افرازات الشهر الثامن 7amal /templates/dist/assets/img/ العضوة رقم 1279207 منذ 6 يوم 2022-04-22 17:42:24 2022-04-22 17:42:24 2022-04-22 17:42:24 بنات صارلي اسبوعين تقريبا بالثامن وعندي افرازات العفو تنزل مثل الجبن بس بيها لون وردي او لحمي والم بالرجل اليمنى قوي اكو وحده بيكم هيج صار وياها لا يوجد أي ردود على هذا الموضوع
تاريخ النشر: 2010-02-24 08:16:12 المجيب: د. رغدة عكاشة تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا حامل في الأسبوع الرابع والثلاثين، أي في منتصف الشهر الثامن، ومع بداية الشهر الثامن صارت تنزل إفرازات بنية بها خطوط ونقاط دموية ومستمرة يومياً، وقد عملت سوناراً فقال الدكتور إنها من عنق الرحم وليست من المشيمة، فهل فيها خطورة على الجنين أم هي دليل على ولادة مبكرة؟! علماً بأن هذا هو أول حمل لي، فأرجو إفادتي والرد بما يمكنني عمله للاطمئنان والمحافظة على حياة جنيني. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ حكيمة حفظها الله. افرازات الشهر الثامن لكلية الصيدلة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فما دام الطبيب قد أكد لك بأن المشيمة في وضع طبيعي وليس فيها نزول فيجب التأكد من سلامة عنق الرحم والمهبل، وهذا يتم عن طريق الفحص النسائي بالمنظار الرحمي بالعيادة، وهو فحص بسيط يمكن من خلاله رؤية عنق الرحم وجدران المهبل، والتأكد من أن عنق الرحم ما زال مغلقاً، فإن كان عنق الرحم مغلقا وبطول طبيعي، فهذا أمر مطمئن ودليل على عدم وجود مؤشرات لولادة مبكرة، كما يجب أخذ عينة ومسحة منه للتأكد من عدم وجود أي التهاب أو قرحة تسبب لك هذه الإفرازات البنية أو المدماة.
تاريخ النشر: 2010-02-21 11:13:04 المجيب: د. رغدة عكاشة تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. افرازات الشهر الثامن. أنا حامل في الأسبوع الـ 34 ومنذ بداية هذا الشهر نزلت مني إفرازات مخاطية مدماة أو بنية، وبها خيوط ونقط دموية، وعملت سونار، والدكتور قال إنها من عنق الرحم وليس من المشيمة، فهل لهذه الإفرازات خطورة على حياة الجنين؟ وهل من الممكن أن تكون مؤشراً لولادة مبكرة؟ علماً بأنها غير مصحوبة بمغص أو آلام في الظهر، وما الذي يمكنني عمله للمحافظة على حياة جنيني والحصول على ولادة آمنة؟ الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ حكيمة حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فمادام الطبيب قد أكد لك بأن المشيمة في وضع طبيعي وليس فيها نزول، فهنا يجب التأكد من سلامة عنق الرحم والمهبل، وهذا يتم عن طريق الفحص النسائي بالمنظار الرحمي بالعيادة، وهو فحص بسيط يمكن من خلاله رؤية عنق الرحم وجدران المهبل، والتأكد من أن عنق الرحم مازال مغلقا، فإن كان مغلقا فهذا يعني بأنه لا توجد علامات ولادة مبكرة، ويجب أخذ مسحة من عنق الرحم والمهبل للتأكد من عدم وجود أي التهاب يسبب لك هذه الإفرازات البنية أو المدماة.
الفتوى رقم: 1150 السؤال: هل لمس الزوجة ناقض للوضوء؟ الجواب، وبالله تعالى التوفيق: لا يُنْقَضُ الوضوءُ بلمس المرأة الأجنبية -ومنه الزوجة- عند السادة الحنفيَّة خلافًا للشافعيَّة الذين اعتبروا اللمس ناقضًا، ولا مانع من الأخذ بمذهب السادة الحنفيَّة. والله تعالى أعلم. نداءات الخير 3% تمّ التبرع / $435٬000 للانطلاق 0% تمّ التبرع / $15٬000 للانطلاق 1% تمّ التبرع / $9٬880 للانطلاق مايو 2022 ن ث أرب خ ج س د 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 « أبريل
وأجاب الحنفيَّة عن الاستدلال بالآيةِ: بأن المس وإن كان حقيقة في التقاء البشرتين إلا أنه يُكنى به عن الجماع كما في قوله تعالى: { أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} [الأحزاب:49] والمقصود بالمس في الآية الجماع بغير خلاف. ويقال: إن قوله تعالى { لامَسْتُمُ النِّسَاءَ} يشمل اللمس بيدٍ أو بغيرها من أعضاء جسد الإنسان كما يشمل الجماع، ولكن لما ثبت أنه صلى الله عليه وسلم مسّ وقبّل ولم يتوضأ عُلم أن المسّ في آية الوضوء كناية عن الجماع كما قال ابن عباس: "إن المس واللمس والمباشرة، الجماع، ولكن الله يكني ما شاء بما شاء"؛ أخرجه الطبري في تفسيره والبيهقي في السنن، وفي رواية: "ولكن الله يكني ويعفّ" وهو قول مجاهد قتادة والحسن، قال الشوكاني -رحمه الله- في "فتح القدير": "وأمَّا وُجوبُ الوُضوءِ أو التَّيمُّم على مَن لَمسَ المرأةَ بيده أو بشيءٍ من بدنِه فلا يَصحُّ القولُ به استدلالاً بِهذه الآية" انْتَهى. وعليْهِ؛ فمَنْ سلَّم على زَوْجَتِه أو قبَّلها فلا ينتقض وضوؤُه إذا كان مالكًا لإربه، أمَّا مَنْ ثارتْ شهوتُه فأمْذَى فقدِ انتقضتْ طهارتُه،، والله أعلم.
