وعورتها عند الشافعية جميع بدنها ، ويُستثنى من ذلك الوجه والكفان فقط ، ظاهرهما وباطنهما. وعورتها عند الحنابلة جميع بدنها ، ويستثنى فقط الوجه وما عداه منها فهو عورة. وعورتها عند المالكية قسمان، مُغلَّظة ومخفَّفة، ولكل منهما حكمه، فالمغلظة جميع بدنها ما عدا الأطراف والصدر وما حاذاه من الظهر ، والمخفَّفة لها هي الصدر وما حاذاه من الظهر والذراعين والعنق والصدر ، ومن الركبة إلى آخر القدم، وهذا التحديد يقارب التحديد بأن المغلظة هي ما بين السرَّة والركْبة، والمخفَّفة ما عدا ذلك، كعورة الرجل، أما الوجه والكفان ظهرًا وبطنًا فهما ليسا من العورة مطلقًا. فإن انكشف شيء من العورة المغلَّظة بَطُلَت الصلاة إن كان قادرًا ذاكرًا ، وإعادتها وجوبًا، أمَّا إن انكشف شيء من العورة المخففة فلا تبطل الصلاة ، وإن كان كشفها حرامًا أو مكروهًا في الصلاة ويَحْرُم النظر إليها ، ولكن يُستحب لها أن تُعيد الصلاة بعد ستر العورة إذا كان الوقت باقيًا. والساتر للعورة لا بُدَّ أن يكون كثيفًا لا يصف لون البشرة التي تحته ، ولا يضر إن كان مُحدِّدًا لها لاصقًا بها عند الجمهور ، وتبطل باللاصق عند المالكية وتُعاد الصلاة في الوقت. هذا ، وستر العورة لا بُدَّ من دوامه إلى آخر الصلاة، فلو انكشف شيء منها قبل إتمام الصلاة وكان بقصد بطلت الصلاة ، أما إن كان بغير قصد فلا تبطل إن كان يسيرًا وسترها في الحال بدون عمل كثير عند بعض الأئمة.
وعورة الرجل من السرة إلى منتهى الركبة، وجسد المرأة كله عورة عدا وجهها وكفيها. وعلى ذلك فإنه من الواجب ستر العورة في الصلاة وفي غير الصلاة، فإن كشفها الإنسان عمدا بطلت صلاته وإن كشفها الريح فاستتر في الحال لم تبطل، وكذا لو انحل إزاره أو تكة لباسه فأعاده في الحال لم تبطل أيضا. وفي واقعة السؤال فإن الصلاة بالشورت المشار إليه الذي لا يستر العورة باطلة وغير صحيحة شرعا؛ لما في ذلك من مخالفة لنصوص الشريعة من الكتاب والسنة والإجماع. ومما ذكر يعلم الجواب عما جاء بالسؤال. والله سبحانه وتعالى أعلم المبادئ:- 1- من شروط صحة الصلاة ستر العورة بلباس طاهر حتى في الخلوة والظلمة. 2- الصلاة بالشورت الذي لا يستر العورة باطلة وغير صحيحة شرعا.
قال القاضي أبو يعلى رحمه الله: الإجماع حجة مقطوع عليها، يجب المصير إليها، وتحرم مخالفته، ولا يجوز أن تجتمع الأمة على الخطأ. اهـ وقال عليش المالكي: وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْإِجْمَاعَ حُجَّةٌ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ مُسْتَنَدٍ قَدْ يُعْرَفُ وَقَدْ لَا يُعْرَفُ. اهـ ثم إن مما استدل به الفقهاء على وجوب ستر العورة في الصلاة قوله تعالى { يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ... } سورة الأعراف: 31، قال صاحب أضواء البيان: وَوُجُوبُ سَتْرِ الْعَوْرَةِ فِي الصَّلَاةِ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ. وَقَدْ دَلَّتْ عَلَيْهِ نُصُوصٌ مِنَ الْكِتَابِ، وَالسُّنَّةِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ... الْآيَةَ [7 31] وَكَبَعْثِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَنْ يُنَادِي عَامَ حَجِّ أَبِي بَكْرٍ بِالنَّاسِ عَامَ تِسْعٍ: «أَلَّا يَحُجَّ بَعْدَ هَذَا الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَأَلَّا يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ ». اهـ بل قال بعضهم: إن هذه الآية تدل على أكثر من مجرد ستر العورة، قال ابن رجب الحنبلي: واستدلَّ من قالَ: إنَّ المأمورَ به من الزينةِ أكثرُ من ستْرِ العورةِ التي يجب سترُها عن الأبصارِ، بأنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نهى أنْ يصلِّي الرجلُ في ثوبٍ واحد ليس على عاتقهِ منه شيءٍ، وبأنَّ من صلَّى عاريًا خاليًا لا تصحّ صلاتُهُ، وبأنًّ المرأة الحرَّة لا تصحّ صلاتُها بدونِ خمارٍ، مع أنه يُباح لها وضعُ خمارِها عند محارمها، فدلَّ على أنَّ الواجبَ في الصلاة أمر زائد على سترِ العورة التي يجبُ سترُها عن النظرِ.
