س: ما التكيف ؟ هو قدرة الكائن الحي على المعيشة في بيئته بوجود مجموعة من التراكيب والسلوكيات التي تساعده على البقاء. - أو تعريف آخر: هو قدرة الكائن الحي على التأقلم في بيئته. س: ما أهمية التكيف ؟ - مساعدة الكائنات على الحركة. - الحصول على الطعام. - حمايته من الخطر. - القدرة على العيش في ظروف بيئات مختلفة. س: ماهي أنواع التكيّف ؟ 1- تكيف تركيبي. مثل: أ- الفرو والأطراف الطويلة والأقدام والفكوك والأسنان القوية والقدرة على الركض السريع والمخالب والمناقير... الخ ب- أشواك حادة يحميها من الخطر كنبات الصبار وحيوان القنفذ وبعض الأسماك. ج- غدد ومواد سامة تحمي بعض النباتات والحيوانات من خطر المفترسات كالثعابين وبعض الأشجار التي تفرز موادا كيميائية. د- تجاويف صلبة تحمي السلاحف من الأخطار. هـ - طبقة شمعية تمنع فقدان الماء في النباتات الصحراوية كالصبّار. ما هو التكيف التركيبي. و- ثغور في أوراق النباتات تدخل ثاني أكسيد الكربون وتطرد الأكسجين. ي- جذور طويلة وكثيفة تمتص الماء بسرعة أثناء نزول المطر. 2- تكيف سلوكي. مثل: أ- البيات الشتوي: حيوانات تواجه البرودة بالبيات الشتوي وأثناء البيات الشتوي تعيش على الدهون المخزنة في جسمه.
محتويات الكائنات الحية والأوساط البيئية تعيش الكائنات الحية المختلفة في ما يسمى بالأوساط البيئة التي تختلف في خصائصها الحيوية، فهناك البيئة الصحراوية، والبيئة المائية، وبيئة الغابات، وتختلف الخصائص التكوينة للكائنات الحية حتى تستطيع العيش في هذه البيئات المختلفة، فالكائنات التي تعيش في الصحراء تستطيع احتمال درجات الحرارة العالية والإشعاع الشمسي، والكائنات البحرية تستطيع السباحة والعيش في الماء ضمن عدة أعماق مختلفة، وفي هذا المقال سيتم تناول معلومات عن التكيف. تعريف التكيف يعرف التكيف على أنه قدرة الكائنات الحية المختلفة على العيش في الأوساط الطبيعية التي تتواجد فيها من خلال اعتمادها على الصفات الجسمية والسلوكية والمظهرية والتركيبية المختلفة، بحيث يتمكن بواسطة هذه الصفات من ممارسة النشاطات الحيوية اليومية لها بشكل طبيعي دون حدوث خلل أو شذوذ في مقدرة الكائن الحي بسبب تباين الوسط أو اختلافه بشكل مفاجئ. أنواع تكيف الكائنات الحية هناك العديد من الأنواع التي من خلالها تتكيف الكائنات الحية مع البيئات التي تعيش فيها ويشمل ذلك ما يلي: التكيف التركيبي وهو ذلك التكيف الذي يبنى على الخصائص الجسمانية الخاصة بكل كائن حي، والتي خُلِق عليها لكي يناسب الوسط الذي يوجد فيه، ومن أمثلة هذا النوع ما يلي: وجود الخياشيم في الأسماك لكي تتمكن من التنفس في الماء.
تطورت خاصة التلوين في الحيوانات كسلوك دفاعي. التمويه هو وسيلة فعالة للحماية حيث الكائن الحي بأكمله لا يبدو مختلفًا عن البيئة. غير مرئية لأنواع التربة ، والنمور المفلطحة ، والنمور المخططة التي لم يتم ملاحظتها في ظلال الظل هي مثال جيد. تحفيز تلوين مميزة ومثيرة للاهتمام. من المفيد أن يكونوا متميزين لأن لديهم نكهات لن يجد الصيادون متعة في تناولها. عندما يأكل طائر شاب حشرة ، فإنه يبتعد عن هذه الألوان حتى أثناء النضج والشيخوخة. مثال على ذلك Dannus plexippus (King's Butterfly). Mimikri هو تقليد لأنواع مختلفة من أجل منع الفريسة أو القيام بالأنشطة الإنجابية. كلا النوعين متشابهان. ميزات السلوك ، المظهر ، الصوت ، الرائحة. تميل الأنواع إلى التطور للتعامل مع كل عنصر يهدد أنشطتها الحيوية. مع هذه الآلية ، يتطلب الأمر ألوانًا مختلفة لإظهار الصيادين بأنها خطيرة أو سامة. ويطلق على هذا الشرط كما isematism. ما هو التكيف السلوكي. تسمى تقليد Batesian ، الذي يحاكي الأنواع الخطرة والمذاق من قبل الأنواع غير الخطرة واللذيذة ، تقليد Müller الذي يحدث بين أكثر من نوع واحد لا طعم له. يمكن أن تتكون التكيفات أيضًا من مجموعات الانسجام. أمثلة على هجرة الطيور وسلوكيات التزاوج والعدد الكبير من البيض المنتج بواسطة الأسماك.
