2- جمع البيانات والحقائق عنها والتنبؤ بآثارها المحتملة. 3- وضع الحلول البديلة للمشكلة Alternatives 4- تقييم كل بديل من البدائل Evaluation 5- اتخاذ القرار الأنسب الذي يمثل أحسن مسار لتحقيق الهدف في ضوء الإمكانيات والموارد المتاحة. خطوات الأسلوب العلمي للمعرفة:- 1- الملاحظة. 2- الرغبة في المعرفة " تساؤل". 3- وضع الفروض. 4- تحديد أفضل الطرق للإجابة علي التساؤل. 5- اختبار الفروض. 6- الاستنتاج. 7- التعميم الحذر. 7- التفكير الإبداعي: الإبداع هو النظر للمألوف بطريقة أو من زاوية غير مألوفة، ثم تطوير هذا النظر ليتحول إلى فكرة، ثم إلى تصميم ثم إلى إبداع قابل للتطبيق والاستعمال. مميزات التفكير الإبداعي 1- تجنب التتابعية المنطقية. 2- توفير بدائل عديدة لحل المشكلة. 3- تجنب عملية المفاضلة والاختيار. انماط التفكير ..؟ | GHAIDA.M. 4- البعد عن النمط التقليدي الفكري. 5- تعديل الانتباه إلى مسار فكري جديد خصائص التفكير الإبداعي: 1- الحرص على الجديد من الأفكار والآراء والمفاهيم والتجارب والوسائل 2- البحث عن البدائل لكل أمر والاستعداد لممارسة الجديد منها. 3- الاستعداد لبذل بعض الوقت والجهد للبحث عن الأفكار والبدائل الجديدة، ومحاولة تطوير الأفكار الجديدة أو الغريبة، 4- الاستعداد لتحمل المخاطر واستكشاف الجديد.
وهناك البعض منا يعيش طوال حياته مؤمنًا أنه لا يمكنه التعلم لمجرد أنه لم يختبر التعلم والتعليم في أساليب التفكير والإدراك المفضلة لديه، والبعض الآخر يعتقد أنه لمجرد أننا نتعلم بشكل أفضل بطريقة واحدة لا يمكننا التعلم عبر القنوات أو الطرق الأخرى، وذلك لأنهم لا يدركوا أن هناك أسبابًا واعية وغير واعية لأنماط التعلم التي تبدو طبيعية بالنسبة لنا والأكثر فاعلية بالنسبة لنا، ولذلك نحن بحاجة لمعرفة ماهية أساليبنا وكيفية الاستفادة من نقاط قوتنا، كان ذلك كل ما قد تحتاج معرفته عن أنماط التعلم والتفكير. اقرأ ايضاً: ماهو مفهوم التفكير الناقد | مهارات وأنواع التفكير الناقد وأهميته
معايير التفكير الناقد: يقصد بمعايير التفكير الناقد تلك المواصفات العامة المتفق عليها لدى الباحثين في مجال التفكير، والتي تتخذ أساساً في الحكم على نوعية التفكير الاستدلالي أو التقويمي الذي يمارسه الفرد في معالجة الموضوع ويمكن تلخيص هذه المعايير في التالي: الوضوح: وهو من أهم معايير التفكير الناقد باعتباره المدخل الرئيس لباقي المعايير الأخرى، فإذا لم تكن العبارة واضحة فلن نستطيع فهمها، ولن نستطيع معرفة مقاصد المتكلم، وعليه فلن يكون بمقدورنا الحكم عليه. الصحة: وهو أن تكون العبارة صحيحة وموثقة، وقد تكون العبارة واضحة ولكنها ليست صحيحة. الدقة: الدقة في التفكير تعني استيفاء الموضوع صفة من المعالجة، والتعبير عنه بلا زيادة أو نقصان. الربط: ويقصد به مدى العلاقة بين السؤال أو المداخلة بموضوع النقاش. العمق: ويقصد به ألا تكون المعالجة الفكرية للموضوع أو المشكلة في كثير من الأحوال مفتقرة إلى العمق المطلوب الذي يتناسب مع تعقيدات المشكلة، وألا يلجأ في حلها إلى السطحية. الاتساع: ويعني الأخذ بجميع جوانب الموضوع. المنطق: ويعني أن يكون الاستدلال على حل المشكلة منطقياً، لأنه المعيار الذي استند إليه الحكم على نوعية التفكير ، والتفكير المنطقي هو تنظيم الأفكار وتسلسلها وترابطها بطريقة تؤدي إلى معنى واضح، أو نتيجة مترتبة على حجج معقولة.
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعودي هو فقيه أصولي من بني عمرو أحد البطون الكبار في قبيلة بني تميم ، وكان يتميز بعفة اليد ، ونزاهة العرض ، وصلاح ذات البين ، فعرف عنه أنه من عرض عليه مشكلة إلا وسعى في حلها من جميع الأطراف ، وفي السطور التالية نستعرض باستفاضة حياة الشيح عبد الرحمن السعدي. نشأة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي في عام 1120هـ انتقلت أسرة الشيخ من بلدة المستجدة الي عنيزة ، والدته من آل عثيمين ، وولد الشيخ عبد الرحمن في 12 من محرم في مدينة عنيزة عام 1307هـ ، وتوفيت أمه في عام 1310هـ ، أما والده توفي في عام 1313ه وكان فقط يبلغ من العمر ستة سنوات ، فعاش يتيم الأب والأم. فعاش الشيخ عبد الرحمن مع زوجة أبيه التي أحبته مثل حبها لأولادها ، فنشأ نشأة صالحة ، وتربي على الصلاح والتقي ، فأدرك في صباه ما لا يدركه غيره في زمن طويل. التعليق على سؤال الشيخ عبدالرحمن السعدي : المذهب وُجوب صوم الثلاثين من شعبان ، إذا ...- العبيكان - YouTube. وفي الدراسة كان من الطلاب الذين يأخذون العلم على محمل التعلم والحب ، فلاحظ الجميع عليه تفوقه ونبوغه ، وصار يسألونه وهو ما زال في سن البلوغ ، وما أن تقدم في دراسته حتى صار أكثر علما وتميزا ، فعرف عنه الخروج عن المألوف ، فصار يعمل على الاطلاع على كتب الحديث والتفسير ، فكان يعمل على التطوير وليس التقليد.
عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله. عالم ومفسّر سعودي ولد في القصيم بالمملكة العربية السعودية. مات والده ولم يتجاوز الثانية عشرة من عمره، طلب العلم وجدّ فيه فحفظ القرآن الكريم والمتون فاشتهر أمره وعلت منزلته وكثر تلاميذه، ترك عدة كتب نافعة، أكثرها في تفسير القرآن وعلومه، أبرزها تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، واختصر هذا التفسير بكتاب سماه تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن، وكتبه قيِّمة محققة تخلو من الدخيل والغرائب، أسلوبها سهل ميسر. الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي. نقلا عن الموسوعة العربية العالمية
القول السديد في مقاصد التوحيد ، طبع في مصر "بمطبعة الإمام" على نفقة عبد المحسن أبا بطين عام 1367. مختصر في أصول الفقه ، لم يطبع. تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن ، طبع على نفقة المؤلف وجماعة من المحسنين ، وزرع مجاناً ، طبع بمطبعة الإمام. الرياض الناضرة ، وهو هذا ـ طبع بمطبعة الإمام (الطبعة الأولى). وله فوائد منثورة وفتاوى كثيرة في أسئلة شتى ترد إليه من بلده وغيره ويجيب عليها ، وله تعليقات شتى على كثير مما يمر عليه من الكتب ، وكانت الكتابة سهلة يسيرة عليه جداً ، حتى أنه كتب من الفتاوى وغيرها شيئاً كثيراً. ومما كتب نظم انب عبد القوي المشهور ، وأراد أن يشرحه شرحاً مستقلاً فرآه شاقاُ عليه ، فجمع بينه وبين الانصاف بخط يده ليساعد على فهمه فكان كالشرح له ، ولهذا لم نعده من مصنفاته. غايته من التصنيف وكان غاية قصده من التصنيف هو نشر العلم والدعوة إلى الحق ، ولهذا يؤلف ويكتب ويطبع ما يقدر عليه من مؤلفاته ، لا ينال منها عرضاً زائلاً ، أو يستفيد منها عرض الدنيا ، بل يوزعها مجاناً ليعم النفع بها ، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيراً ، ووفقنا الله إلى ما فيه رضاه. وفاته وبعد عمر مبارك دام قرابة 69 عاماً في خدمة العلم انتقل إلى جوار ربه في عام 1376هـ في مدينة عنيزة من بلاد القصيم رحمه الله رحمة واسعة.