دين وفتوى الصلاة_ تعبيرية الأحد 27/مارس/2022 - 01:07 ص استقبلت الأمانة العامة للفتوى بدار الإفتاء المصرية، سؤالا من أحد الأشخاص، عبر موقعها الرسمي، يقول في نصه: نرجو بيان حكم الشرع في أداء الصلاة في ملابس الرياضة (التريننج). حكم الصلاة بملابس الرياضة أجابت دار الإفتاء المصرية، على السؤال السابق، حول حكم الصلاة بملابس الرياضة، موضحة أن الشرع الشريف، اشترط شروطًا لصحة الصلاة منها ستر العورة. واستدلت دار الإفتاء، على ذلك، بالإشارة إلى قول الله تعالى: ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ [الأعراف: 31]، ولفتت كذلك إلى قول ابن عباس رضي الله عنهما: "المراد بالزينة في الآية الثياب في الصلاة"؛ ولقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «لا يَقْبَلُ اللهُ صَلاةَ حَائِضٍ -أي بالغة- إِلا بِخِمَارٍ». ستر العورة للرجال أثناء الصلاة وأردفت الإفتاء، خلال فتواها التي نشرت عبر موقعها الرسمي بـ: عَرَّف العلماء ستر العورة للرجال المقصود في الصلاة بأنه ستر ما بين السرة والركبة بما يغطّي لون البشرة؛ فإن كان خفيفًا يُبيِّن لون الجلد من ورائه؛ فيُعْلَمُ بياضُهُ أو حمرتُهُ لم تجز الصلاة فيه. وعللت دار الإفتاء ذلك، بأن الستر لا يحصل بما سبق، مردفة: وذهب العلماء إلى أن الثيابَ إذا كانت تسترُ لون البشرة ولكنها تصف الخلقة جازت الصلاة مع الكراهة.
فإن صلت وقد بدا شيء من عورتها كالساق والقدم والرأس أو بعضه لم تصح صلاتها، لقول النبي ﷺ: لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار رواه أحمد، وأهل السنن... ج: الواجب على المصلي ستر عورته في الصلاة بإجماع المسلمين، ولا يجوز له أن يصلي عريانا سواء كان رجلًا أو امرأة. والمرأة أشد عورة وأكثر. وعورة الرجل: ما بين السرة والركبة، مع ستر العاتقين أو أحدهما إذا قدر على ذلك؛ لقول النبي ﷺ لجابر : إن كان الثوب واسعًا... ج: إذا كان الذي يصلي رجلًا، فالواجب أن يستر ما بين السرة والركبة، وإذا كان الثوب خفيفًا ترى منه العورة المذكورة، فالصلاة غير صحيحة، أما إذا كان اللباس يستر الفخذين وبقية العورة ولا يرى معه لحمته فلا حرج في ذلك، أو كان عليه سراويل وافية تستر ما بين السرة...