وجود الخف والرموش الطويلة والسنام في الجمل لكي يتمكن من العيش في الصحراء ضمن ظروف الطقس الحار والغبار والحرارة. وجود المناقير الحادة والمخالب في الطيور الجارحة كل تتمكن من عملية الصيد. وجود الفرو السميك في الدببة القطبية كي تتمكن من العيش في الأجواء الباردة. وجود الريش الخفيف في الطيور، والعظام التي تحتوي على فراغات داخلية كي تتمكن من الطيران. التكيف الوظيفي وهو ذلك التكيف الذي يبنى على الوظائف الخاصة في الكائنات الحية والتي تتناسب مع طبيعتها التكوينية، ومن الأمثلة على عليها ما يلي: قدرة الحيوانات المجترة على إعادة مضغ وهضم والاستفادة من طعام في حالات ندرته. المرونة والتكيف: مهارات أساسية للنجاح في سوق العمل!. قدرة الإنسان على إفراز العرق من أجل ضبط درجة حرارة الجسم. قدرة الأفاعي على إفراز السم من أجل الدفاع عن نفسها وقتل أعدائها. قدرة الدببة على إفراز رائحة خاصة تتمكن من خلالها من حصر مناطق نفوذها في الغابات. التكيف السلوكي وهو الذي يبنى على سلوكيات خاصة تقوم بها الكائنات الحية والتي لها دور في بقائها وعملياتها الحيوية، ومن أمثلتها ما يلي: السبات الشتوي لبعض أنواع الكائنات الحية. هجرة الطيور إلى المناطق الدافئة. النشاط الليلي لبعض أنواع الكائنات الحية كي تتمكن من الصيد.
التكيف الفسيولوجي: يتشابه التكيف الفسيولوجي مع التكيف الهيكلي، فكل منهما يسبب تغيراتٍ على المستوى المادي للكائن، إلا أنّ التغيير الفسيولوجي لا يغير من مظهر الكائن الحي مثل التكيف الهيكلي، ويحدث هذا التكيف نتيجة تغير الظروف البيئية المحيطة أو سلوك الكائنات الحية، فقد تستطيع أن تتكيف الكائنات التي تعيش في الماء عندما يرتفع معدل الحامضية للماء، فإنّ كيمياء الجسم تعمل ببطءٍ للتكيف مع هذا المُعدل الجديد من الحامضية، ويرتكز على النوع من التكيف على تطوير أكبر قدرٍ من الذكاء وتحسين الحواس. 3 التكيف المشترك: وهو نوعٌ من التكيف الذي يحدث بين كائنين لمواجهة ظروف البيئة سويًّا، فكل من الكائنين يقدم خدمةً للآخر، ويحصل في مقابلها على خدمةٍ أخرى ضرورية لحياته، وتكون الخدمة التي يقدمها للكائن الآخر أيضًا ضروريةً لحياته، فمثلًا هناك بعض الحشرات التي تتغذى على رحيق الأزهار، في المقابل فهي تنقل حبوب الإلقاح بين الأزهار، فتساعد في عملية التكيف، فالحشرة قد حصلت على غذائها، والأزهار قد نشرت حبوب اللقاح الخاصة بها وتكاثرت واستمر نوعها. 4 الفرق بين الانتقاء الطبيعي والتكيف ببساطةٍ، إنّ الاصطفاء أو الانتخاب الطبيعي يوضح كيف تتغير الأشياء، أما عن التكيف فهو يشرح سبب هذه التغيرات التي تطرأ على الأشياء.
ولكن هناك بعض الأنبياء والرسل قد تميزوا عن غيرهم، ويمكن أن نستخلص ذلك من قول الله تعالى في القران الكريم ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات) صدق الله العظيم. معنى أولي العزم أولو العزم من الرسل والأنبياء حيث رأى العلماء بأن أولو العزم من الأنبياء والرسل هم خمسة على النحو الآتي: سيدنا محمد. سيدنا إبراهيم. سيدنا موسى. سيدنا عيسى. نوح. عليهم من الله أفضل الصلاة والسلام وذلك لأنهم صبروا طويلا من أجل نصرة دعوتهم لدين الله تعالى، وقد أوذوا من أقوامهم كثيرا لأجل ذلك لذا فقد نالوا تلك الدرجة العالية، كما أنه تم تعذيبهم حتى لا يصل دين الله للعباد. لماذا سمي بعض الرسل أولي العزم ؟ وما معنى أولي العزم ؟ - { موقع الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي }. وقد ذكر الله تعالى في القرآن الكريم تلك الأنبياء في قوله تعالى( وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا) صدق الله العظيم. أما ترتيب الأفضلية فقد أجمعوا بأن أفضلهم هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ومن بعده سيدنا إبراهيم عليه السلام وقد أختلف في ترتيب الباقي منهم فذهب البعض إلى أن سيدنا موسى عليه السلام من بعدهم وهناك أختلاف بالنسبة ل ترتيب الأفضل بين سيدنا عيسى ونوح عليهما الصلاة والسلام.
