2- يستخدم مسحوق الأوراق بعد تجفيفها كتوابل تضاف للوجبات الغذائية. 3- كما أثبتت التجارب أن إضافة أوراق المورينجا إلى غذاء النساء المرضعات أدى إلى زيادة إدرار الحليب لديهن، وعصير الأوراق يخفض ضغط الدم العالي، وهو فعّال في إدرار البول. 4- وتحتوي الأوراق على سبعة أضعاف فيتامين (ج) الموجود في البرتقال، وثلاثة أضعاف محتوى الموز من البوتاسيوم، وأربعة أضعاف ما يحتوية الحليب من الكالسيوم، وأربعة أضعاف محتوى الجزر من فيتامين (أ) وضعفا محتوى الحليب من البروتين. 5-أما السيقان فتستخدم كحطب وقود في المجتمعات الريفية. 6-وينتج اللحاء مادة صمغية تستخدم في بعض الصناعات الدوائية، وتستخدم أيضا في علاج الإسهال. «الراوند» أفضل الأعشاب لحل مشاكل الجهاز الهضمي | صحيفة الخليج. 7 -أما جذور المورينجا، فهي علاج للروماتيزم في بعض المناطق.
القيمة الغذائية لعشبة الراوند يعتبر الراوند عشبة طبية مفيدة للغاية ويمكن استخدامه للأغراض الطبية لأنه مصدر غني لبعض المعادن الأساسية لجسم الإنسان وأهمها: مضادات الأكسدة: الراوند هو مصدر غني بمضادات الأكسدة مثل الفينول ويعتقد أن كميته أكبر من الفينول الموجود في الملفوف كما يحتوي الراوند على الإنثوسيانين الأحمر بالإضافة إلى كونه مفيدًا لصحة الإنسان. الألياف: تساعد الألياف على دفع الطعام إلى الجهاز الهضمي بشكل أسرع وتزيد من مرونتها وبالتالي تقلل من حدوث الإمساك وتساعد على تقليل مخاطر الإصابة بأمراض السرطان الأمعاء والقلب والسكتة الدماغية والسكري. المعادن: يحتوي الراوند على العديد من المعادن نذكر منها البوتاسيوم والمنغنيز والمغنيسيوم والكالسيوم. الفيتامينات: يحتوي الراوند أيضًا على فيتامينات أساسية مثل فيتامينات C و K و B1 والفلافونويدات والأحماض الفينولية وبيتا كاروتين واللوتين والمركبات العضوية والفيتامينات المعقدة. فوائد عشبة الراوند للتخسيس الراوند هو نبات منخفض السعرات الحرارية يمكن تناوله كجزء من نظام غذائي صحي بالإضافة إلى أن تناول الألياف الغذائية يمكن أن يساعد في زيادة سرعة الشبع لذلك يمكن أن يقلل من عدد السعرات الحرارية المستهلكة مما قد يساعد في تحفيز عملية خسارة الوزن.
ويقوي الراوند القولون ومضاد لمشكلة مغص المعدة، فهو قادر على طرد الغازات التي تؤذي الجهاز الهضمي، والتي تتكون وتتراكم باستمرار وتحدث اضطرابات في قنوات الهضم، ويعالج المشاكل المزمنة للجهاز الهضمي عموما. يمكن استعمال الراوند كنوع من الدهان لإيقاف نزيف البواسير، ويساعد أيضا على تنشيط نزول دم الحيض، وهو من الأعشاب الآمنة في التناول. يفضل تناول مضمضة الراوند كعلاج لقرح الفم، فهو يحتوي على 5 مواد تمثل مسكنات قوية للألم، ولذلك يستخدمه البعض في علاج ألم ونخر الأسنان والتهاب اللثة الشديد، وكمطهر في نفس الوقت للفم من البكتيريا الضارة، ويزيل الروائح الكريهة التي يعاني منها الكثير. سرطان الجلد والرئة تحارب عشبة الراوند أمراض السرطان بشكل جيد، فهي قادرة على مقاومة سرطان الجلد والرئة، والسبب قدرتها على حماية الجسم من تأثيرات الجذور الحرة، بالإضافة إلى وجود مواد مضادة للسرطان، ومنها مادة رهيين وإمودين، اللتين تمثلان علاجا فعالا لسرطان الجلد. وتصبح هذه المواد فعالة بدرجة كبيرة في حالة تناول 55 مليجراما من هذه المواد لكل كيلو جرام من وزن الجسم، حيث تصل نسب الشفاء من سرطان الجلد إلى 77% وهي نسبة كبيرة للتخلص من هذا المرض.