وأيضاً: فإنه لا يقول: إن الحكم معلق بمس النساء مطلقاً، بل بصنف من النساء وهو ما كان مظنة الشهوة، فأما مس من لا يكون مظنة كذوات المحارم والصغيرة فلا ينقض بها فقد ترك ما ادعاه من الظاهر واشترط شرطًا لا أصل له بنص ولا قياس، فإن الأصول المنصوصة تفرق بين اللمس لشهوة واللمس لغير شهوة لا تفرق بين أن يكون الملموس مظنة الشهوة أو لا يكون وهذا هو المس المؤثر في العبادات كلها كالإحرام والاعتكاف والصيام وغير ذلك، وإذا كان هذا القول لا يدل عليه ظاهر اللفظ ولا القياس لم يكن له أصل في الشرع. وأما من علق النقض بالشهوة فالظاهر المعروف في مثل ذلك دليل له، وقياس أصول الشريعة دليل. ومن لم يجعل اللمس ناقضاً بحال، فإنه يجعل اللمس، إنما أريد به الجماع، كما في قوله تعالى: ﴿ وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ ﴾ [البقرة:237] ونظائره كثيرة، وفي السنن أن النبي ﷺ: « قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثم صلَّى ولم يتوضأ » لكن تكلم فيه. وأيضاً: فمن المعلوم أن مس الناس نساءهم مما تعم به البلوى، ولا يزال الرجل يمس امرأته؛ فلو كان هذا مما ينقض الوضوء لكان النبي ﷺ بينه لأمته؛ ولكان مشهوراً بين الصحابة، ولم ينقل أحدٌ أن أحداً من الصحابة كان يتوضأ بمجرد ملاقاة يده لامرأته أو غيرها، ولا نقل أحد في ذلك حديثاً عن النبي ﷺ فعلم أن ذلك قول باطل والله أعلم(8) أهـ.
فَسَكَتَ عنه رسول الله ﷺ ثُمَّ أَعَادَ فقال: يا رَسُولَ الله إني أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ علىَّ. فَسَكَتَ عنه، وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فلما أنصرف نَبِيُّ الله ﷺ قال أبو أُمَامَةَ: فَاتَّبَعَ الرَّجُلُ رَسُولَ الله ﷺ حين انْصَرَفَ، وأتبعت رَسُولَ الله ﷺ أَنْظُرُ ما يَرُدُّ على الرَّجُلِ، فَلَحِقَ الرَّجُلُ رَسُولَ الله ﷺ فقال يا رَسُولَ الله إني أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ علىَّ. قال أبو أُمَامَةَ: فقال له رسول الله ﷺ: « أَرَأَيْتَ حين خَرَجْتَ من بَيْتِكَ أَلَيْسَ قد تَوَضَّأْتَ فَأَحْسَنْتَ الْوُضُوءَ؟ قال: بَلَى يا رَسُولَ الله. قال: ثُمَّ شَهِدْتَ الصَّلَاةَ مَعَنَا؟ فقال: نعم يا رَسُولَ الله. قال: فقال له رسول الله ﷺ: فإن اللَّهَ قد غَفَرَ لك حَدَّكَ أو قال ذَنْبَكَ »(3). وفي رواية عن عبد اللّهِ قال: جاء رجُلٌ إلى النبي ﷺ فقال: يا رسُولَ اللّهِ إني عالَجْتُ امْرأَةً في أقْصَى الْمَدينَةِ وَإنِّي أصَبْتُ منها ما دونَ أنْ أمَسَّهَا فأَنَا هذا فاقْضِ فيَّ ما شئْتَ فقال له عُمرُ: لقد ستَرَكَ الله لو سَتَرتَ نَفسَكَ قال فلم يرُدَّ النبي ﷺ شيئا فقَامَ الرّجُلُ فَانطَلَقَ فَأَتبَعَهُ النبي ﷺ رجُلًا دعَاهُ وتَلَا عليه هذه الآيَةَ ( وأقم الصّلَاةَ طرَفَيْ النّهَارِ وزُلَفًا من اللَّيلِ إنَّ الحَسَنَاتِ يُذهِبْنَ السّيِّئَاتِ ذلك ذِكرَى لِلذّاكِرِينَ) فقال رجُلٌ من القَوْمِ: يا نبِيَّ اللّهِ هذا له خاصَّةً؟ قال: بلْ لِلنّاسِ كافَّةً (4).