You currently have 0 posts. 15-10-2011, 03:13 PM # 2 رقم العضوية: 787 تاريخ التسجيل: Sep 2011 أخر زيارة: 24-02-2012 (09:44 PM) 1, 873 [ التقييم: 22 تم شكره 6 مرة في 6 مشاركة رد: //وقــفــة مــع آيــة // 18-10-2011, 06:49 PM # 6 المراقبة العامة براءة رقم العضوية: 531 تاريخ التسجيل: Jul 2011 أخر زيارة: 05-03-2021 (09:46 AM) 13, 490 [ التقييم: 4592 SMS ~ لوني المفضل: Royalblue تم شكره 50 مرة في 48 مشاركة رد: //وقــفــة مــع آيــة //
أمَّا مع الكفَّار من اليهود والنَّصارى وسائِر الكفَّار والمنافقين، فهو يستعْلي بإيمانه عليْهِم، يعلم أنَّ هؤلاء وإن كانوا قد حصَّلوا جانبًا من جوانب العلوِّ الدُّنيوي؛ لكنَّهم أذلَّة في الحقيقة بسبب كُفْرِهم، فهو يعتزُّ بنفسِه، ليس من باب التِّيه والغرور؛ بل امتثالاً لحُكْم ربِّه بيْنَه وبيْن أعدائه من الكفَّار؛ ﴿ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [المنافقون: 8]. فالله - عزَّ وجلَّ - ورسولُه أحبُّ إليْهِ ممَّا سواهُما حقيقةً لا ادِّعاءً، ويصدِّق هذا الحبَّ الحقيقي تقديمُ مرْضاة الله ورسولِه على ما سواهُما من العباد، من قريبٍ وبعيد، قد سلمتْ عبوديَّته من غير الله؛ فعنِ العبَّاس بن عبد المطَّلب: أنَّه سمِع رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - يقول: ((ذاق طعْمَ الإيمان مَن رضِي بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمَّد رسولاً))؛ رواه مسلم (34). فلذا ذاق طعْم العبادات وأنِس بها، فهو في جنَّة معجَّلة في الدُّنيا وله الجنَّة في الآخِرة، فهو في نعيمٍ في الدُّنْيا والآخرة؛ فعَنْ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ: أنَّ رسولَ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال: ((يا أبا سعيد، مَن رضِي بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمَّد نبيًّا، وجبتْ له الجنَّة))؛ رواه مسلم (1884).
لذا يا كرام، فمتى ما رغبت المرأة، ومتى ما رغب وليُّها أن تَسْلَم مِن كلِّ فاسِق فعليها أن تكون مُدْنِيَة لجلبابها ساترة لنفسها, لأن ربنا قال: ( فَلَا يُؤْذَيْنَ). ومع هذا فهو توجيه رباني أن تلك المحتشمة لا ينبغي أن تُؤذَى لا بقولٍ وسخرية منها, ولا بفعل ومنع لاحتشامها. وقفة مع آية - YouTube. نقول هذا؛ لأننا اليوم وقبل اليوم كذلك قد نسمع من يلمز الحجاب بأبشع الألقاب, وما عرف أنه بهذا يهزأ بشرع الله -عز وجل-. وهنا يأتي السؤال الكبير: لماذا شرع الله الحجاب؟ وبعض الجواب قرره الله هنا بقوله: ( فَلَا يُؤْذَيْنَ)؛ فالحجاب وسيلةٌ لا غاية, وسيلة لصيانة المرأة وطريق لإغلاق كل باب يمكن من خلاله وقوع المنكر, وهذا شأن التشريع الإلهي, أنه لا يوجدُ أمرٌ محرَّمٌ ، إلا وحاطَه اللهُ مِن جميعِ جهاتِه، حتى لا يَتوصَّلَ الناسُ إليه, ولذا فحين أمر ربنا بالعفة ونهى عن الفحشاء حرَّم كل طريق قد يُوصِّل إليه مِن خلاله, وأمر النساء الحجاب كي لا يؤذين أدنى أذى, ولا يتعرض لهن أحدٌ. وثامن الوقفات: أن ختم الآية بقول الله: ( وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا) لتعلمْ كل امرأة قصَّرت ثم تابت, لتعلمْ كل فتاة فرَّطت في حجابها ثم آبت, أن ربها غفور رحيم؛ إنْ هي صدقت.
