الرئيسية » الفصل الدراسي الثاني » الصف الثالث الابتدائي » مادة الرياضيات مادة الرياضيات ثالث ابتدائي الفصل الثاني ف2 نحيطكم علماً بأن فريق موقع واجباتي يعمل حاليا في تحديث المواد وإضافة حلول للمناهج وفق طبعة 1443.
برعاية بالتعاون مع جوائز عديدة ودعم وتقدير من أفضل المؤسسات العالمية في مجال التعليم وعالم الأعمال والتأثير الإجتماعي
عرّفهم على حقيقة دينهم لتنمو شغفهم بالحبّ والصلاح. استخدم الأساليب لتجنب الأفكار المتطرفة أثناء تطوير العادات الدينية المتأصلة دون زيادة أو إهمال. توطيد العلاقة المتعلم بربه بتعلمه المعتقدات والأعمال الصالحة. خلق شخصية مبنية على المُثُل ، لأن قلب المسلم مرتبط بالله تعالى ، عالمًا أن الله يهتم بأسراره. وأن يراقب الله في كل حركاته وسكونه ، ويصعد إلى ما قصده الله أن يكون كاملاً في سلوكه القويم. ربط جميع الأحاديث بالقرآن الكريم. عرف الطلاب بأهمية وجمال القرآن الكريم وحكمته. موضوعات وأهداف دراسة القرآن الكريم أن يقرأ التلميذ القرآن ويدرس تلاوته. حتى يفهم الطالب ، بشكل عام على الأقل ، معنى الآيات التي يتم تلاوتها. أن يركز الطالب على الفكرة الرئيسية في الآيات التي يتلوها. كتب مادة المهارات الحياتية الفصل الدراسي الثالث لعام1443هـ. تحقيق درجة معينة من تقديس الله ، والخضوع له ، وإيجاد وغشية الله، وتنامي الإيمان الصحيح في سلوكه وشخصيته. تقوية الدين في نفوس الطلاب وحب القرآن الكريم والاهتمام بأحكامه والتطهر بالوضوء والخشوع والتأمل والسمع.. هناك مطالب لفظية وفكرية يمكن تلبيتها مهارات النطق العربي. زيادة الثراء اللفظي للطلاب من خلال تعليمهم مهارات لغوية عديدة.
قال الخطَّابي (يُروَى بضم العَيْن وكَسْرها فالضم على وجْه الخبر ومعناه أنَّ المؤمن هو الكَيِّس الحازِم الذي لا يُؤتَى من جِهة الغَفْلة فيُخْدَع مَرَّة بعد مَرَّة وهو لا يَفْطِنُ لذلك ولا يَشْعُر به) والمراد به الخِداع في أمِر الدين لا أمْرِ الدنيا وأمَّا الكسر فَعَلى وجْه النَّهْي أي لا يُخْدَعَنَّ المؤمِنُ ولا يُؤْتَيَنَّ من ناحية الغَفلة فيَقَع في مكروه أو شَرٍّ وهو لا يَشْعُر به ولْيَكُن فَطِناً حَذِراً، وهذا التأويل يَصْلح أن يكون لأِمْر الدِين والدنيا معاً. قال إبراهيم بنُ محمد الحسيني في البيان والتعريف في أسبابِ ورُود الحديث الشريف (سبَبُه) أنه لما أُسِرَ أبو عَزّة الجمَحِيّ الشّاعر ببَدر فشَكا عائلةً وفَقْرًا، فمَنّ عَليه النبي صلى الله عليه وسلم وأَطْلَقَهُ بغَيرِ فِدَاء، ثم ظَفرَ بهِ بأُحُد فقال مُنّ علَيّ وذَكَر فَقرًا وعَائلةً، فقال لا تَمسَح عَارِضَيكَ بمكة وتَقولُ سَخِرتُ بمحمَّدٍ مَرّتَين وأَمَر به فقُتِل. قالَ ابنُ هِشام في تهذيب السّيرة عن سعيد بنِ المسيّب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال حينئذ (لا يُلدَغُ)، فذكَره، فصَار الحديثُ مثلا ولم يُسمَع قبلَ ذلك.
