الخميس 06/فبراير/2020 - 07:46 م وليد توفيق ومحرر الدستور حقق المطرب اللبنانى وليد توفيق العديد من النجاحات فى مسيرته الفنية، واستطاع الوصول لعنان السماء بعدد من الأغنيات المميزة سواء التى قدمها فى بيروت أو القاهرة. وبذكاء شديد استطاع أن يصنع لنفسه اسمًا فى عالم الفن وأن يصبح من النجوم الكبار. ويتواجد الفنان حاليًا فى مصر لتلحين أغنية لبنانية لأمير الغناء العربى المطرب هانى شاكر، حيث طلب منه الأخير تعليمه اللهجة اللبنانية، فتحمس لذلك وجاء مسرعًا إلى القاهرة. الفنانة الأردنية صبا مبارك: تدخين الفتاة للسجائر ليس عيبا.. والنقاب ليس فضيلة | حوار. وفى حواره مع «الدستور»، كشف «توفيق» عن سر استجابته السريعة لطلب «شاكر»، وتفاصيل العلاقة الفنية التى تجمعهما معًا منذ ١٠ سنوات، مستعرضًا مشروعاته الغنائية والسينمائية خلال الفترة المقبلة. ■ بداية.. لماذا لبّيت نداء هانى شاكر سريعًا وجئت إلى مصر؟ - لأن علاقتى به قديمة جدًا، فمنذ أكثر من ١٠ أعوام ونحن نجتمع معًا، وتوطدت علاقتى به خلال هذه الفترة، وتحمست جدًا لتجربته الجديدة وهى الغناء باللهجة اللبنانية، لأننى كنت أعلم جيدًا أن غناء هانى شاكر باللهجة اللبنانية سيضيف للبنان والوطن العربى بأكمله، وسأعمل على تقديم أعماله بشكل جديد ومختلف عن أى عمل قدمه من قبل.
*هناك أمر غريب كيف كان التواصل بينك وبين مخرج العمل ومؤلفه وهو يعيش في أمريكا بشكل دائم؟ هذا الأمر به قصة، فعندما هاتفني مخرج ومؤلف العمل زيد، وقال لي إنه يريد مشاركتي في العمل كي يحصل على شهرة به، ويستطيع بيع المشروع، ترك لي حرية اختيار أي شخصية من الشخصيات الأربعة كي أقدمها، وأنا اخترت شخصية الفتاة المنتقبة لأنني لم ألعب شخصيتها من قبل، ومن ثم توالت الخطوات ليصبح مشروعي الإنتاجي، وانضمت لنا فيما بعد شقيقتي المنتجة ٱية وحوش، التي أتوجه لها بالشكر كثيرا على مجهودها. *هل استغرق تحضير الفيلم فترة طويلة؟ تحضيرات العمل بدأت منذ ما يقرب من 7 أعوام، لأنه استغرق سنوات عديدة في الكتابة مع المؤلف والمخرج زيد أبو حمدان، وتم تغيير عدد من أحداث العمل خلال هذه السنوات التي مضت. *لكن من الممكن أن تتعرضي للهجوم بسبب تناول فتاة منتقبة تشرب السجائر خلال أحداث العمل؟ العمل به عدد من الرسائل العديدة، ولابد أن يفهمها الجمهور أولا، وأولها أن الفتاة ارتدت النقاب ليس بإرادتها، وعندما أصبح لديها القوة واتخاذ قرار نفسها قررت خلع الحجاب، وهذا من أهم رسائل العمل، وثانيا أن السجائر ليست مادة خام للهجوم، فذلك الأمر متعارف عليه في مجتمعنا الأردني وليس شيئا غريبا.
في وقت ما عملت في مؤسسة مختلطة، أي يعمل فيها عدد من الجنسيات العربية، وكان أحد الشباب الكويتيين قليل الخبرة في المهنة التي نعمل بها، فأردت من الإخوة اللبنانيين في المؤسسة أن يقوموا بتدريبه، وجاءني يوما شاكيا، قال: «هؤلاء (ويقصد زملاءه اللبنانيين) دائما ما يقولون لي إني معطر مع أني لا أستخدم أي نوع من العطور». فهمت أن صاحبنا التبس عليه الأمر بين «معتر» و«معطر» أو هكذا سمعها، والأولى وإن كانت عربية، تعني (باللهجة اللبنانية) ليس فقيرا فقط، بل تعني فقيرا وفيه شيء من الغفلة. ولا أحسب اليوم أحدا أكثر «تمعترا»، إن صح التعبير، من المواطن اللبناني، فهو ليس فاقد الأمن والدخل فقط، بل وفاقد الأمل. ولا أحد أفقده الأمل أكثر من السياسيين في لبنان، ولأني لا أحب التعميم، فأنا أقصد هنا الكثير من السياسيين لا كلهم! الوطن اللبناني مخطوف من تلك الفئة من السياسيين، ومعهم المواطن «المعتر»، ولكن اختطاف الاثنين يسبقه تنويم تحت مظلة من الشعارات الجوفاء، حيث يقال للمواطن إنه سيكون أفضل إذا كان من «أزلام» ذلك الفريق أو هذا، فالقبلية السياسية في لبنان فاقت كل تعصب قبلي معروف. لبنان مخطوف ولكن الأهم أن المواطن اللبناني لا يعرف عن هذا الخطف، فهو لا يأبه كثيرا أن وطنه لبنان لا رأس له، دون رئيس الآن وفي المستقبل القريب، ولا يعرف أحد متى سوف يركب الرأس على لبنان الوطن!
