويحدث هذا بعد تجميع كل المعلومات، من خلال أقل قدر ممكن من الكلمات المستخدمة، والغرض الرئيسي هو توفير الوقت والجهد. الرسائل الإدارية يتم تعريف الرسائل الإدارية بأنها مجموعة الرسائل، المستخدمة في إطار العمل، والتي يتم إرسالها نحو الجهات المختصة، سواءً كانت هذه الجهات حكومية أو خاصة، وبالتالي، فإنها تذهب مباشرةً إلى المسؤول عن تلك الجهة بصفة عامة.
الكتابة الوظيفية تلزم جميع الفئات؛ بهدف الحصول على المنفعة، أو ضمان الحقوق، أو التراسُل بين الأفراد في الوظائف، وتختلف الكتابة الوظيفية عن الكتابة العلمية والأدبية، أو حتى الصحفية، فهي تتطلب واقعية، ولُغة واضحة وبسيطة، فهي كتابة موضوعية ولا تتطلب تجميلًا، وسنُقدم بحثًا عن الكتابة الوظيفية ؛ من خلال فقرات المقال.
للتدريب على كتابة التلخيص واكتساب مهاراته اللازمة من اختصار وإيجاز يمكن كتابة التغريدات على موقع التواصل الاجتماعي تويتر. الرسائل الإدارية المقصود بها أنها الرسائل المتعلقة بالعمل بمختلف مجالاته والتي يتم إرسالها إلى إدارات القطاعات الخاصة أو الحكومية أو إلى المسئولين. من أمثلتها التعاملات الصناعية أو التجارية أو الوظيفية، أو الاستفسارات عن أي من الأمور، أو الرد على الطلبات، أو الترقية، أو طلبات البضائع والوظائف. يُستخدم هذا النوع من الرسائل في مجالات متعددة مثل إشعار المسئولين أو الموظفين بعقد اجتماع، توجيه إنذار لموظف أو إعلانه بفصله أو تعيينه أو ترقيته، عرض بيع سلعة ما في إحدى الجهات الحكومية، عرض المناقصات التجارية، طلبات الفصل في إحدى القضايا، كتابة شكوى لجهة ما، إرسال طلبات الزيارة لجهة ما، إرسال طلبات العمل في الوظائف. الرسائل الإدارية يجب أن تحتوي على البسملة والتاريخ واسم مستقبل الرسالة ولقبه والتحية، ثم كتابة موضوع الرسالة والذي لا بد من أن يتكون من مقدمة وعرض وخاتمة، ثم تُختم الرسالة بتحية الختام ثم الاسم والتوقيع وعنوان الراسل. وترجع أهمية هذا النوع من الرسائل في كونها تُعد تنبيهًا للعاملين للقيام بمسئولياتهم، تجعل الاتصال سهلًا بين فروع المؤسسات الداخلية وبين مركز القيادة، تنسق الأعمال التجارية التي تتم بين العملاء والمؤسسات، تساهم في تطوير العمل وضبطه، يمكن الرجوع إليها في أي وقت وذلك لأنها مُسجلة.