يعني فاصبر كما صبر أولو العزم من الناس؟ لا؛ من الرسل. والرسل كلهم على هذا، فتكون {مِنَ} هنا على هذا التفسير بيانية لا تبعيضية. من هم أولي العزم من الرسل؟. القول الثاني: أنَّ أولي العزم من الرسل هم ثمانية عشرة رسولاً وهم المذكورون في سورة الأنعام. القول الثالث: أنَّ أولي العزم من الرسل خمسة وهم المذكورون في سورة الأحزاب وسورة الشورى، قال - عز وجل - {شَرَعَ لَكُمْ مِنْ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ}[الشورى:13]، فَجَمَعَ خمسة الرسل وهم المذكورون أيضاً في سورة الأحزاب. وهذا القول بأنهم الخمسة هؤلاء، هو الأظهر والأرجح ويَدُلُّ له ويُقَوِّيه أنَّ هؤلاء الخمسة هم الذين يستغيث الناس بهم يوم القيامة من شدة الحساب أو من شدة هول الموقف وطول المُقَامْ في طلب تعجيل المحاسبة والقضاء بين الخلق، أعاننا الله جل علا على شدائد ذلك اليوم، في حديث الشفاعة الطويل المعروف، يأتون آدم ثم قال يأتون نوحا ثم إبراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم محمد صلى الله عليه وسلم.
قال تعالى: { وعسى أن تكرهوا شيئا وَهُوَ خَیۡرࣱ لَّكُمۡۖ وَعَسَىٰۤ أَن تُحِبُّواْ شَیۡـࣰٔا وَهُوَ شَرࣱّ لَّكُم} البقرة: 216 ليس منا من لم يكره أمراً من أمور حياته، ثم اكتشف بصورة وأخرى بعد حين من الدهر، طال أم قصر، أن تلك الكراهية غير الواعية بخفايا الأمور في البداية، تحولت إلى شكر وثناء للخالق عز وجل في النهاية، بعد أن رأى الخير كامناً في الأمر الذي كرهه قبل ذلك. على المنوال نفسه، نجد أن أحدنا يحب أمراً ويسعى لتحقيقه بكل إمكانياته، لكن بعد حين من الدهر، طال أم قصر، سيجد أن هذا الذي أحبه وبذل جهده وسعيه، تحول إلى شر أو نكد أو هم، وتمنى ساعتئذ لو لم يسعَ في ذلك الأمر منذ البداية! وما بين كراهية أمر أو محبته، ستكون دندنة اليوم، ومنها ننطلق ونحث في الوقت نفسه، ونحن في أواخر شهر التأملات والإيمانيات، على مدارسة قوله تعالى: { وعسى أن تكرهوا شيئا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}. فمن منا يدري أين الخير؟ ومن منا يدري أين الشر؟ قصص ونماذج الآية الكريمة جاءت ضمن سياق الحديث عن معركة الفرقان الأولى، معركة بدر، وما جرى قبلها وأثناءها وبعدها وفق تدبير إلهي محكم، على رغم أن الصحابة الكرام الذين شاركوا في المعركة، اعتبروا مجريات الأحداث شراً لهم، لأنهم قاب قوسين أو أدنى من الهلاك، فما خرجوا لمعركة، بل اعتراض قافلة تجارية، والفرق بين المهمتين كبير.
