مفهوم التفكير تعريف التفكير الناقد أهميّة التفكير الناقد معايير التفكير الناقد المُكوِّنات الأساسيّة للتفكير الناقد مفهوم التفكير يأخذ التفكير حَيّزاً كبيراً في الدراسات العِلميّة الحديثة ، فهو إحدى القدرات العقليّة المُهمّة ، والتي تلعب دوراً رئيسيّاً في حياة الإنسان العامّة ، وفي الحياة المعرفيّة للبشر، ويُعرَّف التفكير بأنّه: سلسلة من النشاطات العقليّة التي ينفِّذها الدماغ عندَ تعرّضه لأحد المُثيرات الخارجيّة عن طريق الحواسّ الخمسة. والتفكير نشاط عقليّ ناتج عن الدماغ الذي يستجيب لملايين أو بلايين المُثيرات المرئيّة ، وغير المرئيّة. تعرف على 6 خصائص للتفكير الناقد وأهميته. والتفكير سلوك إنسانيّ على شكل عمليّة ذهنيّة ، حيث تتألَّف هذا العمليّة من 3 عناصر رئيسيّة ، هي:العنصر الأوّل الذي يتمثّل بالعمليّات المعرفيّة المُعقَّدة ، كحلّ المشكلات ، وغير المُعقَّدة ، كالاستيعاب ، والتطبيق ، وغيرها والعنصرالثاني الذي يتمثَّل بالعوامل الشخصيّة ، كالميول ، والاتّجاهات ، والموضوعيّة و العنصر الثالث الذي يتمثّل بمعرفة الفرد حول محتوى موضوع ، أو مادّة مُعيَّنة. تعريف التفكير الناقد تندرجُ تحتَ التفكير مجموعة من الأنواع المختلفة ، كالتفكير الإبداعيّ ، والتفكير العِلميّ ، والتفكير الابتكاريّ ، والتفكير الناقد، وغيرها ، ويعود مصطلح التفكير الناقد إلى الكلمة اليونانيّة (Critical) ذات الأصل اللاتينيّ (Criticus)، أو اليونانيّ (Kritikos)، وهي كلمة تعني: المقدرة على التمييز، أو إصدار الأحكام.
واعلم كذلك أنك لا تحتاج إلى اختبار أو امتحان مسبق لامتلاك مثل هذا التفكير. إن كل ما هو مطلوب منك لحظة صدق ووضوح وقرار عقلي ذاتي لتبني التفكير الناقد أو الشك الإيجابي. وبدون هذه النقلة كما يقول هاريسون ستظل تشكو من قراراتك وأغلاطك التي قد تكون كلفتها بسيطة أو قد تكلفك كل شيء، ومن وضع اللوم على الحظ السيئ أو على أعدائك، أو نسبتها إلى السماء. إن اعتقادك أنك عقلاني وأن عقلك الواعي تحت سيطرة إدراكك وقراراتك هو في حد ذاته أكبر الأوهام. وقد قيل: "كل واحد يعتقد أنه الأعقل وهو السبب في كثرة المجانين". إن التفكير الناقد هو خط دفاعنا الأول في حياتنا اليومية ضد الزيف والاستلاب؛ فبدونه نصدّق الطب البديل، وأوهام الأعشاب الطبية، أو زيت الحية في الشفاء، فهذا أو ذاك يقول لك: لقد شفي فلان من السرطان بوصفة فلان، أو من السكري بخلطة فلان، أو من الديسك بالإبر الصينية، وأنت تصدق لأنك لست مسلحاً بالتفكير الناقد ولم تطلب الدليل. إنس معرفتك ومعلوماتك الواسعة والشهادات الجامعية الكثيرة التي حصلت عليها فهي لا تكفي، لأن التفكير الجيد يكون بالأداء لا بالمعلومات أو المؤهلات. التفكير الناقد ليس هو الذكاء أو التعليم في نطر هاريسون.
الصحّة: ويعني هذا المعيار مدى صحّة المعلومات أو الأفكار المُقدَّمة ، وتحديد مدى موثوقيّة مصادرها. الدقّة: وهو المعيار الذي يُحدِّد مدى استيفاء الموضوع لحقّه في المُعالجة ، إذ ينبغي أن تكون الفكرة مُحدَّدة ، ومُفصَّلة في الوقت ذاته. الرَّبط: وتُحدَّد من خلال هذا المعيار قوّة الترابُط بين الأسئلة ، والمُداخَلات ، والإيضاحات المُقدَّمة للمشكلة. العُمق: يدلّ العُمق على مدى مقدرة الفرد على التشعُّب ، والتدقيق في تفاصيل المشكلة ، أو الفكرة ، فلا تكون التحليلات سطحيّة. الاتِّساع: وهو المعيار الذي يتمّ التأكُّد من خلاله من أَخْذ الشخص لجوانب الفكرة ، أو المشكلة التي يعمل على نقدها بشكل كامل. الدلالة والأهمّية: ويعني أن تكون الأفكار والمشاكل التي يتناولها الشخص ذات قيمة وأهمّية. المنطق: وهو المعيار الذي يفحص تسلسلَ الأفكار بشكلٍ منطقيّ ، بحيث تُعطي في النهاية معنىً أو نتيجةً واضحةً وناتجةً من التسلسُل السابق ، فتكون مُقدِّمة مقبولة. المُكوِّنات الأساسيّة للتفكير الناقد يتكوّن التفكير الناقد من 5 مُكوِّنات رئيسيّة لا تتمّ عمليّة التفكير إلّا بوجودها معاً ، حيث تُعَدُّ ضروريّة حتى تبدأ عمليّة التفكير، وهذه المُكوِّنات هيَ: القاعدة المعرفيّة وهيَ مجموعة المعلومات ، والقِيَم ، والمُعتقَدات ، والمُسلَّمات التي يقتنعُ بها الفرد ، ويُسلِّم بصحّتها ، ويُشترَط وجود هذا المُكوِّن ؛ حتى يتولَّد لدى الفرد الشعور بالتناقُض.
