هل حلق اللحية حرام إسلام ويب، كثيرة ومتنوعة الأحكام المتعلقة باللحية في الاسلام فما بين إطلاقها وقصها تختلف الأحكام بين الوجوب والاستحباب وكل فريق من الفرق القائلة بحكم معين تُدلل عليه بما جاء في السنة النبوية وما أمر به النبي محمد صلى الله عليه وسلم والذي لم يكن ينطق عن الهوى وإنما يوحي إليه بالإحكام من الله سبحانه وتعالى وبواسطة الملك جبريل عليه السلام، ويتساءل المسلمون الرجال في شتى الأعمار حول هل حلق اللحية حرام أم لا يُريدون أن يحصلوا على الاجابة التي يعتمدها موقع الفتاوى الاسلامية الموثوق اسلام ويب، فماذا قيل في حلق اللحية. أحكام اللحية في الاسلام لم يكن هناك حكمًا واحدًا خاصة باللحية في الاسلام فقد تعددت الأحكام بين الوجوب والاستحباب فيما قال فريق ثالث أن اعفاء اللحية أو قصها هو عادة اعتاد عليها الناس وهو من سنن العادات كالطعام والشراب واللباس وغيرها. أقوال العلماء في اعفاء اللحية اجتمع العلماء في امر اعفاء اللحية على ثلاثة أقوال فمنهم جمهور المسلمين والذي قال أن اعفائها واجبًا مستندين في قولهم ذلك إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:" خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب" فيما ورد عن أبي هريرة عن النبي أنه قال:" جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس"، فضلًا عن حديث ثبت عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال:" حفوا الشوارب وأعفوا اللحى"، كما استندوا إلى حديث عائشة رضي الله عنها قالت:" قال رسول الله: "عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، وانتقاص الماء، قال زكريا: قال مصعب: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة".
تكون تلك الحالات لا خلاف عليها ولا توقع المسلم في ذنب، ويفضل أن يقوم الرجل بعد تحسن حالته الصحية في ترك اللحية مرة أخرى. يعتبر ترك اللحية من السنن النبوية التي أوصى بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم. حكم حلق اللحية في المذاهب الأربعة بعد أن تناولنا هل حلق اللحية حرام في بداية المقال، نستعرض في تلك الفقرة حكم حلق اللحية في المذاهب الأربعة بشكل تفصيلي فيما يلي. لا يوجد أمر ورد في الشريعة الإسلامية ولم يقم الفقهاء بتوضيحه للمسلمين، وذلك منعاً للفهم الخاطئ ولمعرفة الأمور الصائبة، وقد قامت المذاهب بذكر حكم حلق اللحية. الفتوى : 06 - هل حلق الذقن حرام ؟ .. علما بأن إطلاقها يعرضني للأذى الشديد . - موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية. حكم حلق اللحية عند المذهب الحنيفي: يذكر المذهب الحنيفي إن حلق اللحية حرام لإن المسلم في تلك الحالة قد خالف أمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يمكن للرجل تخفيف اللحية وتهذيب مظهرها دون حلقها بشكل كامل، ويكون في تلك الحالة جائز. حكم حلق اللحية عند المذهب الشافعي: يقول المذهب الشافعي إن حلق اللحية هو أمر مكروه وغير مستحب بل يجب على المسلم أن يترك لحيته أقتضاء بالرسول. لم يضع الشافعية حلق اللحية من المحرمات، آلا في حالة حلقها بشكل كامل، أما قصها وتهذيبها جائز بل مستحب. حكم حلق اللحية عند المذهب المالكي: ذكر المالكية إن الرجل الذي يقوم بحلق اللحية قد أذنب لإن النبي محمد ذكر في حديثه عن ضرورة حلق اللحية حتى لا يتشابه المسلم مع المشرك.
تاريخ النشر: الأحد 4 صفر 1424 هـ - 6-4-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 30486 75891 0 362 السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما الحكم الشرعي في حلق اللحية؟ فإن كان حراماً فما مدى اعفائها أي مقداره؟ وما هي كيفية الاعتناء بها؟جزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فاعلم -وفقني الله وإياك للخير- أن حلق اللحية حرام عند جمهور العلماء، فقد وردت نصوص من السنة كثيرة تحض على توفيرها وتنهى عن حلقها، من ذلك ما أخرجه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أنهكوا الشوارب واعفوا اللحى". وجاء بروايات أخرى: "وفروا اللحى واحفوا الشوارب"، "جزوا الشوارب وارخوا اللحى". وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه. وأخرج أبو داود من حديث جابر بسند حسن قال: "كنا نعفي السبال إلا في حج أو عمرة". ونعفيه أي: نتركه وافراً ، والسبال بكسر السين: هي ما طال من شعر اللحية. أما كيفية الإعفاء والخلاف فيها، فلك أن تنظر تفصيل ذلك في الفتوى رقم: 14055 ، والفتوى رقم: 3851. وفيما يتعلق بالاعتناء بها، ذكر النووي عن الغزالي قال: يكره في اللحية عشر خصال: خضبها بالسواد لغير الجهاد، وبغير السواد إيهاما للصلاح لا لقصد الاتباع، وتبييضها استعجالاً للشيخوخة لقصد التعاظم على الأقران، ونتفها إبقاء للمرودة، وكذا تحذيفها، ونتف الشيب، ورجح النووي تحريمه لثبوت الزجر عنه، وتصفيفها طاقة طاقة تصنعاً ومخيلة، وكذا ترجيلها، والتعرض لها طولاً وعرضا على ما فيه من اختلاف، وتركها شعثة إيهاما للزهد، والنظر إليها إعجاباً، وزاد النووي: وعقدها، لحديث رويفع: "من عقد لحيته، فإن محمداً منه بريء" نقل هذا الكلام ابن حجر في الفتح نقلاً عن النووي.