رغم أنني ولله الحمد (مؤمن)، ومع ذلك فقد لدغت من جحر الخبثاء والمحتالين عدّة مرّات وليس مرتين، لهذا أكتب هذه الكلمات وأنا (أتضرّس) عليهم. وها هو أشهر لص تائب في مصر يدعى (محمد راشد) يتحدث عن أهمية الفيزا كارد وكاميرات المراقبة في الحد من عمليات السرقة. وقال اللص التائب بعد خروجه من السجن: أنا أساساً مش حرامي وكنت أقوم بعمليات السرقة لكي أقول للناس إن الحرام لن يدوم. وأضاف: منذ صغري كنت أتمنى أن أصبح طبيباً، لكن القدر والظروف (جابت مناخيري بالأرض). وزير الداخلية البحريني : المؤمن لا يلدغ من الجحر مرتين | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح. وتابع في مقابلة تلفزيونية: الفيزا كارد خربت بيوت الحرامية لأن الناس أصبحت تضع الأموال فيها وفي البنوك، ونظام الكاميرات في الشوارع والمنازل جيد، لكن هناك من بين اللصوص من هم متخصصون ويستطيعون التحايل عليها، وإنني أنصح ألا تستخدم رقماً سرياً موحداً لحساباتك، وكذلك أن تربط حساباتك برقم هاتفك وفي حال إدخال الرقم السري ستصلك رسالة نصية برقم مؤقت لتتمكن من الدخول إلى حسابك. وهذه الميزة يجب على المستخدمين تفعيلها في جميع حساباتهم وفي البريد الإلكتروني لتلافي مشكلة اختراق الحساب – انتهى. ولكن اتركوا كلام ذلك اللص (الهجاص)، واقرأوا معي على سبيل المثال هذه السرقة، التي لا يستطيع إتقانها حتى ولا (إبليس) نفسه: فقد اعتمد الصيني (هوانغ)، 26 عاماً، على حيلة جهنمية لفتح قفل شاشة الهاتف الذكي الخاص بخطيبته لسرقة أموالها، فعندما كانت مريضة ذهب إلى شقتها لطهي وجبة طعام لها، وأعطاها دواء منوماً لمقاومة البرد، واستغرقت المسكينة في نوم عميق استخدم أصبعها لفتح هاتفها، ثم قام بعد ذلك برفع جفون عينها من أجل فتح تطبيق (Alipay) الخاص بها، للتعرف على الوجه، بعد ذلك غيّر كلمة المرور الخاصة بخطيبته في التطبيق، وسحب مبلغ (124) ألف دولار أميركي من محفظتها الرقمية لسداد ديونه المتعلقة بالمقامرة.
- لا يُلْدَغُ المؤمِنُ من جُحْرٍ مَرَّتيْنِ الراوي: أبو هريرة | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم: 7779 | خلاصة حكم المحدث: صحيح لا يُلْدَغُ المُؤْمِنُ مِن جُحْرٍ واحِدٍ مَرَّتَيْنِ. لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6133 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] على المؤمِنِ أنْ يكونَ حازمًا حذِرًا؛ لا يُؤتَى مِن ناحيةِ الغفلةِ، فيُخدَعَ مرَّةً بعْدَ أُخرى ويقَعَ في مَكروهٍ، وقدْ يكونُ ذلك في أمرِ الدِّينِ كما يكونُ في أمرِ الدُّنيا، وهو أَوْلاهما بالحذَرِ. وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «لا يُلْدَغُ المُؤْمِنُ مِن جُحْرٍ واحِدٍ مَرَّتَيْنِ»، واللَّدغُ: ما يكونُ مِن ذواتِ السُّمومِ. والجُحْرُ: المكانُ الضَّيِّق، وهذا الكلامُ على التشبيهِ بأنَّ الإنسانَ عادةً ما يَحذَرُ من كُلِّ دابَّةٍ لادغةٍ مُؤذِيةٍ، وخاصَّةً إذا جَرَّب لَدْغَها ونجَّاه اللهُ منها في أوَّلِ مَرَّةٍ، فيزيد حَذَرُه وحِرْصُه على التوقِّي والابتعادِ عن هذه الدابَّةِ، وكذلك المؤمِنُ إذا نُكِبَ من وجهٍ فلا ينبغي أن يعودَ لِمِثلِه.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يُلْدَغ المؤمن من جُحْرٍ واحدٍ مرتين" متفق عليه. هذا مثل ضربه النبي صلى الله عليه وسلم: لبيان كمال احتراز المؤمن ويقظته، وأن المؤمن يمنعه من اقتراف السيئات التي تضره مقارفتها، وأنه متى وقع في شيء منها، فإنه في الحال يبادر إلى الندم والتوبة والإنابة. ومن تمام توبته: أن يحذر غاية الحذر من ذلك السبب الذي أوقعه في الذنب، كحال من أدخل يده في جُحر فلدغته حَيَّة. فإنه بعد ذلك لا يكاد يدخل يده في ذلك الجحر، لما أصابه فيه أول مرة. وكما أن الإيمان يحمل صاحبه على فعل الطاعات. ويرغبه فيها. ويحزنه لفواتها. فكذلك يزجره عن مقارفة السيئات، وإن وقعت بادر إلى النزوع عنها. ولم يعد إلى مثل ما وقع فيه. وفي هذا الحديث: الحث على الحزم والكَيْس في جميع الأمور. ومن لوازم ذلك: تعرف الأسباب النافعة ليقوم بها، والأسباب الضارة ليتجنبها. ويدل على الحثّ على تجنب أسباب الرِّيب التي يخشى من مقاربتها الوقوع في الشر. وعلى أن الذرائع معتبرة. وقد حذر الله المؤمنين من العود إلى ما زينه الشيطان من الوقوع في المعاصي، فقال {يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} ولهذا فإن من ذاق الشر من التائبين تكون كراهته له أعظم، وتحذيره وحذره عنه أبلغ؛ لأنه عرف بالتجربة آثاره القبيحة.