ريال مدريد يقدم موسما إستثنائيا محليا وقاريا ، إذ بات تتويجه بالدورى الإسبانى مسألة وقت لا غير ، بالإضافة إلى خوضه مواجهتين من العيار الثقيل على الصعيد الأوروبى عندما قلب الطاولة على " باريس سان جيرمان " ، وأصاب أبناء عاصمة الضباب وحامل اللقب " تشيلسى " فى مقتل. ها هو اليوم يصطدم بعملاق آخر لا يملك تاريخا فى البطولة ، ولكنه يبحث عن لقبه الأول مهما كانت التحديات. على المستوى الفردى ستشهد رقعة الميدان مواجهات عديدة على مستوى جميع الخطوط وحوار من نوع خاص بين أفضل لاعبين فى الفريقين ، قائد ريال مدريد " كريم بنزيما " الباحث عن تعزيز حظوظه فى التتويج بالكرة الذهبية ونجم المان سيتى " كيفن دى بروين " أحد أفضل لاعبى كرة القدم فى الأعوام الأخيرة. تظاهرات في عدة مدن أمريكية تضامناً مع فلسطين. فنيا وتيكتيكيا معركة من نوع خاص بين " كارلوا أنشيلوتي " وخبرة السنين وفلسفة " بيب جوارديولا " الذى يعرف مدريد كما يعرف نفسه. ترى هل سيواصل " ريال مدريد" عروضه القوية ويعود بنتيجة إيجابية من خارج ميدانه.. أم أن السيتى سيضع حدا لصحوة الملوك فى مسابقتهم المفضلة! !
وشارك مئات العرب والفلسطينيين والأجانب في التظاهرات التي جاءت تحت شعار "ارفعوا أيديكم عن فلسطين"، وتخللتها هتافات موحدة طالبت بحرية فلسطين وحماية المسجد الأقصى، وكلمات تضامنية من منظمات أميركية. و"التحالف من أجل العدالة في فلسطين" هو إطارٌ عريض لمؤسسات فلسطينية أميركية متضامنة مع الحق الفلسطيني، تأسس في العام 2000 إبان الانتفاضة الفلسطينية الثانية، ويضمّ في عضويته 6 مؤسسات هي شبكة الجالية الفلسطينية في الولايات المتحدة، مسلمون أميركيون من أجل فلسطين، طلاب شيكاغو من أجل العدالة في فلسطين، المجلس الفلسطيني الأميركي، مركز الجالية الفلسطينية، ومركز الوحدة. وانطلقت مسيرة تضامن مع المسجد الأقصى المبارك في مدينة تامبا في ولاية فلوريدا الأميركية. وفي ألمانيا نظّمت الجمعيات والمؤسسات الفلسطينية، يوم أمس، تظاهرة شارك فيها حوالى 1500 شخص نصرةً ودعماً وتضامناً مع الفلسطينيين ضد الاعتداءات التي يتعرضون لها. وجابت التظاهرات عدّة شوارع في العاصمة الألمانية برلين. حادث عقبة شعار اليوم العالمي. التفاصيل من المصدر - اضغط هنا تظاهرات في عدة مدن أمريكية تضامنا مع فلسطين تظاهرات في عدة مدن أمريكية تضامنا مع فلسطينp p p وشارك مئات العرب والفلسطينيين والأجانب في التظاهرات التي جاءت تحت شعار ارفعوا أيديكم عن فلسطين وتخللتها هتافات موحدة طالبت بحرية فلسطين وحماية المسجد الأقصى وكلمات تضامنية من منظمات أميركية p p p p و التحالف من أجل العدالة في فلسطين هو إطار عريض لمؤسسات فلسطينية أميركية متضامنة مع الحق الفلسطيني تأسس في العام 2000 إبان كانت هذه تفاصيل تظاهرات في عدة مدن أمريكية تضامناً مع فلسطين نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
تأهل الفريق الكروي الأول بالنادي الأهلي، للدور نصف النهائي ببطولة دوري أبطال إفريقيا، بعد تخطيه عقبة الرجاء المغربي، بنتيجة (3/2) بمجموع المباراتين. ويلتقي الأهلي مع وفاق سطيف الجزائري، في نصف نهائي دوري أبطال إفريقيا، بعد تخطيه عقبة الرجاء المغربي، بينما تخطى بطل الجزائر، عقبة الترجي التونسي، في ربع النهائي من البطولة الإفريقية. وشهدت مباراة الأهلي والرجاء، شغب، وتدافع من قبل الجماهير المغربية، ولكن سيطرة قوات الأمن المغربية على الموقف في النهاية. ومن المتوقع أن يصدر الاتحاد الإفريقي قرارت ضد نادي الرجاء بعد أحداث الشغب وهي كالآتي. 1_ نقل مباراتين من مباريات نادي الرجاء المغربي خارج ديارهم. رغم صعود الأهلي.. عقوبات محتملة على «الرجاء» بسبب الشغب الجماهيري | أهل مصر. 2_ عقوبة مالية كبيرة على نادي الرجاء الخطيب يهدي درع وعلم الأهلي لرئيس الرجاء المغربي
قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ (112) يقول تعالى منبها لهم على ما أضاعوه في عمرهم القصير في الدنيا من طاعة الله تعالى وعبادته وحده ، ولو صبروا في مدة الدنيا القصيرة لفازوا كما فاز أولياؤه المتقون ، ( قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين) أي: كم كانت إقامتكم في الدنيا؟
قوله تعالى: قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فاسأل العادين قال إن لبثتم إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون قوله تعالى: قال كم لبثتم في الأرض قيل: يعني في القبور. وقيل: هو سؤال لهم عن مدة حياتهم في الدنيا. وهذا السؤال للمشركين في عرصات القيامة أو في النار. قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ-آيات قرآنية. عدد سنين بفتح النون على أنه جمع مسلم ، ومن العرب من يخفضها وينونها. قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم أنساهم شدة العذاب مدة مكثهم في القبور. وقيل: لأن العذاب رفع عنهم بين النفختين فنسوا ما كانوا فيه من العذاب في قبورهم. قال ابن عباس: أنساهم ما كانوا فيه من العذاب من النفخة الأولى إلى الثانية ؛ وذلك أنه ليس من أحد قتله نبي ، أو قتل نبيا أو مات [ ص: 144] بحضرة نبي إلا عذب من ساعة يموت إلى النفخة الأولى ، ثم يمسك عنه العذاب فيكون كالماء حتى ينفخ الثانية. وقيل: استقصروا مدة لبثهم في الدنيا وفي القبور ، ورأوه يسيرا بالنسبة إلى ما هم بصدده. فاسأل العادين أي سل الحساب الذين يعرفون ذلك فإنا قد نسيناه ، أو فاسأل الملائكة الذين كانوا معنا في الدنيا ؛ الأول قول قتادة ، والثاني قول مجاهد ، وقرأ ابن كثير ، وحمزة ، والكسائي قل كم لبثتم في الأرض على الأمر.
تفسير: (قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين) ♦ الآية: ﴿ قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المؤمنون (112). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ ﴾ قال الله تعالى لمنكري البعث إذا بعثهم من قبورهم: كم لبثتم في قبوركم؟ وهذا سؤال توبيخٍ لهم لأنَّهم كانوا يُنكرون أن يُبعثوا من قبورهم. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المؤمنون - قوله تعالى قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين - الجزء رقم12. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ ﴾ ، قَرَأَ حَمْزَةُ والكسائي «قل» عَلَى الْأَمْرِ. وَمَعْنَى الْآيَةِ قُولُوا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، فَأَخْرَجَ الْكَلَامَ مَخْرَجَ الْوَاحِدِ، وَالْمُرَادُ مِنْهُ الْجَمَاعَةَ إِذْ كَانَ مَعْنَاهُ مَفْهُومًا وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْخِطَّابُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، أَيْ ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴾ وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ: «قُلْ كَمْ» على الأمر «قال أَنْ» عَلَى الْخَبَرِ لِأَنَّ الثَّانِيَةَ جَوَابٌ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ «قَالَ» فِيهِمَا جميعا أي قال الله تعالى لِلْكُفَّارِ يَوْمَ الْبَعْثِ كَمْ لَبِثْتُمْ، ﴿ فِي الْأَرْضِ ﴾، أَيْ: فِي الدُّنْيَا وَفِي الْقُبُورِ ﴿عَدَدَ سِنِينَ﴾.