[5] - قال ابن رجب: خرجه ابن أبي حاتم، وزاد ابن أبي الدنيا، فقال له أهله: دعوناك لتخفِّف عليه، فزِدته، فأخبرهم بما قال؛ انظر: ابن الجوزي؛ صفة الصفوة 2 / 167 ت 185. [6] - أبو علي التيمي اليربوعي المروزي شيخ الحرم، ثقة كبير الشأن، توفي سنة 187 وقد جاوز الثمانين (التذكرة، 1 / 246 ت 232). [7] - بن طرخان القيسي، يكنى أبا المعتمر، قال عنه يحيى بن سعيد: ما جلست إلى رجل أخوف لله منه، مات سنة 139. (صفة الصفوة 3 / 296 ت 528، التذكرة 1 / 150 ت 145). [8] - الأثر ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ 1 / 150 ت 145). [9] - أخرجه البخاري، الجامع الصحيح، كتاب الرقاق حديث رقم 6492. [10] - رواه ابن حجر في الفتح 11 / 329، وقال أخرجه أحمد بسند حسن، ونحوه عند أحمد والطبراني من حديث ابن مسعود. [11] - رواه ابن حجر في الفتح 11 / 330. [12] - تفسير ابن كثير 3 / 108. [13] - ذكره القرطبي في تفسيره 15 / 173. [14] - الحديث في صحيح مسلم، كتاب الإمارة رقم 1905. [15] - وحديث أتدرون من المفلس متفق عليه، أخرجه البخاري في كتاب المظالم وكتاب الرقاق، ومسلم في كتاب البر حديث رقم 2581. [16] - من النقش وهو استخراج الشوكة، والمراد بالمناقشة: الاستقصاء في المحاسبة، والمطالبة بالجليل الحقير، وترْك المسامحة؛ (ابن حجر، فتح الباري 11 /401).
اللقاء على نوعين يوم القيامة: لقاءٌ عام: وهو عامٌ للمسلم والكافر لكل إنسان كما قال الرحيم الرحمن: ( يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقِيهِ)[الانشقاق:6]. ولقاءٌ خاص: لقاء أنبيائه وأوليائه وعباده الصالحين. والوقفة الخامسة: مع العمل الصالح ( فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا)[الكهف:110]. والعمل الصالح -عباد الله- يشمل الأعمال الواجبة: كالصلوات المفروضة، والزكاة، والصوم، والحج، وغير ذلك، ويشمل الأعمال المستحبة فكل عملٍ صالح وهو ما اجتمع فيه الإخلاص والمتابعة فإنه عملٌ صالح داخلٌ في قوله -سبحانه-: ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً)[النحل:97]. شرط قبول السعي أن يجتمع فيه إصابةٌ وإخلاصٌ معًا. لله رب العرش لا سواه *** موافق الشرع الذي ارتضاه والوقفة السادسة -عباد الله- مع الشرك ( فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)[الكهف:110]. أتدرون ما هو الشرك أيها الإخوة؟ الشرك هو: عبادة غير الله، هو: صرف العباد لغير الله، هو: دعاء غير الله، فمن سأل غير الله أو استغاث بغير الله أو ذبح لغير الله أو طلب المدد من غير الله أو نادى غير الله أو نذر لغير الله، فقد أشرك بالله؛ ( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا)[الجن:18].
لنا مع هذه الآية الكريمة العظيمة ثماني وقفات، أسأل الله أن يجعل هذه اللحظات في ميزان الحسنات. الوقفة الأولى: مع الرسول وهي في قوله: ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ)[الكهف:110]، أي: أنا من جنسكم آكل كما تأكلون، وأشرب كما تشربون، وأعبد الله كما تعبدون، ليس لي في المُلك شركٌ ولا تدبيرٌ، ولا تصريف، إنما هو -عليه الصلاة والسلام- عبدٌ لا يُعبَد، ورسولٌ لا يُكذَّب، بل يُطاع ويُتَّبع -صلوات الله وسلامه عليه- لا يعلم الغيب، لا يجوز صرف العبادة له، لا يجوز دعاؤه، ولا سؤاله، إنما هو عبدٌ لا يُعبَد -صلوات الله وسلامه عليه-. والوقفة الثانية: مع التوحيد في قوله -سبحانه-: ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ)[الكهف:110]؛ فإلهنا ومعبودنا واحد الذي يستحق العبادة بحق هو واحد له دعوة الحق، وإلهكم إلهٌ واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم؛ ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)[الإخلاص:1]. ربنا -عزَّ وجلَّ- هو الذي يستحق العبادة، ولا يجوز صرف العبادة لغيره -سبحانه-، بل خلق الخلق وأوجدهم لهذه الحكمة العظيمة؛ ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)[الذاريات:56].