لكن الخير الذي رأته أم موسى تنوّع، ومن ذلك أن وليدها نجا، ثم ترعرع في قصر عدوه، حتى صار نبياً ورسولاً من أولي العزم من الرسل. • قد ترى ضمن مشهد إلقاء يوسف عليه السلام في الجب أو البئر، أنه أمر كان كله شراً وإجراماً وقسوة بالغة من إخوة كبار تجاه أخيهم الصغير، لتجد بعد حين من الدهر، أن الخير كان يكمن في تلك المؤامرة. خيرٌ تجسد بعد سنوات طوال، على شكل عزة وهيبة وسلطان ناله يوسف -عليه السلام– حتى طال ذلك الخير أمه وأباه، وكذلك إخوته الذين حاكوا ونسجوا تلك المؤامرة الشيطانية! • قصة أخرى أخيرة عن موسى عليه السلام أيضاً، وشعوره يوم أن طلب من خادمه تحضير ما يسد رمقهم في ذاك اليوم، من بعد مسير متعب بحثاً عن الرجل الصالح، أو الخضر عليه السلام. يخبره خادمه أن السمكة التي كانت معهم وكانت هي طعام غدائهم، قد عادت للحياة وخرجت بشكل عجيب من سلة طعامهم ناحية البحر؟ لا شك أن شعور عدم الارتياح كان هو الشعور الابتدائي عند موسى- عليه السلام- قبل أن يتنبه إلى أن ما حدث– وإن كرهه للحظات– هو الإشارة التي كان ينتظرها، والدالة على قرب الوصول لمبتغاهما. نعم، لولا هذا الحدث غير المريح بداية، لما عاد موسى- عليه السلام- وخادمه لمواصلة السير وقص الأثر، حتى وجدا الخضر عليه السلام، ومعايشة قصص عجيبة عرفوا من خلالها جزءاً يسيراً من عميق علم الله، وهي كلها شواهد على موضوع حديثنا اليوم.
فقد كره موسى- عليه السلام- تخريب سفينة البحارة المساكين، وكره قتل الغلام بدون أي ذنب، وكره قيامهم بترميم بيت دون مقابل، في قرية لم يرأف بهم أحد من أهلها.. ليتبين له نهاية الأمر أن الخير في ما قام به الخضر، وليدرك أيضاً ومن سيأتي بعده من بني البشر، معنى قوله تعالى (والله يعلم وأنتم لا تعلمون). كيف ننظر للشر؟ إن النظرة الإيجابية للابتلاءات والفتن هي المغزى من حدوثها، لأنها اصطفاء وتربية وإعداد لأمور عظيمة قادمة، حتى وإن اشتدت الابتلاءات وضاقت على الإنسان، فالنتيجة المرجوة بعد الصبر عليها والتعامل الحكيم معها، ستكون مذهلة إلى الدرجة التي يسعى المبتلى بعد رؤية النتيجة في الآخرة، أن يرجع إلى الدنيا تارة أخرى ليعيش تلك المحن والفتن والابتلاءات مرات ومرات، لعظيم نتائج الصبر عليها.. (قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين)، وإن كان هذا لا يعني تمني الفتن والابتلاءات والمحن، أو السعي إليها، لكن الأصل أن نسأل الله العافية من الفتن، ما ظهر منها وما بطن. لكن إن جاءت محنة أو فتنة وأصابت أحداً منا، فالمطلوب ألا يظهر التأفف والضجر، بل يسأل الله الصبر والثبات أمامها. فربما تلك الفتنة التي نكره حدوثها أو وقوعنا بين أنيابها، تحمل بين طياتها خيراً كثيراً.
محمد صلى الله عليه وسلم الذي ابتلي أثناء دعوته، ولاقى ما لاقى ألوانا من العذاب من الكفار، حيث تعرض للآتي: أخرجوه -صلى الله عليه وسلّم- من أحبّ بلاد الله إليه، وهي مكّة. زجروه وضربوه في الطائف حتى سال الدم من قدمه الشريفة. وغيرها الكثير والكثير، لكنه صبر وثابر حتى لاقى الله مؤديا رسالته الشريفة. سيدنا إبراهيم عليه السلام: إبراهيم عليه السلام، هو أبو الأنبياء، هو خليل الله، بعث إلى قومه الذين كانوا يعكفون ليل نهار على عبادة الأصنام التي لا تنفع شيئاً، لكنهم قابلوه بالصد والعقاب، وأقاموا له النيران، لكن الله نجاه منها، فكانت بردا وسلاما عليه. سيدنا موسى عليه السلام: سيدنا موسى، كليم الله، الذي نجاه الله من فرعون مرتين، مرة حينما كان رضيعاً، وكان فرعون يبقر بطون جميع النساء الحوامل حتى يقتل كل الأطفال الذكور، فأوحى الله إلى أمه أن تلقي به في اليم ولا تخاف ولا تحزن، ووعدها الله أنه سيرده إليها وسيجعله من المرسلين، وهو ما حدث حقا، والمرة الثانية، حينما كان شاباً، وأراد فرعون وجنوده قتله هو ومن آمن معه، وحاصره من خلفه والبحر من أمامه، فأوحى الله إلى موسى أن يشقّ البحر بعصاه، فانقسم البحر نصفين وعبر موسى ومن آمن به سالمين، وحينما أراد فرعون العبور وراءه أطبق البحر عليه ثانية، وهلك.