أحمد عويس نشر في: الأحد 24 أبريل 2022 - 1:00 م | آخر تحديث: تقدم النائب أيمن أبو العلا، وكيل لجنة حقوق الإنسان بمجلس النواب، ورئيس الهيئة البرلمانية لحزب الإصلاح والتنمية، بطلب إحاطة للقائم بأعمال وزير الصحة دكتور خالد عبد الغفار، بشأن شكاوى الأسرة المصرية من نقص لبن الأطفال، المخصص لمرضى حساسية الألبان. افضل دكتورة نساء في النسيم ٢٠٢٢. وأكد وكيل لجنة حقوق الإنسان بمجلس النواب، أنه تلقى خلال الساعات الماضية العديد من الشكاوى بشأن مأساة ومعاناة حقيقية لعديد من الأسر المصرية بسبب نقص لبن الأطفال، المخصص لمرضى حساسية الألبان، سواء في الوحدات الصحية أو الصيدليات الذي أصبح فيها نادرًا جدا رغم أن أسعاره مرتفعة وتتراوح من 255 إلى 270 جنيها. ولفت أبو العلا، إلى أن عدم وجود لبن الأطفال يمثل إشكالية كبيرة داخل منافذ الوزارة ويحتاج لتحرك عاجل من وزارة الصحة، خاصة وأن الظروف الاقتصادية التي تمر بها البلاد تؤثر بالسلب على البعض الذي لا يستطيع أن يحصل على لبن الأطفال من الصيدليات، خاصة وأن أسعاره تقترب من 270 جنيها. في سياق آخر تقدم النائب ضياء الدين داود، عضو مجلس النواب، بطلب إحاطة لوزير الخارجية ووزيرة الهجرة و شئون المصريين بالخارج، بشأن احتجاز الحوثيين باليمن لمركب صيد مصري.
يقدم دكتورنا مستشفيات من الدرجة الأولى لأمراض النساء مثل عيادة كايا للبشرة - الروضة, عيادة كايا للبشرة - جدة, عيادة كايا للبشرة - العروبة, المستشفى السعودي الألماني-جدة, مستوصف ابن سينا وغيرها.
سن تناول الطفل الفسيح بعد معرفة أضرار الفسيخ على الأطفال، يجب معرفة السن الذي يمكن له تناوله فيه إذا أراد، وهو ما أوضحته الدكتورة مي سعد الدين:«من بعد 12 سنة يقدر ياكل فسيخ لكن بشروط أن يكون الفسيخ من مصدر موثوق فيه، وأن تكون قطعة قد الكف وكذلك الأمر مع الرنجة لأن فيها نسبة أملاح عالية جداً». يتسبب الفسيخ في ظهور أعراض أخرى غير التي تسببها بكتريا البوتيلنيوم السامة والتي تسبب جفاف الحلق وارتفاع درجة الحرارة وانتفاخات في البطن واسهال وترجيع وتلك الأعراض مشتركة بين الأطفال والكبار، أما بعد تعرض الفسيخ للهواء هناك أنواع أخرى من البكتريا تتجمع عليه وهي المسببة للنزلة المعوية وباقي أعراض الإعياء المصاحبة لتناول الفسيخ.
وأكد داود، بأنه قد خرج أحد مراكب الصيد المصرية ويدعى نور البحار من ميناء برانيس بالبحر الأحمر يوم 18 مارس، وعلى متنه عشرون من البحارة المصريين، بحثًا عن الرزق نتيجة حالة التصحر البحرى للشواطئ المصرية، إلا أنه فوجئ بعملية قرصنة من المليشيات الحوثية وتم احتجاز المركب و ما عليه من رجال و مصادرة الأسماك. وواصل النائب: «أصبح مصيرهم مجهول بالنسبة لذويهم مما يهدد ويعرض حياة هؤلاء البحارة للخطر، الأمر الذي يستدعي سرعة تدخل الدولة المصرية بكل قوتها لاستعادة المركب والبحارة فورًا حفاظا على أرواحهم و ممتلكاتهم». «التموين»: ضبط 11 طن ملوحة وفسيخ فاسدة فى أسوان .. اخبار كورونا الان. فيما تقدم النائب محمود عصام، عضو لجنة حقوق الإنسان بمجلس النواب، عضو الهيئة البرلمانية لحزب الإصلاح والتنمية، باقتراح برغبة للحكومة ممثلة في وزارات التجارة والصناعة، والاتصالات وتكنولوجيا المعلومات، بشأن عمل "باركود" للأكياس البلاستيكية الصديقة للبيئة. وأشار النائب، إلى أنه في ضوء توسع الدولة نحو الاقتصاد الأخضر والحد من الملوثات، لاسيما في ظل التغيرات المناخية التي يشهدها العالم أصبح من الضروري التوجه نحو وجود منتجات صديقة للبيئة، خصوصا تلك التي يتم التعامل معها بشكل يومي. وقال محمود عصام:«من الضروري أن يكون هناك «باركود» لكل للأكياس البلاستيكية الصديقة للبيئة، لاسيما في ضوء التوجه نحو التخلص من استخدام المواد الملوثة للبيئة».
