تاريخ النشر: الإثنين 19 ربيع الأول 1443 هـ - 25-10-2021 م التقييم: رقم الفتوى: 449371 4262 0 السؤال هل يجوز للمسافر أن يجمع في أول وقت الظهر، أو العصر، أو في آخر وقت الظهر، أو العصر؟ وإذا سافر إلى بلده، وتوقف في المحطة، أو جلس عند أحد أربعة أيام، لكنه لم يصل إلى المكان المطلوب، فهل يقصر؟ وشكرًا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن السفر من مسوّغات الجمع. وحيث جاز الجمع، يجوز تقديمًا (في أول وقت الظهر، أو أول وقت العصر)، أو تأخيرًا (في آخر وقت الظهر، أو في آخر وقت للعصر)، هذا مذهب الجمهور، قال المرداوي في الإنصاف: قوله (فصل في الجمع. ما هو حكم جمع الصلاة للمسافر - أجيب. ويجوز الجمع بين الظهر والعصر، والعشاءين في وقت إحداهما؛ لثلاثة أمور: السفر الطويل). اهـ. وقال العراقي في طرح التثريب: يجوز الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء بعذر السفر، جمع تقديم في وقت الأولى منهما، وجمع تأخير في وقت الثانية منهما، وبه قال مالك، والشافعي، وأحمد في المشهور عنه، والجمهور. اهـ. فالسفر ليس شرطًا في صحة الجمع، بل هو سبب من أسبابه، وللجمع أسباب أخرى، تُراجع في الفتوى: 6846. وبخصوص السؤال الثاني، فإذا كان المقصود أن الشخص الذي يريد السفر إلى بلده نوى إقامة أربعة أيام، فأكثر، أثناء سفره؛ فإن هذا السفر ينقطع؛ فلا يجوز القصر، ولا الجمع، كما سبق في الفتوى: 44222.
2-في السفر: يشرع الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، جمع تقديم، أو جمع تأخير، وهو مذهب الشافعية، والمالكية، والحنابلة، لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث منها: ما رواه مسلم عن معاذ رضي الله عنه قال "خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر، جميعاً، والمغرب والعشاء جميعاً) 3- في المرض: يجوز الجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء عند المالكية ، والحنابلة، وذهب إليه جماعة من فقهاء الشافعية، وقال النووي: هذا الوجه قوي جداً. واحتجوا أن الجمع لا يكون إلا لعذر، والمرض عذر، وقاسوه على السفر بجامع المشقة، بل إن المشقة في إفراد الصلوات على المريض أشد منها على المسافر، إلا أن المالكية يرون أن الجمع الجائز في المرض هو جمع التقديم فقط. بينما ذهبت الحنفية وهو مشهور مذهب الشافعية إلى عدم جواز الجمع للمرض لعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم رغم مرضه أمراضاً كثيرة، ولعل الراجح ما ذهب إليه الأولون لأن العلماء يكادون يجمعون على أن العلة في جواز الجمع في السفر هي المشقة الحاصلة بالإفراد، ولا شك أن مشقة الإفراد أشد على كثير من المرضى منها على كثير من المسافرين، والله جل وعلا ما جعل علينا في الدين من حرج ، وكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك مع وجود المقتضي قد يكون منشؤه أنه أخذ في السفر بالرخصة رفقا بمن كان معه، ولم يأخذ بها في المرض لعدم وجود المشارك في السبب.
صلاة الجمعة الصلاة في الطائرة تباح الصلاة في الطائرة إذا جاء وقتها مثل الصلاة في السفينة، وقد أجمع العلماء على وجوبها، وإذا كانت الصلاة يمكن أن تجمع والطائرة ستهبط بعد الصلاة الثانية فعليك ادائها، على أن يكون قائمًا قدر المستطاع مع استقبال القبلة والوضوء، وأيضًا يجوز أداء صلاة النافلة.