فأجاب: شيخ الإسلام... الحمد لله: نعم يحرم عليه ذلك باتفاق الأئمة وقد صح "عن النبي -صلى الله عليه وسلم - أنه نهى الناس عن الحمام". وفي السنن عنه -صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر من ذكور أمتي فلا يدخل الحمام إلا بمئزر" [10]. العريان يصلي حسب حاله ولا يؤخر الصلاة حتى يخرج الوقت ولو ظن تحصيل السترة: فان قياس هذا القول أن المسافر يؤخر الصلاة حتى يصلى بعد الوقت بالوضوء، وأن العريان يؤخر الصلاة حتى يصلى بعد الوقت باللباس وهذا خلاف إجماع المسلمين بل على العبد أن يصلى في الوقت بحسب الإمكان، وما عجز عنه من واجبات الصلاة سقط عنه [11]. وكذلك العريان لو أمكنه أن يذهب إلى قرية ليشتري له منها ثوبًا وهو لا يصلى إلا بعد خروج الوقت لم يجز له التأخير بلا نزاع [12]. ولهذا اتفق العلماء على أن الرجل إذا كان عريانا مثل أن تنكسر بهم السفينة، أو تسلبه القطاع ثيابه فإنه يصلى في الوقت عريانا [13]. بخلاف المتنبه من أول الوقت فإنه مأمور أن يفعلها في ذلك الوقت، بحيث لو أخرها عنه عمدا كان مضيعا مفرطا، فإذا اشتغل عنها بشرطها، وكان قد أخرها عن الوقت الذي أمر أن يفعلها فيه، ولولا أنه مأمور بفعلها في ذلك الوقت لجاز تأخيرها عن الوقت إذا كان مشتغلا بتحصيل ماء الطهارة، أو ثوب الاستعارة بالذهاب إلى مكانه ونحو ذلك وهذا خلاف إجماع المسلمين.
طريقة التبرع بنقاط قطاف عبر منصة إحسان الخيرية 1443هـ التبرع بنقاط قطاف عبر منصة إحسان حيث تستقبل منصة إحسان كافة التبرعات الخيرية ومنها التبرع بنقاط قطاف عليها، وقد بينت المنصة طريقة التبرع على المنصة الخيرية التي تعد واحدة من أهم المنصات التي تشرف عليها القيادة العليا، والتي تقوم برعاية التبرعات وصرفها في مصارفها الإسلامية والشرعية، تحت إشراف لجنة مخصصة من عدة جهات تعمل على توفير تلك التبرعات من كافة فئات المجتمع، توصيل القيم المالية لأصحاب الحاجات في العديد من المصتارف منها برامج إحسان ومنها فرص التبرع التي نتعرف على بعض منها وخطوات التبرع بنقاط قطاف بالخطوات في التالي. أوضحت شركة STC السعودية عن التعاون بنيها ومنصة إحسان الخيرية لتوفير فرص التبرع بنقاط قطاف، عن طريق بعض الخطوات منها: الدخول على منصة إحسان الخيرية الإلكترونية. ثم الانتقال إلى فرص التبرع من الصفحة الرئيسية للمنصة. اختيار مشاريع من قائمة فرص التبرع. تحديد المشروع المطلوب التبرع له. طريقة معرفة نقاط قطاف زين - ثقفني. ثم تحديد قيمة مبلغ التبرع. الانتقال إلى تبرع الآن واختيار قنوات أخرى. إدخال رقم الجوال للمتبرع ولابد أن يكون المتبرع مسجل في قطاف. ثم يتم الضغط على تحقق لتأكيد رقم الهاتف.
ترسل الرسالة النصية إلى رقم الخدمة 902. استبدال نقاط قطاف بقسائم شرائية كما ذكرنا سابقاً، يمكن للعميل الاستفادة من هذه النقاط بأكثر من طريقة، سواء استفادة من شركة الاتصالات stc السعودية، أو عن طريق استبدالها بقسائم شرائية من الهيئات التجارية المشتركة مع الشركة. ويمكن للعميل الاشتراك في استبدال نقاط قطاف بقسائم شرائية من خلال إرسال رسالة نصية محتواها 1666 إلى الرقم 902. الجدير بالذكر أنه يمكن للعميل استعادة الرقم السري الخاص به في حال نسيانه عن طريق إرسال رسالة تحتوي على 1777 للرقم 902. طريقة تحويل نقاط قطاف إلى رصيد يحصل العميل المشترك في برنامج قطاف يحصل على نقطة واحد مقابل 10 ريالات تم دفعها لإجراء أي عملية سواء رسائل أو مكالمات أو ميجابيتس. وعند جمعه عددًا من النقاط يمكنه استبدالها برصيد، ويتم ذلك من خلال بعض الخطوات التي يتم توضيحها كالآتي: الدخول إلى تطبيق my stc للجوال، وتسجيل الدخول به عن طريق كتابة اسم المستخدم والباسورد. طريقة معرفة نقاط قطاف في سوا 1443 - موقع نظرتي. الضغط على أمر "حساب" من القائمة الرئيسية. سوف تظهر أمامك قائمة النقاط التي قمت بتجميعها وذلك عند الضغط على "قطاف". سوف يعرض عليك التطبيق بعض المكافآت ويمكن اختيار "رصيد" من بينهم لتتمكن من تحويل النقاط إلى رصيد.