اقرأ أيضاً شعر شعبي ليبي شعر عن الاردن أنواع الكتابة الوظيفية تعرف الكتابة الوظيفية بأنها كل نثر نعبر عنه بفكرة سليمة تُؤدَّى بأسلوب واضح ومفهوم، دون أن يعتمد الكاتب على الأسلوب البياني المنمق. [١] وفيما يأتي توضيح لأنواعها: التلخيص التلخيص هو مهارة مهمة تقوم على إعادة صياغة الموضوع المقروء بإيجاز، واختصار في عدد الكلمات دون الإخلال بمضمون فكرة الموضوع الملخص، ووحدتها، وتكمن أهمية التلخيص في أنه يساعد على تنمية قدرة الطالب على التركيز، ويمكّن الملخِّص من استيعاب الموضوع وفهمه، كما يساعد على التمييز بين الأفكار الرئيسية للموضوع، وأفكاره الفرعية. والتلخيص يستند على مجموعة من الأسس، فالتلخيص عليه أن يكون بلغة الملخِّص، وليس بلغة كاتب النص الأصلي، وعلى الملخِّص أن يستعين بمجموعة من القواعد عندما يكتب، كما أن عليه التلخيص عند الحاجة، أو الرغبة في التلخيص، وللتلخيص نوعان التلخيص العادي الذي يقدّر بنسبة (٥٠٪ -٦٠٪ ) من حجم النص الأصلي، والتلخيص المكثف الذي يقدر بنسبة (٢٠٪ ) من النص الأصلي. [٢] الرسائل والخطابات إن هذا الفن ما هو إلا نتاج تفاعل الحضارة العربية الإسلامية مع غيرها من الحضارات، فالخطابات هي رسالة مكتوبة، بحيث تتكلم عن مضمون معين، ولها شكل معروف، كما أنها ترسل من مرسل إلى مرسل إليه، وتتجلى أهميتها بأنها قليلة التكلفة، والوقت، والجهد، فضلاً عن أنها تعتبر مرجعاً لإثبات الحقوق، وتسهل إنجاز المهام والأعمال في حالة بعد المسافات بين الطرفين، وعند كتابتها لا بُدّ من مراعاة معايير معينة، كالدقة، والوضوح، وفهم مكونات الخطاب شكلاً ومضموناً.
وبعبارة أخرى، فإن مفهوم (اقتحام) {العقبة} استجابة لنداء، يستدعي حركة دائبة ودائمة، يزداد العبد من خلالها إقبالاً على خالقه، فيتميز فعله، وتزداد علاقته بربه متانة، وتكتسي حياته كلها معاني الاستجابة لداعي الله، وتنضبط حركته بأمر الله سبحانه لمولاه، فيحسن فعله، وتكون كل علاقة له بالكون فرعاً عن علاقته بربه، وتكتمل استجابته له، فإذا هو حيُّ القلب، ويكون التقرب إلى الله عز وجل دافعه الدائم، فإذا هو على معراج الإحسان. وعلى الجملة، فإن ألفاظ الآية الكريمة تعطينا دلالة على أن (الاقتحام) دخول شجاع في شدائد، ومنابذة للخوف، بل هجوم على ما يخيف الجبناء، وأن الطريق صاعدة، لكن في وعورة. والآية الكريمة تصور لنا الخصال النفسية القلبية العقلية عند المدعوين لـ(لاقتحام)، كما تصور طبيعة المسلك الموضوعية. بالفيديو.. "الإفتاء": رمضان فرصة عظيمة للإحساس بالفقراء. وهي قبل كل شيء دعوة صادرة من الله عز وجل، فالاستجابة لا تتخذ معناها من خصال المقتَحِم، ولا من وعورة المسلك، لكن من كونها تلبية لنداء الحق.
طريق أخرى: قال أحمد: حدثنا الحكم بن نافع ، حدثنا حريز; عن سليم بن عامر: أن شرحبيل بن السمط قال لعمرو بن عبسة حدثنا حديثا ليس فيه تزيد ولا نسيان. قال عمرو: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " من أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار ، عضوا بعضو. ومن [ ص: 407] شاب شيبة في سبيل الله ، كانت له نورا يوم القيامة ، ومن رمى بسهم فبلغ فأصاب أو أخطأ ، كان كمعتق رقبة من بني إسماعيل ". القران الكريم |وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ. وروى أبو داود ، والنسائي بعضه. طريق أخرى: قال أحمد: حدثنا هاشم بن القاسم ، حدثنا الفرج ، حدثنا لقمان ، عن أبي أمامة ، عن عمرو بن عبسة قال السلمي قلت له: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس فيه انتقاص ولا وهم. قال: سمعته يقول: " من ولد له ثلاثة أولاد في الإسلام فماتوا قبل أن يبلغوا الحنث ، أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم ، ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة ، ومن رمى بسهم في سبيل الله ، بلغ به العدو ، أصاب أو أخطأ ، كان له عتق رقبة. ومن أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار ، ومن أنفق زوجين في سبيل الله ، فإن للجنة ثمانية أبواب ، يدخله الله من أي باب شاء منها ".
