وحينما شرع الأستاذ سعد بن عبد العزيز الرويشد في جمع قصائد الشاعر ابن عثيمين في ديوان ضخم يليق بشاعر نجد الكبير، كانت صحيفة أم القرى من أبرز مصادره؛ إذ حفظت (أم القرى) قصائده من الضياع، واستعان في إنجاز هذا العمل بمجموعة الشيخ محمد سرور صبان المجلدة، فصار ينسخ تلك القصائد بيده قبل اختراع مكائن التصوير الحديثة، ومعظمها في مدح الملك عبد العزيز - طيب الله ثراه - الذي بهرته بطولته وشجاعته، وإغداقه المال والهدايا على الشعراء، مما شجعه على تخليد بطولات ومعارك المؤسس في قصائده الجياد. ولا بد من الإشادة بعمل جليل قام به د. منصور الحازمي في وقت مبكر، وهو إصداره لمعجم المصادر الصحفية، لدراسة الأدب والفكر في المملكة العربية السعودية، صدر في عام 1394هـ/ 1974م، وكان ينوي الاستمرار في هذا المشروع، وتكشيف بعض صحف ذلك العهد، ولكن مشروعه توقف - للأسف - عند صحيفة أم القرى وصوت الحجاز، وهو عمل طيب وجهد مشكور، أفاد الباحثين والدارسين، إذ بلغت مواد المعجم (1208) مادة.
العدد 576 من صحيفة أم القُرَى والصادر في العشرين من ديسمبر كانون الأول من العام 1935، وهي الجريدة التي جرى تأسيسها بنهاية العام 1924. تستمد الصحيفة تسميتها من اسم مكة المكرمة التي ورَدَ ذكرها في القرآن الكريم باسم أُم القُرَى. جاء إصدار الصحيفة بالتزامن مع بدء اكتشاف النفط في الجزيرة العربية عموماً والمملكة العربية السعودية خصوصاً، وقد حملت الأخيرة اسمها بعد سيطرة أُسرة آل سعود على الحجاز من الهاشميين ومواضع أخرى من الجزيرة العربية من أُسَر أخرى مثل آل رشيد. تم تأسيس الجريدة من قبل مؤسِّس المملكة الملك عبد العزيز آل سعود الذي أرسى قواعد الدولة الوليدة سنة 1932 م أي بعد 8 سنوات من انطلاقة الصحيفة الأولى من نوعها في الدولة التي حققت نهضة اقتصادية بفضل الاكتشافات البترولية التي جعل الدولة في طليعة منتجي ومصدر الخام على مستوى العالم. اقتصرت الصحيفة في بداياتها على أربع صفحات كانت تتناول الشؤون الرسمية ذات الصلة بالديوان والحكومة، كما كانت تُعالج القضايا الدينية والأدبية، ثم أخذت صفحاتها في الإزدياد وصولاً إلى عشرة صفحات، مع استثناء فترة الحرب العالمية الأولى التي تم الاكتفاء فيها بإصدار صفحتين وذلك بسبب قلة الورق المُتاح نتيجة تعطُّل نشاط الملاحة والشحن البحري، ما أدى لانقطاع الإمدادات التجارية التي كانت تأتي على متن السُفُن.
