ادارة التدريب والابتعاث بالمدينة المنورة والمتاح التسجيل فيه عبر البوابة الإلكترونية على الإنترنت، المقدمة من الحكومة السعودية كواحد من منصات الدورات التدريبية، الموجهة للقطاع الحكومي في المملكة بأسرها، والتي تستهدف رفع كفاءة الجهاز الإداري بالمملكة، والعمل على تحسين مستوى الخدمات المقدمة، والتي يمكن الحصول عليها بسهولة، من خلال التسجيل الإلكتروني ادارة التدريب والابتعاث بالمدينة المنورة، وكافة محافظات المملكة.
تطلق إدارة التدريب والابتعاث بتعليم المدينة المنورة الثلاثاء ، المرحلة الرابعة من برامج التطوير المهني التعليمي ضمن المشروع التدريبي الصيفي للعام 2021م, وتشمل 33 برنامجاً لشاغلي الوظائف التعليمية "بنين" في عدة تخصصات. وتهدف البرامج التي تعقد - عن بعد - وتستمر حتى الـ 17 من شهر محرم القادم إلى رفع كفاءة القدرات المعرفية والمهارية لشاغلي الوظائف التعليمية وفق مجالات متعددة, وتدريبهم على تدريس المناهج الجديدة, وتوظيف التقنيات التواصلية لتنفيذ البرامج, وتقديم برامج تخصصية نوعية وفق احتياجات التطوير المهني, وتوفير بيئة عمل مرنة لربط المتدربين بمصادر التدريب المتنوعة, وتفعيل المصادر المعرفية الإلكترونية المتجددة والتقنيات الحديثة في عمليات التطوير المهني.
النقر على الأيقونة التي يرغب بها، ومن ثم النقر على كلمة التسجيل في البرنامج، واختيار الصفة الخاصة بالوظيفة في مجال الوظائف التعليمية. يتم إدخال رقم السجل المدني، أو الرقم القومي ومن ثم كتابة كلمة المرور، والنقر على كلمة تسجيل الدخول. الصفحة التالية لابد من النقر منها على القائمة الحالية ، وفتح كل البرامج التدريبية، مع مجموعة من البرامج المختلفة يمكن اختيار اثنين من البرامج والنقر على تسجيل الدخول ينتقل إلى الصفحة التالية، وينقر منها على إرسال الطلب للمدير المباشر. إنهاء تسجيل ادارة التدريب والابتعاث بالمدينة المنورة بعد الانتهاء من المشاركة في البرامج التدريبية المقدمة، من خلال ادارة التدريب والابتعاث بالمدينة المنورة، يمكن للمتدرب الحصول على الخدمات الإلكترونية، التي تقدمها الإدارة على الإنترنت. يمكن للمستخدم الدخول على الحساب في أي لحظة كما يمكن الدخول على البرنامج التدريبي لعمل التقييمات المطلوبة بأي وقت هذا ويمكن عمل طباعة للشهادة، لكي يتمكن من إثبات الحضور في البرنامج التدريبي في المدينة المنورة. كيفية طباعة شهادة من ادارة التدريب والابتعاث بالمدينة المنورة – يقوم الفرد بالدخول على الموقع الإلكتروني للإدارة، وعمل تسجيل كافة البيانات التي يطلبها الموقع.
التعليم السعودي:يقدم الموقع الإلكتروني الجديد لإدارة التدريب التربوي والإبتعاث الذي دشنه مدير عام التربية والتعليم بمنطقة المدينة المنورة ناصر بن عبدالله العبدالكريم مؤخرًا, العديد من الخدمات الإلكترونية التفاعلية المتعلقة بالتدريب والابتعاث. وأوضح مدير إدارة التدريب والابتعاث بتعليم المدينة خالد الأحمدي ، أن الموقع أطلق ليختصر الكثير من الوقت والجهد على المتدربين, لما يحتويه من الخدمات العديدة كخطة التطوير المهني الصباحية والمسائية وتقييم البرامج من قبل المتدربين, وإمكانية إصدار الشهادات التدريبية إلكترونياً بعد ختام الدورة التدريبية مباشرة حسب عدد الساعات التدريبية للمدرب والمتدرب تلقائياً, مضيفاً أن الموقع يتضمن خدمات خاصة بإدارة التدريب والابتعاث كقاعدة بيانات ومعلومات متكاملة لجميع البرامج التدريبية التي نفذت منذ عام 1426 هـ. وبين أن الموقع يتيح كذلك, الإجابة عن جميع الأسئلة والاستفسارات المتعلقة بأنظمة ولوائح الالتحاق, إذ يعرض ما يحتاجه المستفيد من خطوات الالتحاق بهذين البرنامجين، مبيناً أن الموقع سوف يحتوي مستقبلاً على صفحة خاصة بمقرأة إلكترونية للقرآن الكريم وخدمات أخرى عديدة.