وكشف الفيديو عن سهولة فتح عيادة للتجميل بدون أطباء تجميل، فأولا، احتاجت عضوة فريق الصحفيين شهادة لكي يبدو أنها معتمدة، ويتم الحصول على تلك الشهادة من جهات غير معتمدة، ولكن الفيديو أوضح أن كافة مراكز التدريب المرموقة ترفض قبول غير الأطباء امتثالا للقوانين. وعرض الفيديو لقطات لمدير أحد المراكز غير المعتمدة، ويدعى أ. ج. ، الذي وافق على منح عضوة فريق بي بي سي شهادة اعتماد على الرغم من أنها أخبرته أنها ليس لديها أدنى خبرة عن مسك الإبرة، ونصحها ببدء حقن البوتكس في مكان "متداري شوية" على حد تعبيره، أي بعيدًا عن أعين حملات التفتيش التي تنظمها وزارة الصحة. افضل دكتورة نساء في النسيم جدة. وأضاف أنه سيعلمها الآثار الجانبية وأبدى استعداده لتعليمها حقن البوتكس والفيلر بل واستخدام الليزر في تنفيذ إجراءات تجميلية، وفي نفس الفيديو، أعربت خبيرة تجميل عن انزعاجها من تلك الشهادات. وقالت إن منحها من غير أهل الاختصاص لأشخاص ليسوا أطباء أمر مخيف، واستعرض الفيديو عددًا من نماذج مأسوية لضحايا البوتكس والفيلر الذين أجروا عمليات على يد أشخاص غير مؤهلين. شاهد الفيديو: كشف تحقيق أجرته بي بي سي نيوز عن مخالفات خطيرة لاعتبارات السلامة في صناعة التجميل تهدد حياة الراغبين في الحصول على بعض خدمات التجميل، وبصفة خاصة من النساء، وتترك ندوبًا وعلامات في وجوههم وبشرتهم مدى الحياة.
الإعراب: الواو استئنافيّة (في الأرض) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (آيات)، (للموقنين) متعلّق بنعت ل (آيات).. جملة: (في الأرض آيات) لا محلّ لها استئنافيّة. 21- الواو عاطفة (في أنفسكم) متعلّق بما تعلّق به (في الأرض)، الهمزة للاستفهام الإنكاريّ الفاء عاطفة (لا) نافية. وجملة: (لا تبصرون) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي: أغفلتم فلا تبصرون. 22- الواو عاطفة في الموضعين (في السّماء) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (رزقكم)، (ما) موصول في محلّ رفع معطوف على رزقكم، والواو في (توعدون) نائب الفاعل، والعائد محذوف. وجملة: (في السماء رزقكم) لا محلّ لها معطوفة على جملة في الأرض آيات. 23- الفاء عاطفة الواو واو القسم، (ربّ) مجرور بالواو متعلّق بفعل محذوف تقديره أقسم اللام لام القسم تفيد التوكيد وهي عوض من المزحلقة (مثل) حال من الضمير في حقّ، منصوبة، (ما) نكرة موصوفة في محلّ جرّ مضاف إليه. والمصدر المؤوّل (أنّكم تنطقون... ) في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أي هو نطقكم. وجملة: أقسم (بربّ السماء) لا محلّ لها معطوفة على جملة في السماء رزقكم. وجملة: (انّه لحقّ) لا محلّ لها جواب القسم. وجملة: هو (أنّكم تنطقون) في محلّ جرّ نعت ل (ما).