آيات تفتح لنا الأقفال المغلقة، وتقدم لنا الجواب لسؤال الكيف المطروح: 1) فك الرقاب: وهو تحرير للإنسانية من جميع أنواع الرق المادي والمعنوي، ويفسر هذا المعنى الإمام المجدد قائلا: "تحرير الرقبة قربة إلى الله تعالى وعمل صالح ونشر للدعوة وتزكية للنفوس المحرِّرَة والمحررة معا" (5). 2) إطعام الطعام: وهو كرم وبذل وجود دفعا للجوع المحسوس والملموس؛ الفقر في الدين والأخلاق وقلة ذات اليد، ويفسرها الإمام رحمه الله بـ"العوز الذي يقعد بالمسكين واليتيم، تمنعهم المسغبة والاهتمام بالقوت عن كل خير" (6). المؤمنة واقتحام العقبة - مومنات نت. 3) الكينونة مع المؤمنين: صحبة وتلمذة وتعاون، تعينك وتعطيك قوة تقتحم بها العقبات بإذن الله، كينونة تستمد منها الأنوار وتشحذ بها الهمة للجهاد والارتقاء والسلوك إلى الله تعالى. خلاصة القول؛ إننا مدعوات لاقتحام العقبة طلبا لمعالي الأمور وسعيا للوصول للهدف المنشود؛ طلب وجه الله الكريم، أعظم مطلوب، قال الإمام عبد السلام ياسين: "الإنسان في شقاء ما دام غافلا عن الله. ودواؤه وراحته وسعادته أن يعلم ويقتنع أن وراء حياة الكبد في الدنيا حياة سعادة ونعمة في الآخرة. فإن عمل عليها نالها بفك الرقبة -وتحتها معان جسام- وبإطعام اليتيم والمسكين -وتحت هذا برنامج هائل- ثم بالكينونة مع الذين آمنوا، وهم جسم الأمة المركزي، وهم المخاطبون بالشريعة المعنون في القرآن والسنة.
وكما نلحظ هنا أن الله جل جلاله ذكر في القرآن تعبيرات "يتيماً"، و"مسكيناً" ومن قبلهما "رقبة"، من دون استخدام أي أدوات تعريف مثل استخدام "ال" قبل الكلمة، حتى يعمم المعنى على الجميع، أياً كان دينهم أو عقيدتهم؛ فلم يقل عز وجل: يطعمون اليتيم المسلم، أو المسكين المسلم بل قال بصيغة النكرة: {{ "أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ... يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ... أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ"}} كي يسري المعنى على أي يتيم، أو أي مسكين!! وليس هذا الأمر بمستغرب في القرآن، وذكر أيضاً: "وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً". (سورة الإنسان). ثم يصف لنا القرآن بعد ذلك كيفية اقتحام العقبة الأخيرة، لدخول جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب، فكان ذلك بالتحلي بالصبر، وبأن يكون الإنسان في قلبه رحمة "وتواصوا بالمرحمة "!. وما أدراكم ما هي الرحمة!! فالرحمة لا تجعل إنساناً يعتدي على آخرين، والرحمة لا تجعله يظلم زوجته، ولا الزوجة تظلم زوجها، والرحمة لا تسمح له أن يأكل حق غيره في الميراث، والرحمة لا تعطيه مجالاً أن يتعصب ضد جاره لأنه مختلف عنه في العقيدة، بل إن الرحمة تدعو إلى العدل والإنسانية، ومد اليد بلا تردد لكل من يحتاجها.
تفسير سورة البلد الآية 11 تفسير الطبري - القران للجميع أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ 7 أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ 8 وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ 9 وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ 10 فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ 11 وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ 12 فَكُّ رَقَبَةٍ 13 أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ 14 يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ 15 تفسير الآية 11 تفسير فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ وقوله: ( فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) يقول تعالى ذكره: فلم يركب العقبة فيقطعها ويحوزها. وذُكر أن العقبة: جبل في جهنم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا يحيى بن كثير، قال: ثنا شعبة، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قول الله: ( فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) قال: عَقَبةٌ في جهنم. حدثني عمر بن إسماعيل بن مجالد، قال: ثنا عبد الله بن إدريس، عن أبيه، عن عطية، عن ابن عمر، في قوله: ( فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) جبل من جهنم. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَيَّة، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قوله: ( فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) قال: جهنم. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) إنها قحمة شديدة، فاقتحموها بطاعة الله.