والله أعلم.
حكم نتف الشيب وصبغ الشيب حكم نتف الشيب من الأحكام التي يتساءل عنها كثير من الرجال والنساء ، وظهور الشيب في الشعر من علامات الشيخوخة ، فيريد كثير من الناس إزالته والتخلص منه ، وقبل الشروع في ذلك. وعليه يجب معرفة حكم نتف الشيب في دين الإسلام ، وفي هذا المقال نتعرف على حكم نتف الشيب في دين الإسلام ، وحديث نتف الشيب الذي وردنا من الرسول. الله صلى الله عليه وسلم ، وحكم نتف الشيب من الحاجب ، وحكم صبغ الشيب. الحديث نتف الشعر الرمادي يجب أن تقوم أفعالنا وأفعالنا في هذه الحياة على أساس صحيح وعمود متين ، وليس لدينا أساس أصح من سنة نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم وما نحن. رواه عنه الأحاديث الشريفة وأن الحديث الشريف الذي رواه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حكم نتف الشعر قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تنتف الشيب ، فهو نور المسلم يوم القيامة. كراهة نتف الشيب - إسلام ويب - مركز الفتوى. [1] في حديث النبي الكريم هذا نهي صريح صريح نتف الشيب من الشعر. حكم نتف الشيب حكم نتف الشيب من الأحكام المكروهة. وقد اتفق معظم العلماء على كراهة نتف الشيب ، بناء على ما رواه عمرو بن شعيب عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تنتف الشيب ، فهو نور المسلم يوم القيامة.
رفع الريب في حكم نتف الشيب رفع الريب في حكم نتف الشيب مقدمة: نجد كثيرا من الناس ينزعجون من وجود الشيب في شعره سواء كان كثيرا أم قليلا ، فيكون بين خيارين لإخفائه إما صبغه وإما نتفه. وفي هذا المبحث نتكلم عن حكم نتف الشيف على المذاهب الفقهية الأربعة بما يسر الله جمعه وترتيبه. أقوال فقهاء المذاهب الأربعة: مذهب الحنفية: 1- قال في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 526): وفي الخلاصة عن المنتقى كان أبو حنيفة لا يكره نتف الشيب إلا على وجه التزين اهـ وينبغي حمله على القليل أما الكثير فيكره لخبر أبي داود لا تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم يوم القيامة. 2- في الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 407) (قوله ولا بأس بنتف الشيب) قيده في البزازية بأن لا يكون على وجه التزين. فمذهب الحنفية: جواز نتف الشيب من الشعر إن كان النتف قليلا بشرط ألا يكون بقصد التزين فلا يجوز نتف الشيب. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم نتف الشيب. مذهب المالكية: العدوي في حاشيته على كفاية الطالب الرباني (2/ 446): وإزالة الشيب مكروهة......... لما كانت الكراهة تطلق ويراد بها التنزيه...... دفع هذا الثاني بقوله من غير تحريم ذكره تت إلا أنك خبير بأنها متى أطلقت لا تنصرف إلا للتنزيه.
فينبغي للمؤمن ألا يكره الشيب، وألا ينتفه، بل يحمد الله على أن بلَّغه هذه المدة، ويستعين بالله على طاعة الله، ويجتهد في إكمال حياته بطاعة الله ورسوله فقد جاءه النذير، قال بعضُ السلف في قوله: وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ [فاطر:37]: "يعني: الشَّيب"، والصواب أنه محمد عليه الصلاة والسلام. المقصود أن الشيب من النُّذُر بقرب الموت، وأن العمر قد بدأ يموت بعضه، فالمؤمن ينتفع بهذا، ويحذر، ويعد العدة، ويجتهد في طاعة الله ورسوله؛ استعدادًا لما بعد الموت.
وأوضح سلامة أن أول من شاب إبراهيم عليه السلام. رواه ابن أبي شيبة في المصنف عن مالك بن أيمن، والإمام مالك في الموطأ، والبخاري في الأدب المفرد بسند صحيح عن سعيد بن المسيب، فقيل إن إبراهيم قال: يا رب ما هذا؟ فقال تعالى: هذا وقارك، فقال إبراهيم عليه السلام: رب زدني وقارا، فما برح حتى ابيضت لحيته الشريفة، وروي عن علي رضي الله عنه قال: كان الرجل يبلغ الهرم ولم يشب، وكان في القوم والد وولد فلا يعرف الابن من الأب، فقال إبراهيم عليه السلام: يا رب اجعل لي شيئا أعرف به، فأصبح رأسه ولحيته أبيضين أزهرين أنورين. محتوي مدفوع إعلان