الإعراب: (ما) حرف مصدريّ، الواو عاطفة (ما) نافية عاملة عمل ليس (عليهم) متعلّق ب (جبّار) وهو مجرور لفظا ب الباء منصوب محلّا خبر ما الفاء عاطفة لربط المسبّب بالسبب (بالقرآن) متعلّق ب (ذكّر)، (وعيد) مفعول به لفعل الخوف منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم المحذوفة لمناسبة الفاصلة.. جملة: (نحن أعلم) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يقولون) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). والمصدر المؤوّل (ما يقولون.. ) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (أعلم) الذي ليس للتفضيل. وجملة: (ما أنت عليهم بجبّار) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (ذكّر) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي تنبّه فذكّر. وجملة: (يخاف) لا محلّ لها صلة الموصول (من). انتهت سورة (ق) ويليها سورة (الذاريات).. سورة الذّاريات: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحيم.. إعراب الآيات (1- 6): {وَالذَّارِياتِ ذَرْواً (1) فَالْحامِلاتِ وِقْراً (2) فَالْجارِياتِ يُسْراً (3) فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً (4) إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ (5) وَإِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ (6)}. الإعراب: الواو واو القسم (الذاريات) مجرور بالواو متعلّق بفعل محذوف تقديره أقسم (ذروا) مفعول مطلق منصوب عامله الذاريات الفاء عاطفة في المواضع الثلاثة (وقرا) مفعول به لاسم الفاعل الحاملات (يسرا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته، (أمرا) مفعول به لاسم الفاعل المقسّمات (إنّ) حرف مشبّه بالفعل (ما) اسم موصول في محلّ نصب اسم انّ، والعائد محذوف، والواو في (توعدون) نائب الفاعل اللام لام القسم عوض من المزحلقة تفيد التوكيد، في الموضعين.
جملة: أقسم (بالسماء) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (إنّكم لفي قول) لا محلّ لها جواب القسم. وجملة: (يؤفك عنه من أفك) في محلّ جرّ نعت ثان لقول. وجملة: (أفك) لا محلّ لها صلة الموصول (من). الصرف: (7) الحبك: جمع حبيكة وهي الطريقة اسم ذات أو اسم معنى أي الطريقة المحسوسة أو المعقولة.. إعراب الآيات (10- 14): {قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ (10) الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ (11) يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ (12) يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (13) ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (14)}. الإعراب: (الذين) موصول في محلّ رفع نعت ل (الخرّاصون)، (في غمرة) متعلّق بخبر المبتدأ (هم) (ساهون) خبر ثان مرفوع (أيّان) اسم استفهام في محلّ نصب ظرف زمان متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ (يوم) بحذف مضاف أي متى مجيء يوم الدين.. وجملة: (قتل الخرّاصون) لا محلّ لها استئنافيّة دعائيّة. وجملة: (هم في غمرة) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يسألون) في محلّ نصب حال من (الخرّاصون). وجملة: (أيّان يوم الدين) في محلّ نصب مفعول به لفعل السؤال المعلّق بالاستفهام، والجملة مقيّدة بالجارّ.
الخطبة الثانية: الحَمدُ للهِ وَأَشهدُ ألَّا إله إلا الله وحدهُ لا شريكَ لَهُ، وَأشهدُ أنَّ محمداً عبدُ اللهِ ورسولُهُ, صلَّى اللهُ وسلَّم وباركَ عليه وعلى آلهِ وأصحابِهِ ومن تبعهم بإحسانٍ وإيمانٍ إلى يومِ الدَّينِ. أمَّا بعدُ: فَاتَّقوا اللهَ عِبادَ اللهِ في مَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ: يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِى ٱلأرْضِ حَلَـٰلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوٰتِ ٱلشَّيْطَـٰنِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ. عِبَادَ اللهِ: لَقدْ تَعْلَّمْنَا مِنْ الحَجْرِ بِسبَبِ الوَبَاءِ أَنَّنا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَتَخَلَّى عَنْ كَثِيرٍ مِنْ الكَمَالِيَّاتِ! وَأَنْ نَقُومَ بِعَدَدٍ مِن المِهَنِ والأعْمَالِ بِأيدِينَا! وَهَذا مِنْ أعْظَمِ قَوَاعِدِ التَّعَامُلِ مَعَ المَالِ: ألا وَهُو الاقْتِصَادُ َالتَّوَسُّطُ فِي الإنْفَاقِ كَمَا وَصَفَ اللهُ المُؤْمِنِينَ بِقَولِهِ:(وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا). فَالتَّبْذِيرُ يُهلِكُ المَالَ، وَأَمَّا التَّقْتِيرُ فَيُتْعِبُ النَّفْسَ، وَيَقْطَعُ الصِّـلاتِ، فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا!