مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 11/11/2016 ميلادي - 11/2/1438 هجري الزيارات: 128537 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة سكت هنية قبل أن يقرأ، فقلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة، ما تقول؟ قال: ((أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقِّنْي من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد))؛ متفق عليه [1]. يتعلق بهذا الحديث فوائد: الفائدة الأولى: السنَّة في الركعة الأولى أن يقرأ المصلي دعاء الاستفتاح ، سواء أكان إمامًا أم مأمومًا أم منفردًا، وفي الحديث بيانٌ لأحد أنواع أدعية الاستفتاح، وهو أصحها؛ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: حديث أبي هريرة أصح ما ورد في ذلك؛ اهـ [2] ، وقال ابن الهمام رحمه الله تعالى: وهو أصح من الكل؛ لأنه متفق عليه، مع هذا لم يقُلْ بسنيَّتِه عينًا أحدٌ من الأربعة؛ اهـ [3] ، ومن استفتح بغيره مما ورد فلا بأس بذلك، ومن حفظ أكثر من دعاء للاستفتاح، فالأفضل أن ينوع بينها، فيقول هذا في صلاة وذاك في صلاة، ولا يجمع بينها، ومن نسي الاستفتاح أو تركه عمدًا، فصلاته صحيحةٌ.
وكلما كان الإنسان متفكرا بمعنى دعائه ، مدركا له ، كان ذلك أدعى للإجابة. موقع المسلم
الفائدة الثالثة: الاستفتاح سنَّة في جميع الصلوات المفروضة والنافلة، وصلاة العيد والاستسقاء والكسوف وغيرها، حتى في صلاة الليل والتراويح يسن له أن يستفتح في كل تسليمة، ويستثنى من ذلك صلاة الجنازة؛ فالأولى فيها عدم الاستفتاح، قال شيخنا العلامة ابن باز رحمه الله تعالى في صفة الصلاة على الميت: أما الاستفتاح فلا بأس بفعله ولا بأس بتركه، وتركه أفضل؛ أخذًا من قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أسرعوا بالجنازة)) الحديث؛ اهـ [6]. [1] رواه البخاري في كتاب صفة الصلاة، باب ما يقول بعد التكبير 1/ 259 (711)، ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب ما يقال بين تكبيرة الإحرام والقراءة 1/ 419 (598)، وهذا لفظه. [2] فتح الباري 2/ 230. حكم قراءة دعائين من أدعية الاستفتاح في الصلاة. [3] فتح القدير 1/ 289. [4] مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 11/ 135. [5] مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 11/ 136. [6] مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 13/ 68، وقال النووي في المجموع شرح المهذب 3/ 264: فيه وجهان: أصحهما عند الأصحاب: لا يُشرع فيها دعاء الاستفتاح؛ لأنها مبنية على الاختصار؛ اهـ ملخصًا.
الفائدة السابعة: في تكرار لفظ " بين " في قوله: " بيني وبين خطاياي " دليل على شدة طلب العبد ربه أن يباعد بينه وبين ذنوبه أبعد مما بين المشرق والمغرب ، ولهذا لم يتكرر لفظ " بين " في قوله "بين المشرق والمغرب " وهذا الشعور في شدة الطلب بالمباعدة له أثره على معرفة العبد لأثر الذنوب والوقوع فيها. الفائدة الثامنة: في قوله " باعد بيني وبين خطاياي " دليل على أن الدنو من المعاصي والقرب من الذنوب وأماكنها أحد الأسباب التي تجعل العبد يقع فيها فمن هنا طلب العبد من ربه أن يباعد بينه وبين الخطايا حتى لا يجد سبيل يوصله إليها. اللهم باعد بيني وبين خطاياي... - YouTube. الفائدة التاسعة: قوله: " باعد بيني وبين خطاياي" المباعدة تشمل: أ ـ طلب مباعدة الأثر: والمراد المباعدة من تأثيراتها وعقوباتها الدنيوية والأخروية ، فإن للذنوب أثرا في الدنيا والآخرة ، فيطلب المؤمن من ربه أن يباعد بينه وبين أثارها الدنيوية والأخروية. ب ـ وتشمل المباعدة المكانية: فيسأل ربه أن يباعد بينه وبين ذنوبه من حيث المكان ، فلا يكون قريبا من مواقع المعاصي ومواطنها لأن ذلك يسهل الوقوع فيها. ج ـ المباعدة الزمانية: فيسأل ربه أن يباعد بينه وبين زمن الوقوع في الخطايا ، فإن المؤمن يكون في عافية حتى يقع في شيء من الذنوب ، وهذا كالنتيجة للمباعدة الأولى.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا كَبَّر في الصلاة، سَكَت هُنَيَّة قبل أن يقرأ، فقلت: يا رسول الله بِأبي أنت وأمِّي أَرَأَيْتَ سُكُوتَكَ بين التَّكبير والقِراءة، ما تقول؟ قال "أقول: اللّهُم بَاعِد بَيْنِي وبَيْنَ خَطاياي كما بَاعَدْت بين المَشْرِق والمِغرب، اللَّهم نَقِّنِيَ من خطاياي كما يُنَقَّى الثوب الأبيض من الدَّنَس، اللَّهم اغْسِلْنِي من خَطَاياي بالثَّلج والماء والبَرد". [ صحيح. ] - [رواه مسلم. ] الشرح معنى الحديث: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا كَبَّر في الصلاة" يعني: إذا أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- بتكبيرة الإحرام، وهي ركن لا تنعقد الصلاة إلا بها؛ "سَكَت هُنَيَّة قبل أن يقرأ" يعني: بعد أن يُكبِّر تكبيرة الإحرام: يسكت سكوتًا يسيرًا قبل أن يقرأ فاتحة الكتاب. "فقلت: يا رسول الله بِأبي أنت وأمِّي" أي: أفديك بأبي وأمِّي وأجعلهما فداءك فضلاً عن غيرهما. "أَرَأَيْتَ سُكُوتَكَ بَيْن التَّكبير والقِراءة، ما تقول؟" يعني: أخبرني عن سُكوتك بين تَكبيرة الإحرام والقِراءة ما تقول؟ "قال: أقول:" يعني: أقول دعاء الاستفتاح وهو. "اللّهُم بَاعِد بَيْنِي وبَيْنَ خَطاياي كما بَاعَدْت بين المَشْرِق والمغرب" والمعنى: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سأل ربَّه أن يُباعد بينه وبَيْن خطاياه؛ كما باعد بَيْن المَشْرِق والمَغْرِب، والمراد بهذه المُبَاعدة: إما محو الخطايا السابقة، وترك المؤاخذة بها، وإما المنع من الوقوع فيها، والعِصمة منها، بالنسبة للآتية.