وعد الاحتفال بمناسبة مرور 100 عام على تأسيس " أم القرى" حدثاً مهماً ومناسبة للتقدير والوفاء لهذه الجريدة التي لم تنقطع عن التغطية الصحافية منذ صدور عددها الأول يوم الجمعة 15 جمادى الأولى 1343هـ لتشكل ذاكرة الوطن؛ فهي تحمل تاريخه وتعد مرجع موثوق للمسيرة النظامية والقانونية لهذه البلاد. وقال الدكتور القصبي:" في احتفالنا اليوم بمئوية أم القرى نستذكر جيل الرواد الذين خدموا وطنهم من أصحاب المعالي وزراء الإعلام والمسؤولين ورؤساء التحرير ومديري التحرير والمحررين والفنيين وكل من خدم هذه الصحيفة الرائدة، والذين كانت لهم بصمات واضحة في النقلات التاريخية التي شهدتها هذه الجريدة، وندعو بالرحمة لمن توفاه الله منهم وبالصحة والعافية لمن هم بيننا اليوم ". وأضاف:" إن المملكة تعيش اليوم حراكاً غير مسبوق في القطاعات كافة ومنها الإعلام، وبعد مرور أكثر من خمسة أعوام على إطلاق رؤية 2030 فإن الآمال كبيرة لصناعة إعلام مؤثر قادر على إيصال رسالة المملكة العربية السعودية إلى العالم؛ وسأعمل مع زملائي في منظومة الإعلام على تحقيق هذا الهدف السامي، سائلين المولى عز وجل التوفيق والسداد ". وأردف الدكتور القصبي، قائلاً:" وتأكيداً على اهتمام وعناية الدولة ـ أيدها الله ـ فقد صدرت الموافقة السامية بنقل جريدة أم القرى إلى وكالة الأنباء السعودية لتشهدان "بمشيئة الله" مرحلة جديدة ونقلة كبيرة لكافة جوانب العمل الإعلامي والتحول الرقمي ".
وفي الختام رفع معاليه شكره لولاة الأمر -حفظهم الله- على دعمهم وعنايتهم بالحرمين الشريفين وقاصديهما، سائلا المولى جلت قدرته أن يطيل في عمر خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو أمير منطقة مكة المكرمة صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل -حفظهم الله- وأن يديم على هذه البلاد المباركة أمنها واستقرارها ووحدتها ورخاءها، وأن يحفظها من كل مكروه، إنه قريب مجيب.
أعلنت المنطقة العسكرية السابعة، استعدادها لخوض المعركة ضد مليشيا الحوثي، في انتظار توجيهات رئيس المجلس الرئاسي، الدكتور رشاد العليمي. وقال اللواء الركن محمد رسام المنتصر، في رسالة إلى رئيس مجلس القيادة الرئاسي، الدكتور رشاد العليمي، إن ''جميع الوحدات العسكرية ومنتسبيها تحت قيادتكم، مستعدون لتنفيذ الأوامر في أي وقت وأي ظرف في سبيل الدفاع عن الوطن وأمنه واستقراره''. وأضاف المنتصر في برقية تهنئة باسم قيادة ومنتسبي المنطقة العسكرية السابعة، إلى الدكتور العليمي بمناسبة نيله ثقة القوى الوطنية والسياسية لقيادة البلاد: ''إننا في قيادة المنطقة العسكرية السابعة وجميع وحداتها ومنتسبيها نؤكد لكم ولاءنا وانتماءنا الجمهوري تحت قيادتكم، ومستعدون لتنفيذ الأوامر في أي وقت وأي ظرف في سبيل الدفاع عن الوطن وأمنه واستقراره''. وتشهد جبهات المنطقة العسكرية السابعة، وعدد من جبهات محافظة مارب معارك شرسة مع مليشيا الحوثي، رغم الهدنة المعلنة من قبل الأمم المتحدة.