فلما بذل ولده لله وبذل الولد نفسه ضاعف الله له النسل وبارك فيه وكثر حتى ملؤوا الدنيا وجعل النبوة والكتاب في ذريته خاصة وأخرج منهم محمدا صلى الله عليه و سلم". وبعث الله سبحانه وتعالى الملائكة لتبشر إبراهيم عليه السلام وزوجته سارة بهذا الولد بل وبولد هذا الولد أيضًا كما قال تعالى: { وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ. فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ. وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ} [هود:69- 71]. جاءت الملائكة على هيئة ضيوف ودخلوا على إبراهيم عليه السلام وهو لا يعرف أنهم من الملائكة، وكان عليه السلام معروفًا بإكرامه للضيف.. فذهب وجاء بعجل سمين شواه على النار وقدمه لضيوفه ليأكلوا منه ظنًا منه بأنهم من الآدميين. ولكن هؤلاء الضيوف لم يكونوا مثل باقي الضيوف.. هل اتاك حديث ضيف ابراهيم. فإنه لما وضع الطعام لهم لم يمدوا أيديهم إليه ولم يأكلوا منه. فخاف إبراهيم عليه السلام لأنه من عادة العرب أن الذي لا يأكل الطعام يضمر شرًا لأهل البيت أما إن أكل من الطعام الذي يقدمونه فمعنى ذلك أنه لا ينوي الشر فلما رأى الملائكة من إبراهيم عليه السلام الخوف طمأنوه وأخبروه بأنهم ملائكة أرسلهم الله تعالى إلى قوم لوط ليوقعوا عليهم العذاب والهلاك.
فلما سمعت بذلك زوجته السيدة سارة فرحت بذلك لعملها بسوء ما يفعل هؤلاء القوم.. فبشرتها الملائكة بالولد بأن الله رزقها إسحاق عليه السلام بل وأنها سترى ولد ولدها وهو يعقوب عليه السلام.. وهنا استغربت السيدة سارة من هذا وتعجبت وتساءلت كيف تلد وهي المرأة العجوز التي لم تلد في سن الشباب فكيف ستلد في هذه السن الكبيرة وكذلك زوجها أصبح عجوز.. ثم إنها عقيم لا تلد { قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ} [هود:72]. فردت الملائكة وقالت: { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ} [هود:73]. وذلك لأن أمر الله لا عجب فيه، لأنه لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، ولا تزال رحمة الله وإحسانه وبركته تتنزل على أهل هذا البيت المبارك. (3) من قوله تعالى {هل أتاك حديث ضيف إبراهيم} القرآن 24 إلى قوله تعالى {وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب} القرآن 37 - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. ومن فرط رحمة إبراهيم عليه السلام وطيبة قلبه كما سبق وأشرنا إلى ذلك فإنه لما اطمأن قلبه بالبشرى، تذكر قوم لوط وما سيحل بهم من عذاب الله، ثم ذكر أن فيها لوط عليه السلام وهو ابن أخيه كما ذكرنا، وأراد أن يخفف الله عنهم العذاب وتضرع إليه وأقبل إليه يرجوه ذلك، فأمره الله سبحانه وتعالى أن يُعرِض عن هذا الجدال لأن أمر الله بإهلاكهم قد نفذ ولن يُرَد.. وطمأنه الله تعالى بأنه سينجي لوط وأهله إلا امرأته الكافرة؛ قال تعالى: { فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ.