تاريخ الإضافة: 6/7/2020 ميلادي - 16/11/1441 هجري الزيارات: 2130 ♦ الآية: ﴿ قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المؤمنون (112). تفسير: (قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ ﴾ قال الله تعالى لمنكري البعث إذا بعثهم من قبورهم: كم لبثتم في قبوركم؟ وهذا سؤال توبيخٍ لهم لأنَّهم كانوا يُنكرون أن يُبعثوا من قبورهم. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ ﴾ ، قَرَأَ حَمْزَةُ والكسائي «قل» عَلَى الْأَمْرِ. وَمَعْنَى الْآيَةِ قُولُوا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، فَأَخْرَجَ الْكَلَامَ مَخْرَجَ الْوَاحِدِ، وَالْمُرَادُ مِنْهُ الْجَمَاعَةَ إِذْ كَانَ مَعْنَاهُ مَفْهُومًا وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْخِطَّابُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، أَيْ ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴾ وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ: «قُلْ كَمْ» على الأمر «قال أَنْ» عَلَى الْخَبَرِ لِأَنَّ الثَّانِيَةَ جَوَابٌ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ «قَالَ» فِيهِمَا جميعا أي قال الله تعالى لِلْكُفَّارِ يَوْمَ الْبَعْثِ كَمْ لَبِثْتُمْ، ﴿ فِي الْأَرْضِ ﴾، أَيْ: فِي الدُّنْيَا وَفِي الْقُبُورِ ﴿ عَدَدَ سِنِينَ ﴾.
والمتتبع لخصائص هذه اللغة وأسرار حروفها يرى من الفوائد عجبا، ومن اللطائف ما لا يكاد يحصى، وفي مطولات السيوطي والثعالي وابن جني وغيرهم ما ينقع الغلة ويثلج الصدر.. إعراب الآية رقم (112): {قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ (112)}. الإعراب: فاعل (قال) ضمير مستتر يعود على اللّه تعالى: (كم) اسم استفهام قصد به التوبيخ في محلّ نصب ظرف زمان متعلّق ب (لبثتم)، (في الأرض) متعلّق بحال من فاعل لبثتم (عدد) تمييزكم منصوب (سنين) مضاف إليه مجرور. وجملة: (لبثتم... الفوائد: - عَدَدَ سِنِينَ: تمييز ل (كم) الاستفهامية. وسنين: ملحقة بجمع المذكر السالم، ولذلك جرّت بالياء نيابة عن الكسرة. وقد مرّ معنا سرد للأسماء الملحقة بهذا الجمع، فراجعها في مظانها.. إعراب الآية رقم (113): {قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَسْئَلِ الْعادِّينَ (113)}. الإعراب: (يوما) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (لبثنا)، (أو) حرف عطف للشك (بعض) معطوف على (يوما) منصوب الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر. وجملة: (لبثنا... وجملة: (اسأل... ) في محلّ جزم جواب الشرط المقدّر أي إن شئت فاسأل.. الصرف: (العادّين)، جمع العادّ، اسم فاعل من عدّ الثلاثيّ وزنه فاعل وعينه ولامه من حرف واحد.. إعراب الآيات (114- 115): {قالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (114) أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ (115)}.
الإعراب: (فيها) متعلّق ب (اخسؤوا)، الواو عاطفة (لا) ناهية جازمة، والنون في (تكلّمون) هي نون الوقاية، وحذفت (ياء) المتكلّم، المفعول به، لفاصلة الآية. جملة: (قال... وجملة: (اخسؤوا... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (لا تكلّمون... ) في محلّ نصب معطوفة على مقول القول. 109- الضمير في (إنّه) هو ضمير الشأن اسم إنّ (من عبادي) متعلّق بنعت ل (فريق)، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (لنا) متعلّق ب (اغفر)، الواو اعتراضيّة- أو حاليّة-. وجملة: (إنّه كان... ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (كان فريق... ) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (يقولون... ) في محلّ نصب خبر كان. وجملة: (ربّنا آمنّا... وجملة: (آمنّا... وجملة: (اغفر... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن تقبل إيماننا فاغفر لنا. وجملة: (ارحمنا... ) في محلّ جزم معطوفة على جملة اغفر. وجملة: (أنت خير... ) لا محلّ لها اعتراضيّة. 110- الفاء عاطفة، والواو في (اتخذتموهم) زائدة إشباع حركة الميم.. و(هم) مفعول به أوّل (سخريّا) مفعول به ثان منصوب (حتّى) حرف غاية وجرّ (ذكري) مفعول به ثان منصوب عامله أنسوكم، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء.. والياء مضاف إليه.
ولعلّ بعضهم كان قد مكث فيها الزمان الطويل، والسنين الكثيرة. وقرأ ذلك عامة قرّاء أهل الكوفة على وجه الأمر لهم بالقول، كأنه قال لهم: قولوا كم لبثتم في الأرض؟ وأخرج الكلام مخْرج الأمر للواحد، والمعنيُّ به الجماعة، إذ كان مفهوما معناه، وإنما اختار هذه القراءة من اختارها من أهل الكوفة؛ لأن ذلك في مصاحفهم: " قُلْ" بغير ألف، وفي غير مصاحفهم بالألف.