الجلالين الطبري ابن كثير القرطبي البيضاوي البغوي فتح القدير السيوطي En1 En2 26 - (كل من عليها) الأرض من الحيوان (فان) هالك وعبر بمن تغليبا للعقلاء يقول تعالى ذكره: كل من على ظهر الأرض من جن وإنس فإنه هالك ويبقى وجه ربك يا محمد ذو الجلال والإكرام وذو الجلال والإكرام من نعت الوجه فلذلك رفع ذو وقد ذكر تنها في قراءة عبد الله بالياء " ذي الجلال والإكرام " على أنه من نعت الرب وصفته. كل من عليها فان فباي الاء ربكما تكذبان. قوله تعالى " كل من عليها فان " الضمير في " عليها " للأرض وقد جرى ذكرها في أول السورة في قوله تعالى " والأرض وضعها للأنام " وقد يقال: هو أكرم من عليها ، يعنون الأرض وإن لم يجر لها ذكر. وقال ابن عباس لما نزلت هذه الآية قالت: الملائكة هلك أهل الأرض فنزلت: " كل شيء هالك إلا وجهه " فأيقنت الملائكة بالهلاك وقاله مقاتل ووجه النعمة في فناء الخلق التسوية بينهم في الموت ومع الموت تستوي الأقدام. وقيل وجه النعمة أن الموت سبب النقل إلى دار الجزاء والثواب. يخبر تعالى أن جميع أهل الأرض سيذهبون ويموتون أجمعون, وكذلك أهل السماوات إلا من شاء الله ولا يبقى أحد سوى وجهه الكريم, فإن الرب تعالى وتقدس لا يموت بل هو الحي الذي لا يموت أبداً, قال قتادة: أنبأ بما خلق ثم أنبأ أن ذلك كله فان.
Here, and good luck in your remaining seconds 07-17-2005, 02:33 AM Yasir Elsharif تاريخ التسجيل: 12-09-2002 مجموع المشاركات: 43496 Re: كل من عليها فان.... ( Re: FRIGON) ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام... صدق الله العظيم تعرف أداني عمر قدر إيه البرنامج؟؟ 97 سنة.. وأنا تعجبني الحكمة التي تقول: اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا.. تسلم يا سيدي وتأكد أن تكتب "متفائل" في المكان المطلوب فيه "المزاج".. 07-17-2005, 05:25 AM Re: كل من عليها فان.... إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الرحمن - قوله تعالى كل من عليها فان - الجزء رقم14. ( Re: Yasir Elsharif) سلام دكتور ياسر... بختك ياسيدي..... 97? انا البرنامج إتلوم معاي و أدانى كم وتمانين كده.. علي العموم عمر مديد يا دكتور 07-17-2005, 08:15 AM almulaomar تاريخ التسجيل: 07-08-2002 مجموع المشاركات: 6485 فريجون دخلت متخفياً فذكر الموت وموضوعه شئ مخيف لأننا كثيراً ما نفكر بمسألة الموت كفناء ورحيل عن الدنيا ونادراً ما نفكر في حياة ما بعد الموت (الدار الآخرة) ، شهدت الكثير من الذين إنتقلوا للدار الآخرة ، كنت أسير مع المشيعين إلى المقابر كانت لحظات رهيبة ومهيبة تلك اللحظات التي نحمل فيها الفقيد إلى مثواه الأخير وما هي إلا لحظات حتى نعود كما كنا وننسي الدروس المستفادة من هذا الموكب المهيب.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا هشام بن عمار ، وسليمان بن أحمد الواسطي قالا: حدثنا الوزير بن صبيح الثقفي أبو روح الدمشقي - والسياق لهشام - قال: سمعت يونس بن ميسرة بن حلبس ، يحدث عن أم الدرداء عن أبي الدرداء ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " قال الله عز وجل: ( كل يوم هو في شأن) قال: " من شأنه أن يغفر ذنبا ، ويفرج كربا ، ويرفع قوما ، ويضع آخرين ". وقد رواه ابن عساكر من طرق متعددة ، عن هشام بن عمار ، به. ثم ساقه من حديث أبي همام الوليد بن شجاع ، عن الوزير بن صبيح قال: ودلنا عليه الوليد بن مسلم ، عن مطرف ، عن الشعبي ، عن أم الدرداء ، عن أبي الدرداء ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكره. قال: والصحيح الأول. يعني إسناده الأول. كل من عليها فان ويبقى. قلت: وقد روي موقوفا ، كما علقه البخاري بصيغة الجزم ، فجعله من كلام أبي الدرداء ، فالله أعلم. [ ص: 496] وقال البزار: حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا محمد بن الحارث ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني ، عن أبيه عن ابن عمر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( كل يوم هو في شأن) ، قال: " يغفر ذنبا ، ويكشف كربا ". ثم قال ابن جرير: وحدثنا أبو كريب ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أن الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء ، دفتاه ياقوتة حمراء ، قلمه نور ، وكتابه نور ، عرضه ما بين السماء والأرض ، ينظر فيه كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة ، يخلق في كل نظرة ، ويحيي ويميت ، ويعز ويذل ، ويفعل ما يشاء.