ويُعتقد أن تِلك الرسومات تعود لثلاث فترات مختلفة وهي: الفترة الأولى: فترة نهاية العصر الحجري مابين 12، و14 ألف سنة وتتميز رسوماتها للإنسان أو الحيوان بالحجم الطبيعي، والذي يصل طول بعضها إلى 12مترتقريباً. الفترة الثانية: تميزت برسومات شبيهة للفترة الأولى الفرق هو ما يسمى طبقة العتق في هذه الرسومات أقل كثافة. الفترة الثالثة: وهي الفترة الأحدث، والتي تعود للفترة الثمودية، (والتي تميزت برسوم طائر النعام والجِمَال حيث يحتوي الجزء الشرقي لأحد الأودية في هذه المنطقة على لوحة ضمة مِن الإبل يعود تاريخها لفترة لاحقة مِن العصر الحجري الحديث)، كذلك نصوص كتابية ثمودية عبارة عن أسماء أشخاص، أو ألهة، أو عبارة تذكارية. الرسومات الصخرية في حائل | المرسال. وفي المجمل في أن الأثار التي تتبع لإدارة الشيومس يمكن لها أن تُعد أكبر متاحف التاريخ الطبيعي المفتوحة في العالم، فمساحتها تبلغ حوالي 50كيلو متر مربع، والصخور الرسومية يعود عمرها لأكثر مِن 10ألاف عام. وكذلك تتميز تِلك المنطقة بالكهوف حيث بلغ عددها 10كهوف، وآثار البراكين والتي بلغ عددها 12 فوهة بركانية، وتعد منطقتي (حرة نار) والذي تم اكتشافه مِن قبل البدو عام2001م، وكهف (شعفان)، والذي يُعد مِن أكبر الكهوف الأثرية في المملكة،حيث يتجاوز طوله تقريباً1500متر تحت الأرض، وعرضه ما بين 10أمتار إلى 12 متراً.
صور من الثمامة المصدر: مدينة الرياض
زائر 9 | 11:50 م هي هي ولا يهمكم بس الموقع يصير ليه اهمية و بيقشعون كل شي من صيجة زائر 8 | 11:11 م مصيبة على الأقل عندهم مرفأ مو مثل باقي المناطق التي حرمت من السواحل.. زائر 7 | 11:10 م شنوا يبون بعد هذا مرفأ للأهالي وليس مرفأ مالي أو ميناء المملكه يعني الأمر كلش طبيعي ، وبعدين كل هالفلوس اللي يدخلونها الصيادين والدعم الحكومي الكبير لهم ليش ما يتحاططون وجمعون مبلغ ويرتبون ليهم المكان ؟ لكن طبيعة الأنسان طماع وبخيل زائر 6 | 11:08 م ساحل الهمله اناشد المصور ان يصور ساحل الهمله الذي لايتعى ساحله 80 متر مع ان الهمله قريه ساحليه. الحمد لله على النعمه. زائر 5 | 11:05 م جيف احنا في اي عصر يقولون نص العمى ولا العمى كله احنا محنا شايفن بحر اصلا يعني معقوله من البديع لين بلاج الجزائر ما فيه ساحل 1, 5 كيلو كلا املاك خاصه مال محرق عايشين في نعمه احنا نحسدهم عليها اهالي الشماليه سواحلنا انسرقة ولا احد جا يصور المعاناه ولا احد قال احنا في اي عصر. يعني مثلا لين بحار من دار كليب لين بيدش بحر لازم يروح المالكيه اقرب شي تعالوا صوروا معاناتهم. زائر 4 | 10:45 م هذه المرافى شخصية هذا ليس بالمرفىء الرسمي. هذا المرفىء يستخدم كمجلس لهواة البحر.