من مخترع النظارات الطبية (Info) روجر باكون
ويُقال إن "نيرون" إمبراطور روما (تُوفِّي عام 68م)، اعتاد مشاهدة مباريات المصارعة من خلال حجرمن الزمرد،مُثبَّت في خاتَمه إلى حلبة المسرح؛ لكي يرى بشكلٍ أفضل. وذكرتْ مصادر أيضًا أن الإنسان في القرون الأولى؛ استخدم أنواعًا من الزجاج المُلوَّن للتخفيف من أشعة الشمس... من هذا يتضح أن الاستعانةبوسيلةٍ ما لتحسين الإبصار؛ هو اختراع قديم عرَفه الإنسان في أكثر من موضع في الكون. ثانيًا: اختلف المؤرخون فيمن كانوا هم أول من اخترعوا نظارات لتحسين الرؤية؛ وحصروا هذا الاختراع ما بين: الصينيين والإيطاليين والعرب. وكانت روايات متفرقة أشارت إلى أن النظارات عُرِفت في الصين منذ القِدِم، لكن لا توجد دراسات جادة تؤيد هذا. من هو مخترع النظارات الطبية ؟ - تفكير. والثابت أن الصينيين عرفوا النظارات نهايات القرن الرابع عشر الميلادي؛ من خلال التجار عبر أرخبيل الملايو (إندونيسيا وماليزيا حاليًا). بينما تُشير مصادر مؤصَّـلة ومتعدِّدةإلى دور العرب منذ القِدَم (خاصة المصريين والفينيقيين) في صناعةالزجاج الشفاف، ثم دور العلماء المسلمين المؤكَّد في دراسة تشريح العين البشرية. لكنَّ مصادر معتبرة أيضًا تُرجِّحُأن يكونَ الإيطاليون في "مورانو"هم أول من اخترعوا إطارًا بعدسات يُوضَعُ أمام العين لتحسين النظر.
وللعدسات المتغيّرة مع الضوء خصوصية فهي تستطيع أن تغير من قدرتها على امتصاص الإشعاعات الضوئية حسب درجة الإنارة المحيطة. فهي تتدرج باللون اعتباراً من اللون الفاتح، الذي يزداد قتامة مع ازدياد الإنارة المحيطة ليتحول الى القاتم، وهذه العدسات نوعان: نوع يتغير من الأبيض الى الدخاني الغامق وآخر الى البني. 3- الزجاج العالي الضغط: هو زجاج يضاف الى تركيبه أكسيد الرصاص الذي يزيد من كثافة المادة المكونة للزجاج فنحصل على عدسات أقل سماكة. العدسات البلاستيكية هي عدسات حديثة العهد في مجال البصريات، وقد دخلت الى الأسواق الأوروبية والأميركية في أوائل السبعينات لتحدث تغيراً نوعياً في السوق العالمية للعدسات الطبية. وقد تطوّرت هذه العدسات بشكل كبير بحيث نافست الزجاج في الوزن والمتانة، وقد أصبحت اليوم تشكل 90% من اجمالي السوق العالمي. ثمة أنواع رئيسية من العدسات البلاستيكية هي: 1- ¬ البلاستيك الشفاف. 2- ¬ البلاستيك القابل للتلوين بنسب عالية. 3- ¬ البلاستيك العالي الضغط. من مخترع النظارة الطبية؟ | ثقافة أونلاين. 4- ¬ البلاستيك الفوتوكرومي (الذي يتغير تبعاً للضوء). 5- ¬ البولي كربونات (POLY CARBONATE)، وهو أحدث ما توصلت إليه صناعة العدسات الطبية في العالم، حيث يتميز بخفة وزنه ومتانته (عدم قابليته للكسر حتى بالمطرقة... ).
تعتبر النظارات الطبية من أهم الاختراعات الطبية التي ساهمت بشكل كبير في تحسين حياة المرضى المصابون ببعد وقصر النظر، كانت فكرة ابتكار آلة تساعد على تحسين الرؤية لضعاف النظر فكرة رائعة أعطت الكثير من الناس الأمل في الحياة مرة أخرى. جاءت فكرة اختراع النظارات مع انتشار العدسات الزجاجية المقعرة والمحدبة، مما أتاح للعديد من المبتكرين فرصة الوصول إلى العديد من الاختراعات المذهلة، وليس فقط النظارات. تم اختراع النظارات ذات العدسات المحدبة المستخدمة لتصحيح الرؤية البعيدة في الفترة من 1268 إلى 1284 من قبل سالفينو دي أرماتي من بيزا أو أليساندرو سبينا من فلورنسا. تم صنع نفس النوع من النظارات في الصين في نفس الفترة تقريبًا، لم يكن هناك أذرع تثبيت لهذا النوع من النظارات، حيث تم تثبيتها على طرف الأنف، لم يتم اختراع النظارات ذات العدسات المقعرة المستخدمة لتصحيح قصر النظر حتى القرن الخامس عشر الميلادي. تم اختراع أول نظارات طبية ذات ذراعين في القرن السابع عشر، كما تم اختراع النظارات ثنائية البؤرة المستخدمة في علاج كل من قصر النظر وطول النظر بواسطة بنجامين فرانكلين حوالي عام 1775، بينما تم اختراع النظارات ذات الأذرع المفصلية بواسطة جيمس أيسكوف في عام 1752م، كما صنع أيسكوف اول نظارة شمسية في التاريخ وكانت نظارات ذات عدسات ملونة باللون الأخضر أو الأزرق.