ويتوجّه النجم اللبناني عاصي الحلاني والنجمة العراقية رحمة رياض إلى اسطنبول التي تنتقل إليها أيضاً الفنانة نجوى كرم التي شوّقت جمهورها ومحبيها على حفلها المرتقب عبر فيديو ترويجي، وأكدت أنها ستنقل بصوتها وقلبها لبنان للإحتفال بالحب والحياة. وأضافت: «صوتي قضيتي، أنا قضية وطني بصوتي بدي أزرعها وين ما كان، الأغنية اللبنانية هي باسبورت اذا ما كان لبنان بصوتي ما كنت بغني انا بغني مش لانو صوتي حلو بغني لإحمل صوت لبنان أولاً». وضمن الأجندة حفل فني للنجم ناصيف زيتون في دبي، أما الفنانة كارول سماحة فتحيي عيد الفطر في كازينو لبنان، معربة «عن حماستها وسعادتها بالعودة إلى بلدها للسهر معاً على الرغم من الظروف الصعبة».
وقرئ: يا حسرة العباد، على الإضافة إليهم لاختصاصها بهم، من حيث إنها موجهة إليهم. أى: يا حسرة العباد منهم على أنفسهم، بسبب تكذيبهم لرسلهم، واستهزائهم بهم. قوله تعالى: يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئونقوله تعالى: ياحسرة على العباد منصوب; لأنه نداء نكرة ، ولا يجوز فيه غير النصب عند البصريين. وفي حرف أبي " يا حسرة العباد " على الإضافة. وحقيقة الحسرة في اللغة أن يلحق الإنسان من الندم ما يصير به حسيرا. وزعم الفراء أن الاختيار النصب ، وأنه لو رفعت النكرة الموصولة بالصلة كان صوابا. واستشهد بأشياء ، منها: أنه سمع من العرب: يا مهتم بأمرنا لا تهتم. وأنشد:يا دار غيرها البلى تغييراقال النحاس: وفي هذا إبطال باب النداء أو أكثره; لأنه يرفع النكرة المحضة ، ويرفع ما هو بمنزلة المضاف في طوله ، ويحذف التنوين متوسطا ، ويرفع ما هو في المعنى مفعول بغير علة أوجبت ذلك. فأما ما حكاه عن العرب فلا يشبه ما أجازه; لأن تقدير ( يا مهتم بأمرنا لا تهتم) على التقديم والتأخير ، والمعنى: يا أيها المهتم لا تهتم بأمرنا. وتقدير البيت: يا أيتها الدار ، ثم حول المخاطبة ، أي: يا هؤلاء غير هذه الدار البلى ، كما قال الله - جل وعز -: حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم.
لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين (79) (... يا قوم! لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم...! )(93). ومرة أخرى نتذكر ـ ونحن نتابع مأساة الإنسان الضائع في العالم، المتكبّر على النصح، المتأبّي على الصلاح، المتخبّط في مصيدة الشرّ والضلال ـ نتذكر النداء الإلهي المؤثر المحزن. (يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلاّ كانوا به يستهزئون) [ياسين: 30].. ونتذكر، بالأسى والشجن نفسه، وعد الله وأكذوبة الشيطان: (ألم أعهد إليكم يا بني آدم ألاّ تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين. وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم) [ياسين:60 ـ 61].
ألا ينظر إلى قدرة الله فيه، وفيمَن حوله، وبما حوله؟! ألا يتأمَّل الماضي القريب والبعيد أيضًا، وفي السلف من الأجداد، وفي مصارع الأُمم والظالمين، وفي نفسه المُتقلِّبة؛ بين عافية ومرضٍ، وغنًى وفقرٍ، وراحة وتعبٍ، وراحة بالٍ وتعكُّر مزاج؟! ألا يُفكِّر أحدُنا في ذلك؟! فرُبَّما انقَلَب الحال؛ لأنَّ دوام الحال من المحال. مرحباً بالضيف
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم..