2009-04-29, 09:36 AM #1 حكم تشغيل القران في اماكن العمل ما حكم تشغيل القران في اماكن العمل او في المنزل مع الانشغال عنه بأمور اخرى ؟ للبحث وجزاكم الله خيرا 2009-04-29, 12:16 PM #2 رد: حكم تشغيل القران في اماكن العمل قال تعالى: { وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون} اذا شغلت القرآن فقد الزمت نفسك و من معك بالإستماع له ، فلا يصح ان تنشغل عنه بإمور اخرى قال د. خالد المصلح: بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.. فإجابة عن سؤالك نقول: تلاوة القرآن سواء أكانت مباشرة أم عن طريق التسجيل في الأماكن التي يكثر فيها اللغط، ولا يستمع فيها للتلاوة، عَدَّّهُ جماعة من أهل العلم من امتهان القرآن، قال حنبل ـ وهو من تلاميذ الإمام أحمد ـ: ( كثير من أقوال وأفعال يخرج مخرج الطاعات عند العامة، وهي مآثم عند العلماء، مثل القراءة في الأسواق، يصيح فيها أهل الأسواق بالنداء والبيع، ولا أهل الأسواق لا يمكنهم الاستماع، وذلك امتهان) ولذلك ذهب بعض أهل العلم إلى أن ذلك مكروه. فالذي ينبغي ترك مثل هذا؛ لما يترتب عليه من امتهان للقرآن، وإلحاق الحرج بالناس، حيث لا يمكنهم الاستماع في مثل هذه الحال، وإن استمعوا انقطعوا عن عملهم، والله أعلم.
وذهب المالكية إلى التفرقة بين الفرض والنفل؛ فرأوا كراهة قراءة المصلى فى المصحف فى صلاة الفرض مطلقًا، ويجوز ذلك فى النافلة. حكم تشغيل القرآن في المنزل دون الاستماع إليه .. وهل يطرد الشياطين - النيلين. القراءة من المصحف في صلاة الفرض القراءة من المصحف في صلاة الفرض والنفل صحيحة وجائزة شرعًا ولا كراهة فيها، على أنه ينبغى التنبيه على أنه ما دامت المسألة خلافية فالأمر فيها واسع؛ لِمَا تقرر من أنه لا إنكار فى مسائل الخلاف، ولا يجوز أن تكون مثار فتنة ونزاع بين المسلمين. الأوقات التي لا يجوز فيها قراءة القرآن الكريم تحرم قراءة القرآن للمسلم وهو جُنب، وذلك لأن القرآن الكريم مقدس وكلام الخالق سبحانه، وله احترامُه وتقديره، قال علي – رضي الله عنه -: «كان النبي – صلى الله عليه وسلم – لا يحجبه – وربما قال: ولا يحجزه – عن قراءة القرآن شيء سوى الجنابة أو إلا الجنابة» لا يجوز قراءة القرآن الكريم للمرأة المسلمة، أوقات الحيض أو النفاس، وذلك لأنها لا تكون على طهارة، ففي ذلك تَخَلٍّ بأحد شروط القراءة. لا يجوز قراءة القرآن الكريم أوقات الركوع والسجود في الصلاة إلا بعض الأدعية والأذكار، فعن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – قال: «نهاني رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن قراءة القرآن وأنا راكع أو ساجد».
من رأى أن المصحف قد انتزع منه فإنه يدل على انتزاع العلم من الرائي، وقد تدل رؤيته على انقضاء عمل الرائي من الحياة، ومن رأى أن المصحف قد سرق منه فإنه يضيع صلاته. والله أعلم. تعليقات الزوار
تشغيل سورة البقرة في البيت أو قراءتها تمنح البيت البركة، والرزق الواسع، كما أنها تزيل الهموم. زيادة الرزق، والبركة في الحياة، وتبعد وقوع الخلافات والمشاكل بين الأزواج. تمتح البيت الراحة والهدوء والاطمئنان والسكينة، وتبعد الشعور بالخوف والقلق والتعب النفسي. تشغيل سورة البقرة في البيت تعمل على طرح البركة على الأطفال وجميع أهل البيت. تشغيل سورة البقرة في البيت تقي أصحاب البيت من الغصابة بالحسد أو أعمال السحر والشعوذة، ما تقيهم من الوقوع في أي شر. تشغيل القران في البيت المهجور. تجعل الإنسان اكثر لباقة في الكلامه. تزيد من ثقة الإنسان بنفسه، وتجعله قادر على مواجهة المحن والمشاكل التي يمر بها، والتخلص من صعوبات الحياة. سورة البقرة تجعل الإنسان حكيم وعاقل، كما أنه يكون أكثر قدرة في التحكم بتصرفاته وانفعالاته وقت الغضب. تهذب السلوك، وتغيير السلوك إلى الأفضل، وتجعل الإنسان أكثر تحكماً في نفسه في الابتعاد عن ارتكاب الذنوب والمعاصي والكبائر.
ما حكم القراءة من المصحف أثناء الصلاة، أنه لما كان من غير المتيسر لكل واحد أن يقوم بذلك من حفظه تكلم الفقهاء عن إمكانية الاستعانة بالقراءة من المصحف فى الصلاة، وذلك عن طريق حمله فى اليد، أو وضعه على حامل يُمَكِّن المصلى من القراءة. تشغيل القران في البيت وعلو مكانتهم عند. مذهب الشافعية، والمفتى به فى مذهب الحنابلة: جواز القراءة من المصحف فى الصلاة للإمام والمنفرد لا فرق فى ذلك بين فرض ونفل وبين حافظ وغيره. قراءة القرآن عبادة قراءة القرآن عبادة فإن النظر فى المصحف عبادة أيضًا، وانضمام العبادة إلى العبادة لا يوجب المنع، بل يوجب زيادة الأجر، إذ فيه زيادة فى العمل من النظر فى المصحف، والقاعدة الشرعية أن الوسائل تأخذ حكم المقاصد، والمقصود هو حصول القراءة، فإذا حصل هذا المقصود عن طريق النظر فى مكتوب كالمصحف كان جائزًا. وذكر الإمام النووي: «لو قرأ القرآن من المصحف لم تبطل صلاته، سواء كان يحفظه أم لا، بل يجب عليه ذلك إذا لم يحفظ الفاتحة، ولو قلب أوراقه أحيانًا فى صلاته»، بينما يرى الحنفية أن القراءة من المصحف فى الصلاة تفسدها، وهو مذهب ابن حزم من الظاهرية لأسباب منها أن حمل المصحف والنظر فيه وتقليب أوراقه عملٌ كثير قد يبطل الصلاة. القراءة من المصحف فى الصلاة مكروهة ذهب الصاحبان من الحنفية أبو يوسف القاضى ومحمد بن الحسن الشيبانى إلى أن القراءة من المصحف فى الصلاة مكروهة مطلقًا سواء فى ذلك الفرض والنفل، ولكنها لا تُفْسِد الصلاة؛ لأنها عبادة تضاف إلى عبادة، ووجه الكراهة أنها تَشَبُّه بصنيع أهل الكتاب.
ونلتمس العذر لمن لم يحضر. والشكر موصول أيضا لأخي الغالي عبدالواحد الحميدي أبو محمد لحضوره واستقبال الأخوة والترحيب بهم.. ولا نستغني عن دعواتكم لنا لمواصلة الكتابة وإصدار كتاب آخر باسم جديد ومحتوى جديد. سائلا الله التوفيق للجميع.
03-09-2011, 03:51 AM # 1 الملف الشخصي رقــم العضويـــة: 24 تـاريخ التسجيـل: Oct 2010 العــــــــمـــــــــر: الـــــدولـــــــــــة: بغداد االمشاركات: 11, 031 من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جاء في كتاب الاربعون حديثا لاية الله السيد روح الله الخميني (قدس) إعلم أن الشكر عبارة عن تقدير نعمة المنعم. وتظهر آثار هذا التقدير في القلب في صورة. وعلى اللسان في صورة اخرى ، وفي الافعال والاعمال بصورة ثالثة. مَن لم يشكرِ المَخْلوق لم يشكرِ الخَالق – القديح 24. أما آثاره القلبية فهي من قبيل الخضوع والخشوع والمحبة والخشية وأمثالها. وأما آثاره على اللسان ، فالثناء والمدح والحمد ، وأما آثاره في الاعضاء فالطاعة واستعمال الجوارح في رضا المنعم وأمثاله. (انتهى) اخوتي الاحبة لست الان بصدد ذكر مراتب الشكر للخالق جل وعلا ولكن احببت ان اسلط الضوء على شكر المخلوق الذي هو بدوره شكر لله سبحانه وتعالى خصوصا بعد ان نعرف ما ورد عن اهل البيت سلام الله عليهم في هذا المقام حيث ورد عن الامام الرضا عليه السلام انه قال (من لم يشكر المنعم من المخلوقين، لم يشكر الله عز وجل).