حدثني محمد بن عمارة ، قال: ثني خالد بن يزيد ، قال: ثنا أبو إسرائيل ، عن فضيل ، عن مجاهد ، في قوله: ( وأنه تعالى جد ربنا) قال: جلال ربنا. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران عن سفيان ، عن سليمان التيمي قال: قال عكرمة: ( تعالى جد ربنا) جلال ربنا. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( وأنه تعالى جد ربنا): أي تعالى جلاله وعظمته وأمره. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( تعالى جد ربنا) قال: تعالى أمر ربنا: تعالت عظمته. وقال آخرون: بل معنى ذلك: تعالى غنى ربنا. ربنا | منتديات صقر الجنوب. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا المعتمر ، عن أبيه ، قال: قال الحسن ، في قوله: ( تعالى جد ربنا) قال: غنى ربنا. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن سليمان التيمي ، عن الحسن ( تعالى جد ربنا) قال: غنى ربنا. [ ص: 650] حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال: ثنا ابن علية ، عن أبي رجاء ، عن الحسن ، في قوله: ( تعالى جد ربنا) قال: غنى ربنا. حدثنا الحسن بن عرفة ، قال: ثنا هشيم ، عن سليمان التيمي ، عن الحسن وعكرمة ، في قول الله: ( وأنه تعالى جد ربنا) قال أحدهما: غناه ، وقال الآخر: عظمته.
والثالث: يقال: جَدَدت الشيءَ جَدّاً ، وهو مجدودٌ وجَديد ، أي: مقطوع " انتهى. وانظر: "لسان العرب" (3/107). فتفسير عبارة الجن التي حكاها الله عنهم: ( وأنه تعالى جد ربنا) كتفسير دعاء استفتاح الصلاة أيضا: ( سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، تَبَارَكَ اسْمُكَ ، وَتَعَالَى جَدُّكَ ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ) رواه مسلم موقوفا عن عمر (399). والمقصود في كل منهما: تعالت وارتفعت عظمة الله تعالى ، وكبرياؤه ، وعزته ، ونحو ذلك من المعاني التي فيها تعظيم الله تعالى وإجلاله. لذلك حكى ابن الجوزي في "زاد المسير" (8/378) الأقوال في تفسير الآية ، فقال: " للمفسرين في معنى: ( تعالى جَدُّ ربِّنا) سبعة أقوال: أحدها: قدرة ربنا ، قاله ابن عباس. والثاني: غنى ربنا ، قاله الحسن. القران الكريم |وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا. والثالث: جلال ربنا ، قاله مجاهد وعكرمة. والرابع: عظمة ربنا ، قاله قتادة. والخامس: أمر ربنا ، قاله السُّدِّي. والسادس: ارتفاعُ ذِكْرِه وعظمته ، قاله مقاتل. والسابع: مُلك ربنا وثناؤه وسلطانه ، قاله أبو عبيدة " انتهى. وهذه المعاني كلها متقاربة وتدل على عظمة الله تعالى وكبريائه. والمعنى الإجمالي منها في الآية: هو التعبير عن الشعور باستعلاء الله سبحانه وبعظمته وجلاله عن أن يتخذ صاحبة ، أي: زوجة ، وولداً ، بنين أو بنات!
قال الله تعالى: ( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا. يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا. وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا. وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا) الجن/1-4. وظاهر جداً من سياق الآيات: أن الجن أعلنوا إيمانهم بوحدانية الله ، ورفضهم لما يقوله المشركون من نسبة الصاحبة والولد إلى الله ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً. والجد في الآية معناه: العظمة والجلال ، وليس معناه "أبو الأب" كما فهم هؤلاء المفترون. موقع هدى القرآن الإلكتروني. قال ابن فارس في "معجم مقاييس اللغة" (1/364): " الجيم والدال أصولٌ ثلاثة: الأوَّل العظمة ، والثاني: الحَظ ، والثالث: القَطْع. فالأوّل: العظمة: قال الله جلّ ثناؤُه إخباراً عمّن قال: ( وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا) الجن/3. ويقال: " جَدَّ الرجُل في عَينِي " أي: عَظُم ، قال أنسُ بنُ مالكٍ: ( كان الرجلُ إذا قرأ سورةَ البقرة وآلِ عِمرانَ جَدَّ فينا) أي: عَظُم في صُدورِنا. والثاني: الغِنَى والحظُّ: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في دعائه: ( لا يَنْفَع ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ) يريد: لا ينفَعُ ذا الغنى منك غِناه ، إنّما ينفعه العملُ بطاعتك.
"فتاوى الشيخ ابن باز" (11/74). فتبين من ذلك أن في الآية رداًّ على من نسب لله الصاحبة والولد ، كالمشركين والنصارى ، لأن ذلك يتنافى من عظمة الله وجلاله. والله أعلم.
هذا الموقع يستخدم ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) للمساعدة في تخصيص المحتوى وتخصيص تجربتك والحفاظ على تسجيل دخولك إذا قمت بالتسجيل. من خلال الاستمرار في استخدام هذا الموقع، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق معرفة المزيد…