فالذنب شره عظيم، وبلاؤه عظيم، ولما سأل صديق الأمة النبي عليه الصلاة والسلام أن يعلمه دعاء يدعو به في صلاته قال: ( قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً) فإذا كان صديق الأمة يقول: (اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً) فما بالنا ونحن أرباب الخطايا والذنوب، اللهم ارحمنا برحمتك. والإنسان إذا نظر إلى مثل هذه الأحاديث وجدها تحتاج إلى تأمل ووقفات، ودعاء الاستفتاح دعاء عظيم، ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يقول في استفتاحه، حتى في خطبة الحاجة كان يقول:(ونعوذ بالله من شرور أنفسنا)، فاستعاذ بالله من سبب الحرمان والخيبة والبلاء وهو الذنب. ونعوذ بالله: أي نلتجئ ونعتصم بالله عز وجل الذي لا عصمة ولا التجاء إلا إليه سبحانه وتعالى. من شرور أنفسنا: فالذنب كله شر وبلاء، فدعاؤه عليه الصلاة والسلام بمغفرة الذنب وسؤاله لله عز وجل تعليم للأمة، وكأنه ينبه على خطر الذنب وأنه ينبغي للأمة دائماً أن تكون في استغفار، ومن لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً ومن كل بلاء عافية. وقل أن تجد إنساناً يُكثر من الاستغفار إلا وجدته في رحمة، وإن كمُل استغفاره كملت رحمة ربه له، فالمستغفر بلسانه ليس كالمستغفر بلسانه وقلبه، والمستغفر بلسانه وقلبه مستشعراً لعظمة ربه ليس كالذي يستشعر عظمة الله مع استشعاره لعظيم التفريط في جنب الله عز وجل، فيستغفر وهو يحس أنه مذنب، ويحس أنه ما كان له أن يعصي ربه، وأنه ينبغي أن ينيب إلى الله عز وجل من الذنوب والعصيان، ويسأل الله عز وجل العفو والمغفرة.
عند التقدم بطلب إصدار الرخصة، يجب ألا يكون قد مضى أكثر من اثني عشر شهرًا على إعلان نتيجة الاختبار الأحدث " الاختبار التربوي العام أو الاختبار التخصصي". المواد من 5 إلي 8: تنص علي مراحل اصدار الرخصة ومدة السريان و تجديد وترقية مستوي الرخصة. مواد 9 إلي 12: القيمة المالية و ضوابط الصلاحية والايقاف والمخالفات والتظلمات. التقديم على الرخصة المهنية للمعلمين عربي. مواد 13 و 14 ضوابط عامة لتعديلات القانون وبدأ سريانه. تعريفات ضوابط الرخصة المهنية error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
الحصول على الرخصة وفق بيانات غير صحيحة، مع تحمُّل المسؤولية القانونية عن تقديم بيانات غير صحيحة. استخدام الرخصة للأغراض التي تتنافى مع الممارسات التربوية والأخلاقية. قيام المعلم بأحد الأفعال التي تتنافى مع سمو مهنة التعليم.
شروط الحصول على الرخصة التعليمية وهناك العديد من الضوابط والشروط التي يجب أن تتوافر في المعلمين والمعلمات من أجل إصدار الرخصة، من بينها: يشترط أن يحصل المتقدم على درجة لا تقل عن البكالوريوس في أيًا من التخصصات التعليمية المختلفة. ضرورة اجتياز الاختبار التخصصي وكذلك الاختبار العام. يتعين سداد قيمة الرسوم المطلوبة من أجل الحصول عليها. التقديم على الرخصة المهنية للمعلمين 1443. أن يتم تحقيق عدد سنوات الخبرة التي أعلنت عنها الوزارة من قبل. ضرورة أن يتم إرسال نموذج الطلب الإلكتروني السابق ذكره. أما عن الرسوم المطلوب سدادها من أجل اختبار الرخص التعليمية، لكلا الجنسين، فإنها تُقدر بحوالي 300 ريال سعودي مقسمة على اختبار التخصص والاختبار العام ورسوم الإصدار، بينما تبلغ قيمة رسوم الإعادة مرة ثانية بحوالي 100 ريال فقط للاختبار العام ومثيلها للاختبار التخصصي.
إقرأ أيضا: كم قيمة النقطة الاستدلالية الجديدة