هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر تابعنا شاركها
لكن يجب الحذر من المواد الكيميائية المركزة التي قد تسبب الضرر للألومنيوم كما يجب ألا تتواجد أبدا في المطبخ لتجنب الكثير من المخاطر.
التنوع فالتصاميم تتميز مطابخ المنيوم الصاج بتنوع تصميماتها و ألوانها، اذ تتوفر خيارات متميزة من التصميمات و الألوان بما يتناسب مع التصميمات الداخلية المتنوعه للمطابخ، لكن الاعتقاد السائد عن المطابخ المصنوعه من الألمنيوم انها تأتى فالغالب بألوان باهتة. إعاده الاستخدام إن اكثر ما تتميز فيه المطابخ المصنوعه من المنيوم الصاج هو سهوله فكها و إعاده تركيبها من جديد عند الانتقال الى بيت =جديد، ما يعمل على توفير العديد المال فتصميم و شراء مطبخ جديد. بيئه غير مناسبه للحشرات تعتبر مطابخ المنيوم الصاج بيئه غير مناسبه لنمو الحشرات او البكتيريا و العفن؛ وذلك بسبب طبيعه الألمنيوم، فهو معدن لا يمتص السوائل لأنه مكون من الياف غير مسامية، الي جانب مقاومتة للماء. مطابخ صاج مطابخ خشب مطابخ المنيوم. مقاومه للحرارة يتصف الألمنيوم بمقاومتة للحرارة؛ اذ ممكن ان يقاوم درجات الحراره المرتفعه التي تتراوح بين 110-150 درجه مئوية، لذا فإنة يعد امنا و فاعلا لمقاومه اي حريق ممكن ان يحدث داخل المطبخ. صحية تتصف مطابخ الألمنيوم بسهوله تركيبها و تثبيتها و طلائها ايضا، اذ ان تركيب مطابخ الألمنيوم لا يحتاج الى مواد عضويه سامه كالغراء، كما ان المواد العضويه المستخدمة فعملية طلائها بالرش او التلميع تتلاشي بسرعة.
ومما يبين أن هذا مراد النبي صلى الله عليه وسلم أن السائل إنما سأله عن بيع شيء مطلق في الذمة كما تقدم... فلما لم ينه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك مطلقًا، بل قال: « لا تبع ما ليس عندك » ، علم أنه صلى الله عليه وسلم فرق بين ما هو عنده ويملكه ويقدر على تسليمه، وما ليس كذلك، وإن كان كلاهما في الذمة". إذا تقرر هذا، فالصورة المسؤول عنها جائزة بشرط تسليم ثمن المبيع في المجلس، فإن لم يسلم ثمن المبيع فهو وعد غير لازم بالبيع، ولا يجوز إتمام البيع إلا بعد حيازة المبيع؛ لأنه حينئذ يكون بيع دين في الذمة بدين في الذمة وهو باطل بالإجماع،، والله أعلم.
رواه الترمذي ( 1234) وقال: حسن صحيح ، وأبو داود ( 3504) والنسائي ( 4611). الدرر السنية. قال ابن القيم – رحمه الله -: " فاتفق لفظُ الحديثين على نهيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن بيع ما ليس عنده ، فهذا هو المحفوظُ مِن لفظه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو يتضمن نوعاً مِن الغَرَرِ ؛ فإنه إذا باعه شيئاً معيَّناً ولَيس في ملكه ثم مضى لِيشتريه ، أو يسلمه له: كان متردداً بينَ الحصول وعدمه ، فكان غرراً يشبه القِمَار ، فَنُهِىَ عنه " انتهى من " زاد المعاد في هدي خير العباد " ( 5 / 808). وقال – رحمه الله – أيضاً – في بيان أنواع بيع المعدوم -: " معدومٌ لا يُدرى يحصُل أو لا يحصُل ، ولا ثقة لبائعه بحصوله ، بل يكونُ المشتري منه على خطر ، فهذا الذي منع الشارعُ بيعَه ، لا لِكونه معدوماً بل لكونه غَرَراً ، فمنه صورةُ النهي التي تضمنها حديث حكيم بن حزام وابن عمرو رضي الله عنهما ؛ فإن البائعَ إذا باعَ ما ليس في مُلكه ولا له قُدرة على تسليمه ، ليذهب ويحصله ويسلِّمه إلى المشتري: كان ذلك شبيهاً بالقمار والمخاطرة مِن غير حاجة بهما إلى هذا العقدِ ، ولا تتوقَّفُ مصلحتُهما عليه ". انتهى من " زاد المعاد في هدي خير العباد " ( 5 / 810).
إلا أن شيخ الإسلام ابن تيمية بين ضعف هذا المذهب السائد، ورأى أن الصورة المنهي عنها هي ما إذا باع الإنسان شيئاً معيناً لا يملكه، ويلحق بها بيع الإنسان شيئاً موصوفاً لا يقدر على تسليمه، بأن يكون غير موجود في السوق، فيبيعه البائع على أمل أنه سيسعى إلى توفيره، فهذا لا يجوز. وأما بيع الإنسان شيئاً موصوفاً دون تحديد سلعة بعينها فهو جائز إذا كان موجوداً في السوق، ويمكن للبائع الحصول عليه وقتما شاء؛ كأجهزة الكمبيوتر. والبديل الشرعي للخروج من مأزق عدم ملكية المبيع صيغة المضاربة؛ وهي مأخوذة من الضرب في الأرض، وهو السفر للتجارة، كما قال تعالى: (وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأْرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللهِ) (سورة المزمل: 20). ويُطلق عليها اسم القَراض، وَهُوَ مَأْخُوذ من القَرْض أي القَطْع؛ لأن المالك يَقْطع جُزْءاً مِن ماله للتجارة وقطعة من ربْحه، وهي عقد بين طرفين، يدفع أحدُهما نقداً إلى الآخر ليَتجِرَ فيه، على أن يكون الربْح بَيْنهما بنسبة يَتفِقَان عليها. وهي معاملة جائزة بإجماع الفقهاء، وكانت موجودة قبل الإسلام؛ حيث ضارَبَ النبي صلى الله عليه وسلم لخديجة رضي الله عنها بمالها، وسافَرَ به إلى الشام، ولما جاء الإسلام أقرها، يقول الحافظ ابن حجر: والذي نَقْطع به أنها كانت ثابِتَة في عصر النبي صلى الله عليه وسلم، يَعْلَمُ بها وأقرها، ولولا ذلك ما جازت ألبتة.