وقيل يكنى أبا جبير. روى وكيع عن ابنه عنه أنه قَالَ: ولدت يوم حرب كانت للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فسماني سنانا. وقد قيل: إنه لما ولد قَالَ أبوه سلمة بن المحبق لسنان أقاتل به في سبيل الله أحب إلي منه، فسماه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سنانا. وروى عنه أنه قَالَ: ولدت في يوم حرب كانت للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فذهب بي أبي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فحنكني وتفل في في، ودعا لي، وسماني سنانا. وكان من الشجعان الأبطال الفرسان. قَالَ أبو اليقظان: لما قتل عبد الله بن سوار كتب معاوية إلى زياد: انظر رجلا يصلح لثغر الهند، فوجهه. فوجه زياد سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي. وَقَالَ خليفة بن خياط: ولي زياد سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي غزو الهند بعد قتل راشد بن عمرو الجريري وذلك سنة خمسين. Books سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي - Noor Library. ولسنان هذا خبر عجيب في غزو الهند. وتوفي سنان بن سلمة بن المحبق في آخر أيام الحجاج. Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): سِنَانُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ الْهُذَلِيُّ - سِنَانُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ الْهُذَلِيُّ. روى عن عمر.
قال: أخبرنا الفضل بن دُكين قال: حدّثنا أبو الربيع السمّان عن هارون بن رئاب عن سنان بن سلمة الهذليّ قال: خرجتُ مع الغلمان ونحن بالمدينة نلتقط البلح فإذا عمر بن الخطّاب معه الدِّرّة، فلمّا رآه الغلمان تفرّقوا في النخل، قال: وقمتُ وفي إزاري شيء قد لقطتُه فقلت: يا أمير المؤمنين هذا ما تُلقي الريح، قال: فنطر إليه في إزاري فلم يضربني، فقلتُ: يا أمير المؤمنين الغلمان الآن بين يديّ وسيأخذون ما معي، قال: كلاّ امش، قال: فجاء معي إلى أهلي. [7] غزو الهند قال أبو اليقظان: لما قُتل عبد الله بن سوار كتب معاويةُ إلى زياد: انظُرْ رجلًا يصلح لثَغْر الهند، فوجههُ. فوجّه زياد سنان بن سلمة بن المحبّق الهذليّ. وقال خليفة بن خياط: ولى زيادٌ سنانَ بن سلمة بن المحبِّق الهذلي غَزْوَ الهند بعد قتل راشد بن عمرو الجريري وذلك سنة خمسين. ولسنان هذا خبرٌ عجيب في غزو الهند. [2] والي على البصرة قال عُمَر بْنُ شَبّة: ولاّه مصعب البصرة لما خرج لقتال عبد الملك بن مَرْوَان سنةَ اثنتين وسبعين. [5] قول العلماء فيه ذكره ابن سعد في التّابعين في الطّبقة الأولى مِن أَهل البصرة. قال الْعِجْلِيُّ: تابعيّ ثقة [5] قال ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ في المراسيل: سُئل أبو زُرْعة عن سنان بن سلمة له صحبة، فقال: لا، ولكن وُلد في عَهْد النّبيّ ﷺ.
قال: ورواه ابْنُ جُرَيْجٍ، عن عبد الكريم، عن معاذ بن سعد، عن سِنَان بن سلمة، عن أبيه، وكانت له صحبة، فذكره. وهذا هو الصواب. [4] حياته روي عنه أنه قال: وُلدت في يوم حَرْبٍ كانت للنبيّ ﷺ ، فذهب بي أبي إلى رسول الله ﷺ فحنَّكني وتفل في فيّ ودعا لي وسمَّاني سنانًا. [2] وعن ابن الأعْرَابِيِّ أنه وُلد يوم حُنَين فبشر به أبوه؛ فقال: لَسِنَانٌ، أطعن به في سبيل الله أحبُّ إليّ منه، فسمّاه النبيُّ ﷺ سنانًا. وروى وَكيع عن أبيه عن سِنَان بن سلمة، قال: وُلدت يوم حَرْب كان للنّبي ﷺ فسماني سِنَانًا. وقال العَسْكَرِيُّ: وُلد سنان بعد الفَتْح فسماه النّبيّ ﷺ [5] كان معروفًا [6] نزل البصرة. [5] وتُوفّي في آخر ولاية الحجّاج بن يوسف العراق. [6] مناصب تولاها إمارة البحرين فقد جاء في طبقات ابن سعد: قال: أخبرنا حجّاج بن نُصَير قال: حدّثنا قُرّة بن خالد عن هارون بن رئِاب الأُسَيِّدِيّ قال: حدّثنا سِنان بن سلمة، وكان أميرًا على البحرين قال: كنّا أُغَيْلمة بالمدينة في أصول النخل نلتقط البلح الذي يسمّونه الخلال، فخرج إلينا عمر بن الخطّاب، فتفرّق الغلمان وثبتّ مكاني، فلمّا غشيني قلتُ: يا أمير المؤمنين إنّما هذا ما ألقت الريح، قال: أرني أنظر فإنّه لا يخفى عليّ، فنظر في حجري فقال: صدقتَ، فقلتُ: يا أمير المؤمنين ترى هؤلاء الآن، والله لئن انطلقت لأغاروا عليّ فانتزعوا ما معي، قال: فمشى حتّى بلّغني مأمني.