اقرأ أيضًا: «التأمينات الاجتماعية» توجه رسالة للقطاع الخاص حول «دعم ساند» شركة معادن تدعم جهود "الصحة" لمواجهة كورونا بـ 15 مليون ريال «الجدعان» يرأس الاجتماع الثاني لـ «وزراء مالية مجموعة العشرين» الرابط المختصر: شاهد أيضاً غرفة بيشة تشارك في معرض دار السلام التجاري الدولي (DITF) تشارك غرفة بيشة في في فعاليات النسخة 44 لمعرض دار السلام التجاري الدولي (DITF) والذي …
تاريخ النشر: الأربعاء 20 ذو الحجة 1424 هـ - 11-2-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 44014 155910 0 394 السؤال - هل يجوز الجمع والتقصير عند رجوع المسافر الى منزله بعد المغرب وهو لم يصل بعد المغرب والعشاء? وشكرا الإجابــة الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فأما عن جمع وقصر مشتركتي الوقت كالظهر والعصر والمغرب والعشاء إذا وصل المسافر إلى منزله، فإنه لا يجوز ذلك إلا إذا وصل في وقت الأخيرة منهما، فيجوز الجمع دون القصر، أما إذا وصل في وقت الأولى، فإنه يصلي الأولى فقط دون قصر، فإذا جاء وقت الأخرى صلاها كما يصلي المقيم، لأنه مقيم، مع التنبه إلى أن المغرب لا تقصر. والحاصل أنك إذا رجعت إلى منزلك بعد المغرب صليت المغرب في وقتها، ثم صليت العشاء في وقتها تامة غير مقصورة. هل يجوز للمسافر الجمع بعد وصوله - مقال. والله أعلم.
والله أعلم.
تاريخ النشر: السبت 20 رمضان 1421 هـ - 16-12-2000 م التقييم: رقم الفتوى: 6215 354613 0 1228 السؤال أشتغل فى منطقة تبعد عن سكنى بأكثر من ألف ك. م حيث أستمر فى العمل مدة أسبوعين ثم أعود إلى بيتى مدة أسبوعين ثم أرجع إلى العمل وهكذا طول العام. سؤالى هو: هل أقصر وأجمع الصلاة فى العمل باعتبار أنى مسافر ولا أصلى الجمعة لنفس السبب؟. أفتونا مأجورين. جواز جمع التقديم أو التأخير في السفر. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: فمن سافر سفر طاعة كحج أو عمرة أو صلة رحم، أو سفراً مباحاً كطلب رزق، وكانت المسافة التي يقطعها في سفره أكثر من أربعة برد، وهي: ما تعادل ـ تقريباً ـ ثلاثة وثمانين كيلومتر، فله أن يقصر الصلاة ويجمعها أثناء السفر. وإلى هذا ذهب جمهور أهل العلم. فإذا وصل إلى وجهته المقصودة من سفره، فهل له أن يقصر ويجمع، ويأخذ أحكام المسافر أم يأخذ حكم المقيم؟ اختلف أهل العلم في ذلك حتى حكى ابن عبد البر في المسألة أحد عشر قولاً ، فذهب بعضهم إلى أنه يتم بمجرد وصوله إلى مقصده ويروى ذلك عن الحسن، وقيل بمجرد حط رحاله ووضع زاده وهو مروي عن عائشة وطاووس. ولا دليل على ذلك. وذهب أكثر أهل العلم إلى أن للمسافر حق القصر ما لم ينو الإقامة في البلد التي سافر إليها مدة معينة، وحكى ابن المنذر الإجماع على ذلك فقال: أجمع أهل العلم أن للمسافر أن يقصر ما لم يجمع إقامة، وإن أتى عليه سنون.
والله سبحانه وتعالى أعلم. محتوي مدفوع
لأن المتردد في نية الإقامة، أو من حاصر عدواً، أو حاصره عدو أو سيل أو جليد أو كان ينتظر حاجة يتوقعها في سفره ، كل يوم يرجو قضاءها، فكل هذا لا يأخذ حكم المقيم، لأنه غير عازم على الإقامة، وهذا ما يستفاد من الأحداث التي استدلوا بها، لأنهم ـ في جميعها ـ كانوا مترقبين السفر. وأما تحديد المدة بأربعة أيام فللحديث السابق حيث نهى النبي صلى الله عليه وسلم المهاجر أن يقيم فوق ثلاث بعد قضاء نسكه، ولما استدل به الحنابلة في مكثه صلى الله عليه وسلم بمكة يقصر إلى اليوم الثامن يوم خروجه إلى منى ، وكان قد دخلها صبيحة الرابع من ذي الحجة فكان مكثه بمكة غير يومي الدخول والخروج ثلاثة أيام. ما هي أحكام صلاة المسافر؟ | مصراوى. ومما يشهد لهذا أنه متى نوى سلفاً إقامة أكثر من أربعة أيام فإن وصف المشقة الذي يلازم المسافر يزول عنه غالباً بنوع استقرار يجعل شبهه بالمقيم أكثر من شبهه بالمسافر، فكان إلحاقه به أقوى دليلاً وتعليلاً. وبناء على ما تقدم فالأحوط هو ما ذهب إليه مالك والشافعي من أن المسافر إذا عزم على الإقامة أربعة أيام غير يومي الدخول والخروج أتم. وعلى ذلك فعليك أيها السائل الكريم أن تتم الصلاة وتلزمك أحكام المقيم ما دمت عزمت على الإقامة أربعة أيام فأكثر.