من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق - لآية الله السيد هادي المدرسي - YouTube
الإجابة: أولاً: ورد الحديث المشار إليه بعدة روايات منها: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لا يَشْكُرُ النَّاسَ » (رواه أحمد وأبو داود والبخاري في الأدب المفرد وابن حبان والطيالسي، وهو حديث صحيح صححه العلامة الألباني). وورد في رواية الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « مَنْ لمْ يشْكُر النَّاسَ لَمْ يشْكُر الله » (رواه الترمذي في كتاب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في باب ما جاء في الشكر لمن أحسن إليك. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح). وورد في رواية الإمام أحمد عن الأشعث بن قيس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن أشكرَ الناس لله عز وجل أشكرُهم للناس » (ورواه أيضاً ابن أبي شيبة في المصنف والبيهقي في السنن الكبرى. من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق | ما المراد من هذه العبارة ؟ - YouTube. وصححه العلامة الألباني). ثانياً: قال الإمام الخطابي في شرح الحديث: "هذا يُتأول على وجهين: أحدهما: أن من كان طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم، كان من عادته كفران نعمة الله تعالى وترك الشكر له. والوجه الآخر: أن الله سبحانه لا يقبل شكرَ العبد على إحسانه إليه، إذا كان العبدُ لا يشكرُ إحسان الناس ويكفر معروفهم" (معالم السنن 4/113).
28-09-2011, 07:29 AM # 15 الاخ الغالي ابو زينب شكرا جزيلا على المرور والكلمات الطيبة
نوفمبر 7, 2021 مقالات ✍🏻.. حسين الدخيل (مَن لم يشكرِ المَخْلوق لم يشكرِ الخَالق) هذا المعنى وردَ عن أهْل البيتِ "عليهم السَّلام" في مَواضِعَ كثيرةٍ مِن حديثهــم، مِنها: ✺ قول الإمام الرّضا "عليهِ السَّلام": (مَن لم يشكرْ المُنْعِم مِن المَخلوقين لم يشكرْ الله عزَّ وجلَّ). [عيون أخبار الرّضا] ✺ وورد عن الإمام زين العابدين (عليه السلام): (يقول الله تبارك وتعالى لعبد من عبيده يوم القيامة: أشكرت فلانا؟ فيقول: بل شكرتك يا رب، فيقول: لم تشكرني إذ لم تشكره) [الكافي للشيخ الكليني]. أتقدم بخالص الشكر والتقدير والإحترام والعرفان لمكتبة خيال بالقديح، لإقامتها حفل توقيع كتابي *الكلمة الطيبة* يوم السبت مساءً الموافق 2021/11/6 ميلادي وحسن تنظيمها وترتيبها لهذا الحفل البهيج من ضيافة واستقبال وتغطيات لهذا الحفل، وإن دل هذا على شيء فإنه يدل على قوة إدارة هذه المكتبة الجميلة وفقهم الله لكل خير. كما أتقدم بالشكر الجزيل والعرفان لكل من لبى الدعوة بحضور حفل توقيع كتابي الكلمة الطيبة، وأسعدوني جميعا بحضورهم الكريم وزادت الفرحة عندما رأت عيني وجوههم الطيبة.. وتشريفهم بالحضور. من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق - الصفحة 3 - منتدى جامع الائمة الثقافي. وهذا باكورة إصداري الأول كتاب *(الكلمة الطيبة)* وأول تجربة أمر بها.
وهذه الأقوال مبنية على رفع اسم الله عز وجل ونصبه" (النهاية في غريب الحديث 2/1200). ثالثاً: إن شكرَ من أحسنَ إليك مبدأٌ إسلاميٌ أصيلٌ، يعتبر من مكارم الأخلاق ، وإن من أحسن الشكر أن تقول لمن أحسنَ إليك: "جزاك الله خيراً "وقد ورد في السنة النبوية أحاديثُ كثيرةٌ تدل على ذلك منها: عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من صنعَ إليكم معروفاً فَكَافِئُوهُ، فإن لم تجدوا ما تُكَافِئُونَهُ فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه » (رواه أحمد وأبو داود والحاكم وصححه العلامة الألباني). وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من صُنع إليه معروفٌ فقال لفاعله: جزاك الله خيراً، فقد بالغ في الثناء » (رواه الترمذي والنسائي وابن حبان وصححه العلامة الألباني). وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من أُتي إليه معروفٌ فليكافئ به، فإن لم يستطع فليذكره، فمن ذكره فقد شكره » (رواه أحمد والطبراني وحسنه العلامة الألباني). وعن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من أُولي معروفاً، فليذكره، فمن ذكره فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره » (رواه الطبراني، وحسنه العلامة الألباني).