ويمكن استبدال 100 نقطة من قطاف بعدد 140 رسالة نصية يستخدمها داخل السعودية، وذلك من خلال ارسال رسالة نصية على الرقم 902 متضمنة الكود 204. وتستبدل 100 نقطة من قطاف ب 100 رسالة نصية إلى خارج السعودية من خلال رسالة نصية على 902 تحمل الكود 205. شروط تحويل نقاط قطاف STC على عملاء STC المشتركين في برنامج قطاف مراعاة مجموعة من الشروط حتى يتمكنوا من الاستفادة من نقاطهم، وهذه الشروط هي: يحق للعميل أن يستقبل نقاط قطاف شهريًا بحد أقصى 300 نقطة، ولا يحق له تجاوز هذا العدد من النقاط. يتم تحويل نقاط قطاف بأعداد تمثل مضاعفات الرقم 20، على ألا تتخطى 100 نقطة محولة شهريًا. نقاط قطاف المجمعة صالحة لمدة شهر فقط. طريقة معرفة نقاط قطاف Stc وطريقة استبدالها بقسائم شرائية 1443 - متجر موبايلي. يضاف الرصيد المستبدل بنقاط قطاف بعد يومين من التحويل. إذا لم يكن العميل قد استهلك الرصيد المستبدل بنقاط قطاف فلا يجوز له الحصول على نقاط قطاف جديدة في حسابه. تحويل نقاط قطاف لشخص آخر من الميزات الرائعة التى يتمتع بها عملاء شركة STC السعودية أيضاَ إمكانية تحويل تلك النقاط لشخص أخر بسهولة، ويتم ذلك من خلال الآتي: في رسالة نصية يُكتب الرقم الآخر الذي سيتم التحويل عليه ثم مسافة. يكتب بعد المسافة الكود 1870 متبوعًا بعدد نقاط قطاف المراد تحويلها.
ويوجد مجموعة من الخدمات التي يتيحها برنامج قطاف لعملائه وهي خدمة جوال نت وخدمة منح دقائق دولية لبعض من الدول مثل السودان والأردن، وخدمة اكسترا موجود، وخدمة صدى. وتحدد صلاحية النقاط التي يتم جمعها بـ 30 يوم، والحد الأقصى لعدد القسائم التي يطلبها العميل هي 3 قسائم في الشهر الواحد. برنامج نقاط قطاف Stc الأشتراك في نظام نقاط قطاف يتطلب التسجيل في برنامج قطاف بعض الخطوات السهلة والبسيطة لإتمام عملية التسجيل، وهذه الخطوات كالآتي: الاتصال بالرقم 902 من الجوال، وفي حالة الهاتف المفوتر يمكن الاتصال بـ 907. إرسال رسالة نصية محتواها 1818 للرقم 902 وذلك لعملاء الفواتير. إذا كنت من أصحاب التليفونات بنظام دفع الفواتير ، وإذا كنت أحد مشتركى نظام الهاتف النقال سوا يمكنك إرسال رسالة مكتوب بها الرمز 201 إلى الرقم 902. شروط الاشتراك في برنامج قطاف هناك عدة شروط يجب أن يستوفيها العميل ليتمكن من التسجيل في برنامج قطاف، وهي كالآتي: يجب عليه أن يكون أحد عملاء شركة stc. على العميل أن يسجل في برنامج قطاف في مدة لا تزيد عن 30 يوماً من تاريخ استلام الرسالة. يجب على العميل أن يكون نشطًا عند قيامه بالتسجيل في خدمة قطاف.