و " أوجس " أحس في نفسه ولم يظهر ، وتقدم نظيره في سورة هود. وقولهم له " لا تخف " لأنهم علموا ما في نفسه مما ظهر على ملامحه من الخوف ، وتقدم نظيره في سورة هود. والغلام الذي بشروه به هو إسحاق لأنه هو ابن سارة ، وهو الذي وقعت البشارة به في هذه القصة في التوراة ، ووصف هنا بـ " عليم " ، وأما الذي ذكرت البشارة به في سورة الصافات فهو إسماعيل ووصف بـ " حليم " ولذلك فامرأة إبراهيم الحادث عنها هنا هي سارة ، وهي التي ولدت بعد أن أيست ، أما هاجر فقد كانت فتاة ولدت في مقتبل عمرها. وأقبلت امرأته حين سمعت البشارة لها بغلام ، أي أقبلت على مجلس إبراهيم مع ضيفه ، قال تعالى في سورة هود وامرأته قائمة. وكان النساء يحضرن مجالس الرجال في بيوتهن مع أزواجهن ويواكلنهم. وفي الموطأ " قال مالك: لا بأس أن تحضر المرأة مع زوجها وضيفه وتأكل معهم ". والصرة: الصياح ، ومنه اشتق الصرير. و ( في) للظرفية المجازية وهي الملابسة. إعراب قوله تعالى: هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين الآية 24 سورة الذاريات. والصك: اللطم ، وصك الوجه عند التعجب عادة النساء أيامئذ. ونظيره [ ص: 361] وضع اليد على الفم في قوله تعالى: فردوا أيديهم في أفواههم. وقولها " عجوز عقيم " خبر لمبتدأ محذوف ، أي أنا عجوز عقيم. والعجوز: فعول بمعنى فاعل وهو يستوي في المذكر والمؤنث مشتق من العجز ويطلق على كبر السن لملازمة العجز له غالبا.
إنه تعالى هو الحكيم في تصرفاته في شؤون عباده العليم بما يصلح لهم وما لا يصلح فليفوض الأمر إليه ولا يعترض عليه. هداية الآيات: من هداية الآيات: ١- تقرير النبوة المحمدية. ٢- فضيلة إبراهيم أبي الأنبياء وإمام الموحدين. ٣- وجوب إكرام الضيف. ٤- الخوف الفطري عند وجود أسبابه لا يقدح في العقيدة ولا يعد شركا.
وفي روايةٍ لِمسلمٍ: لا يَحِلُّ لِمُسْلمٍ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَ أَخِيهِ حَتَّى يُؤْثِمَهُ ، قالوا: يَا رسول اللَّه، وكَيْف يُؤْثِمُهُ؟ قَالَ: يُقِيمُ عِنْدَهُ وَلا شَيءَ لَهُ يَقْرِيهِ بِهِ. الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صلِّ وسلّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه. أما بعد: فهاتان الآيتان مع الحديثين الكريمين كلها تتعلق بإكرام الضَّيف، وإكرام الضيف سنَّةٌ مُؤكَّدةٌ، بل واجبةٌ؛ لأنَّ الله أثنى على خليله إبراهيم بإكرام الضَّيف، وعلى نبيه لوط بإكرام الضَّيف، وقال عليه الصلاة والسلام: مَن كان يُؤمن بالله واليوم الآخر فليُكْرِم ضيفَه ، فدلَّ ذلك على أنَّ إكرام الضيف واجبٌ. والضَّيف: هو مَن ينزل بك من القُرى والأمصار، ويجب عليك أن تُكرمه. الباحث القرآني. وقال في حديث أبي شُريح: جائزته ، وجائزته هي يومه وليلته، يعني: غداءه وعشاءه، والضِّيافة الكاملة ثلاثة أيام. ولا يحلّ له أن يُقيم عند أخيه حتى يُؤْثِمه: حتى يُحرجه، قالوا: كيف يُؤثمه؟ قال: يُقيم عنده وليس عنده ما يقريه به ، يعني: ينبغي للضيف ألا يُحْرِج أخاه فوق ثلاثة أيام. ويقول ﷺ: مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فَلْيَصِلْ رَحِمَه، ومَن كان يُؤمن بالله واليوم الآخر فليُكْرِم جارَه، ومَن كان يُؤمن بالله واليوم الآخر فليَقُلْ خيرًا أو ليَصْمُتْ ، كل هذه الأمور من الآداب الشَّرعية.