﴿ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ﴾ الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: لقد كتب جلّ وعلا الموت والفناء على كلّ المخلوقات من أهل الأرض والسماوات، فلا يبقى إلا هو جلّت قدرته وتعالت أسماؤه وصفاته، فهو الحي الذي لا يموت سبحانه وتعالى، وهذا يدلّ دلالة ظاهرة جليّة على عظيم وجلال وقدرة الخالق سبحانه وتعالى، ودليل ما تقرر ذكره - وهو موت وفناء جميع وسائر المخلوقات - قوله تعالى: ﴿ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴾ [الرحمن: 26، 27]. يخبر الله جل وعلا في هذه الآية المباركة من كتابه المجيد، بأن جميع أهل الأرض، من إنس وجن، ودواب، وسائر المخلوقات من أهل الأرض والسماوات، سيذهبون وسيموتون، وسيفنون أجمعون، فلا يبقى أحد منهم أبداً مهما كانت قوته ومكانته، وقدره ومنزلته، فلا يبقى أحد سوى الله الكريم تبارك وتعالى. كل من عليهآ فآن. ومعنى قول الله تعالى: ﴿ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ﴾؛ أي: كلّ من يعيش على ظهر هذه الأرض من جنّ وإنس، سيموت ويفنى ويهلك، ويزول. قال الطبري: «كلّ من على ظهر الأرض من جنّ وإنس فإنه هالك». ومعنى قوله تعالى: ﴿ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴾؛ أي: يبقى الحيّ الذي لا يموت، الذي اتّصف بالعظمة والكبرياء والمجد، والإكرام والفضل والجود، فهو سبحانه وتعالى أهلٌ أن يُجلّ فلا يُعصى، وأن يُطاع فلا يُخالف، جلّت قدرته وتعالت أسماؤه وصفاته.
وقد مضى في البقرة القول في هذا عند قوله تعالى: { فأينما تولوا فثم وجه الله} [البقرة: 115] وقد ذكرناه في الكتاب الأسنى مستوفى. قال القشيري: قال قوم هو صفة زائدة على الذات لا تكيف، يحصل بها الإقبال على من أراد الرب تخصيصه بالإكرام. والصحيح أن يقال: وجهه وجوده وذاته، يقال: هذا وجه الأم ووجه الصواب وعين الصواب. وقيل: أي يبقى الظاهر بأدلته كظهور الإنسان بوجهه. وقيل: وتبقى الجهة التي يتقرب بها إلى الله. { ذو الجلال} الجلال عظمة الله وكبرياؤه واستحقاقه صفات المدح، يقال: جل الشيء أي عظم وأجللته أي عظمته، والجلال اسم من جل. { والإكرام} أي هو أهل لأن يكرم عما لا يليق به من الشرك، كما تقول: أنا أكرمك عن هذا، ومنه إكرام الأنبياء والأولياء. وقد أتينا على هذين الاسمين لغة ومعنى في الكتاب الأسنى مستوفى. وروى أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ألظوا بـ (يا ذا الجلال والإكرام). وروي أنه من قول ابن مسعود، ومعناه: الزموا ذلك في الدعاء. كل من عليها فان ويبقا وجه ربك. قال أبو عبيد: الإلظاظ لزوم الشيء والمثابرة عليه. ويقال: الإلظاظ الإلحاح. وعن سعيد المقبري.
فلنستمع إلى الحديث الذي رواه الطبراني في الأوسط بلفظه الذي معنا، والإمام أحمد بنحوه وابن حبان، منهم من رواه عن عائشة رضي الله عنها، أو عن معاذ بن جبل، أو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عن الجميع.