قيل لابن عباس ماذا أراد بذلك قال ؟ أراد ألا يحرج أمته" والراجح أن هذا المذهب يؤخذ به إذا اضطر إلى ذلك في غير الأعذار المذكورة، كأن يكون طبيباً يجري عميلة لمريض، وجاء وقت الصلاة في أثنائها ولا يمكن ترك ذلك، فيؤخر الصلاة ،أو يقدمها بحسب الحال. وأما الحنفية فلا يجيزون الجمع لسفر ولا مرض، ولا لغيرها من الأعذار الأخرى، ولا شك أن مذهبهم في هذا مردود لمخالفته للأدلة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد تلقتها جماهير الأمة بالقبول. هذا مع التنبه أن لكل جمع أحكامه وشروطه عند الفقهاء مع اختلاف فيما بينهم في ذلك، وهي موجودة في كتب الفقه فلتراجع. والله أعلم
تذكار مع المذيعة أمينة العبدالله - YouTube
18/10/2019 Share the post "لقاء اذاعة جدة مع الاعلامية أمينة العبدالله وحديث عن التسويق الرياضي" Facebook Twitter لقاء مع الاعلامية أمينة العبدالله في برنامج سكوب – اذاعة جدة وحديث عن التسويق الرياضي و ريادة الاعمال والشركات الناشئة في المنظومة الرياضية Facebook Twitter
أما في العام 2010، فقد ذكرت إحدى المتابعات، عبر أحد المنتديات، أنّ العبدالله أجرت عملية حقن لأنفها وكتبت: «بنات تدرون؟ المذيعه فاطمة العبدالله قالت ببرنامجها ع «سكوب» إنها طاقّة (أجرت) إبرة خشم بعد». فهل هذا صحيح؟
بعد أن كثُر في السنوات الأخيرة التحدّث، عبر المنتديات والمواقع الإلكترونية، عن خضوع المذيعة الكويتية، فاطمة العبدالله، لعمليات تجميل لأنفها، يبدو أن مواقع التواصل الاجتماعي عادت لتتناول المسألة نفسها راهناً. هذا على الأقل ما يُشير إليه تعليق نشرته المذيعة عبر حسابها على موقع «تويتر»، حيث كتبت ما شكّل رداً على أسئلة وُجهت إليها في هذا السياق: «تريليون مليون مره تسألوني مسوية خشمي وقررت أخصص البوستات اليايه أكلمكم عن أفضل دكتور تجميل بالكويت وشنو سويت عنده أنا ورفيجاتي ومليون وحده دليتها عليه وراحت سوت وشكرتني. وترى الدكتور مو محتاج دعاية ومواعيده فل ماشاء الله بس لأنكم وايد تسألوني، هذا أفضل دكتور تجميل بالكويت عن تجربة وخبرة». ما يمكن القول إنه اعتراف صريح بأنها أجرت تجميلاً لأنفها. إلا أنّه ليس الاعتراف الأول من نوعه الذي تُدلي به الإعلامية، فقد كشفت سابقاً، في العام 2010 وفي إطار تحقيق نشرته صحيفة «الراي» الكويتية، أنها خضعت لعملية تجميل لخدّيها وقالت:« شعرت بأنني في حاجة إلى تجميل خدودي بعدما مررت بفترة عصيبة نتيجة دخول زوجي إلى المستشفى. وقد عدّلتُ شكلي كثيراً بعدما حقنت خدودي، لكن أحداً لم يشعر بذلك لأن العملية أعادت مظهري إلى طبيعته».
حصدت المركز الأول المتدربة آلاء سعد القرني، المركز الثاني جود محمد الحارثي، المركز الثالث حورية صويلح الحارثي. وحرصت عميدة الكلية التقنية للبنات بجدة د/ ندى زرنوقي على متابعة مجريات المسابقة وذكرت بأن أهمية هذه المسابقة تكون في تمكين المتدربات من التعبير الجيد عن تخصصاتهن المهنية ونشر ثقافة العمل المهني في المجتمع ولتوضيح أهمية تخصصاتهن ودورها في تنمية عجلة المجتمع. وقدمت زرنوقي شكرها العميق لهيئة الإذاعة على مشاركتها في المسابقة ونقل الخبرة الإعلامية للمتدربات وتعزيز مهاراتهن وصقل مواهبهن. وصلة دائمة لهذا المحتوى: