المعنى الثالث وارزقنا إتباع يا لحظ وسعادة من أراه الله الحق حقاً ثم رزقه إتباعه ، ولنا القدوة في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما جاءهم الحق من ربهم إلا آمنوا به وصدقوا النبي واتبعوه ، إتباع المستسلم المسلم لأمر الله ورسوله ، لا إتباع العقلانيين!!
]]. ووجه ذلك أن اليهود والنصارى كتبهم مصرحة بوصف الرسول ﷺ، فبما بقي عليهم إلا أيش؟ إلا أن يسمعوا بخروجه، فإذا سمعوا بخروجه قامت عليهم الحجة. * طالب: حديث النبي ﷺ: «أَنَا زَعِيمُ بَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا»[[أخرجه أبو داود (٤٨٠٠) من حديث أبي أمامة. اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه | معرفة الله | علم وعَمل. ]] هل هو على إطلاقه حتى على أهل البدع؟ * الشيخ: لا، المراء في غير الحق، أما المراء الذي يُراد به إحقاق الحق وإبطال الباطل فهو واجب، لكن مثلًا تمارينا في شيء من أمور الدنيا، وأنا أعرف أن الصواب معي، لكن لما رأيت صاحبي يريد أن يجادل تركته. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قول الله تعالى: ﴿وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ﴾. * من فوائد هذه الآية الكريمة: أن أعداء الإسلام ينهون عن الإسلام، ونهيهم عنه يستلزم أن يسلكوا كل طريق يُبعِد الناس عنه؛ لأن نهيهم عنه نهي حقيقي عن قلب، وهذا يستلزم أن يسلكوا كل طريق يُبعِد الناس عن شريعة الله، والأساليب في هذا مختلفة قد تكون بإيراد الشكوك، أو بالأفكار الفاسدة، أو بالأخلاق الفاسدة، أو بالتحريش بين الناس، أو ما أشبه ذلك، المهم أن الأساليب كثيرة. * ومن فوائد هذه الآية الكريمة: أن هؤلاء جمعوا بين الضلال والإضلال، الإضلال في قوله؟ * طالب: ﴿يَنْهَوْنَ﴾.
فاطر السماوات والأرض. عالم الغيب والشهادة. أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلفت فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم" وفي حديث أبي ذر –رضي الله عنه: "يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم " أخرجه مسلم (2577).
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه ، وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه. | Words of wisdom, Words, Bullet journal
فشرط السَّلَام هو الحَرْب، هذا ما يؤمن به، وقبله الفيلسوف أرسطو، الذي كان يعتبر الحَرْب عاملًا لقيام السَّلام وتنظيم المجتمع، يقول: "السَّلَام هو الغاية من الحَرْب"(6)، لكن الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط يردّ على أرسطو بعد عِدَّة قرونٍ حين يقول: "الحَرْب سيِّئة لأنها تخلق من الأشرار أكثر مما تزيل"(7). يوجِّه روبر إنذاراته إلى الحكومات ويدعو فيها إلى ترك جميع أسلحتهم. تُذكِّرنا الدعوى بالحلول التي اقترحها نيتشه حول نزع السلاح وتسريح الجُيُوش فما دام كل بلدٍ متشبِّث بأسلحته فهو عازم عاجلًا أم آجلًا بالقيام بحَرْبٍ محتملة. الحياة جميلة احيانا الحلقة 4. كما نرى في كتاب "الآراء والمعتقدات" لجوستاف لوبون: "كلَّما صارت الشعوب سلميَّة أمعنت حكوماتها في التسليح"(8). ينتهج روبر فلسفة خاصة به شهدناها عند عِدَّة فلاسفة مثل الفيلسوف الكلبي ديوجين، والرواقيِّين. فهو عندما يُسأل عن قوميَّته ووطنه يجيب بأنَّه ليس لديه أيّ قوميَّة وانتماء لأيّ بلدٍ، فهو مواطن عالميّ وكوني، هذا الأمر الذي يضخّ إلى المُشاهِد استنتاجات حول أنَّ من أهم أسباب الحُرُوب، التعصُّب للوطن والقوميَّات. كما يحمل فيلم Master Of The World حوارات ممتعة وسُّخْريَّة من بعض الأشخاص الذين يدَّعون الوقوف مع السَّلام والإيمان بالتحضُّر والعدالة، بينما نجدهم يملكون مصانعًا للأسلحة!
شخصية السيد برودنت، على سبيل المثال، مالِك أحد أهم المصانع في صناعة البؤس والموت الذي يصف روبر بالمجنون. يرد عليه هذا الأخير: "ليس هناك من شيءٍ يثير الجنون أكثر من أن تكون مالِك مصانع منتجاتها تتسبَّب في قتل الملايين… لكن لقتل المئات وحتى الآلاف بهدف وضع نهاية لهذا الموت. هذا جنون! " ينتصر فيلم Master Of The World في النهاية إلى مُلَّاك مصانع الأسلحة والأشخاص الطيبون السُذَّج كما صوَّرهم العمل، على عكس روبر الذي فضَّل هو ورجاله البقاء في سفينته المُحطَّمة والموت فيها كقبطانٍ وفيٍّ لمبادئه، هي نهايةٌ تذكِّرنا بأحد أفلامه (dragonwyck)، التي قام بتأدية بطولتها مع المُمثِّلة جين تيرني، وكيف فضَّل فيها أيضًا الموت على كرسي أجداده كسيدٍ إقطاعيٍ انقلب عليه الفلَّاحون. مدارس الحياة المتعددة (15) مدرسة النجاح – منار الإسلام. ليس بالإمكان الثناء على الفيلم كتقنيات في التصوير أو كمؤثِّراتٍ بصريَّة، فهو لا يشبع العين كما ينبغي، إلا أنَّ فكرته وحواراته تقدر على سدّ النقص السابق والاستمتاع به إلى جانب شخصية هذا الرجل الذي نحتار بين وصفه بالخير أو الشرّ، وليس أفضل من المُمثِّل فينسنت برايس على تقمُّص دوره المناسب للكاريزما التي يمتلكها. مصادر: 1 – سواريت بن عمر، جان بول سارتر والثورة "الثورة الجزائرية نموذجًا" (مجلة الحوار الثقافية مجلة أكاديمية محكمة، 2012/9/21) ص289-291 2 – المرجع نفسه.
فإذا كانت الثَّوْرَة حسب الفيلسوف الفرنسي ريمون أرون "تعويض نظام بنظامٍ آخر عن طريق العُنْف"(1)، فإنَّ هذا هو مراد سيد السفينة، وإذا كانت حسب ألبير كامو "محاولة تشكيل الفعل على نموذج فكريّ أو مثاليّ"(2)، فهذا بالضبط ما يُكرِّسه من مجهودات لتحقيقه حين ينشر عُنْفه على الجميع لأجل ولادة عالَم جديد بعد هدم الآخر الكلاسيكيّ. يتمركَّز الفيلم حول سفينته الأولى من نوعها التي تسبح في السماء مع طاقم من الملَّاحين والبحَّارة الذين تحت إمرته. إنَّ التكنولوجيا الجديدة التي بإمكانها مُحاربة الأساطيل البالية والعساكر، تُقدِّم مفهومًا جديدًا للحَرْب وتَسْخَر من البدائيَّة التي تغرق فيها مصانع الأسلحة مع الاعتماد على العنصر البشريّ كجسدٍ ضعيفٍ يَقتُل ويُقتَل. إنَّ اسم سفينته هو "الباتروس"، والباتروس هو اسم أحد الطيور التي يتميَّز بسرعته في التحليق وصموده وسط العوامل الجويَّة الصعبة. الحياة جميلة احيانا قصة عشق. كما كانت توجد شركة للطائرات بهذا الاسم عُرِفَت بطائراتها الحربيَّة. من الواضح أنَّ اختيار هذا اللقب لا يوحي فقط بقدرة هذا الاختراع، بل يحمل في مدلولاته تحدٍّ ومقاومة لصناعة الطائرات القتاليَّة، فالباتروس الآن هي سفينة همُّها الأقصى القضاء على الظلم.