احمد العجمي - خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه - تلاوه مؤثرة - YouTube
خُذُوهُ فَغُلُّوهُ تفسير بن كثير وهذا إخبار عن حال الأشقياء إذا أعطي أحدهم كتابه في العرصات بشماله فحينئذ يندم غاية الندم، { فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه. ولم أدر ما حسابيه. يا ليتها كانت القاضية} قال الضحّاك: يعني موتة لا حياة بعدها، وقال قتادة: تمنّى الموت ولم يكن شيء في الدنيا أكره إليه منه، { ما أغنى عني ماليه. موقع هدى القرآن الإلكتروني. هلك عني سلطانيه} أي لم يدفع عني مالي ولا جاهي عذاب اللّه وبأسه، بل خلص الأمر إليّ وحدي، فلا معين لي ولا مجير فعندها يقول اللّه عزَّ وجلَّ: { خذوه فغلوه. ثم الجحيم صلّوه} أي يأمر الزبانية أن تأخذه عنفاً من المحشر فتغله، أي تضع الأغلال في عنقه، ثم تورده إلى جهنم فتصليه إيّاها، أي تغمره فيها.
(40) (أي: لم يَقعْ هذا) أي: القصْرُ. (41) (ولا ذاك) أي: النسيانُ, يعنى: أنَّّ قولَه: كلُّ ذلك لم يكنْ لَمَّا كانت أداةُ العمومِ فيه, وهي كلُّ, مقدَّمةً على النفيِ أفادَ نفيَ القصْرِ والنسيانِ معاً, فهو في قوَّةِ أن يُقالَ: لا شيء من ذلك بواقعٍ كما وَرَدَ في بعضِ الطُرُقِ: لم أَنْسَ ولم تُقْصَرْ. وخيرُ ما فَسَّرْتَهُ بالواردِ، وأيضاً أنَّ ذا اليدين وهو عربيٌّ يَفهمُ مدلولَ الخِطابِ كما هو، وقد قال: بعضُ ذلك قد كان. كما سَبَقَ ومعلومٌ أنَّ الثبوتَ للبعضِ الذي هو موجِبةٌ جزئيَّةٌ إنما يُناقِضُ النفيَ عن كلِّ فردٍ الذي هو السالِبةُ الكلِّيَّةُ. هذا وظهَرَ أنَّ عمومَ السلْبِ إنما يَتحقَّقُ بشرطين: الأوَّلُ أن يكونَ المتقدِّمُ مقروناً بأداةِ العمومِ بخلافِ ما إذا لم يكنْ كذلك فلم يَجبْ تقديمُه، نحوُزيدٌ لم يَقُمْ ولم يَقُمْ زيدٌ لعدَمِ فواتِ العمومِ إذ لا عمومَ فيه.
آخر تحديث: ديسمبر 4, 2021 اللهم أجعلنا من أهل الجنة اللهم أجعلنا من أهل الجنة، اللهم اجعلنا من أهل الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، فالجنة هي أمل ورجاء كل العباد، فالجميع يتمناها، فهل الجميع يعمل لها عملها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله هي الجنة). وقال سبحانه:(وأما من خاف مقام ربه، ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوي). السبيل لدخول جنة الرحمن خلق الله الجنة والنار قبل خلق البشر وجعل الإيمان بهما من أصول التوحيد. والإيمان والكفر بوجودهما هو كفر مخرج عن الملة. وعندما خلق الله الجنة والنار أمر سيدنا جبريل أمير الملائكة بالذهاب إليهم والاطلاع فيهما، ففعل، وعندما عاد إلى ربه قال: (يا ربي؛ أطلعت إلى الجنة فظننت أن لن يدخلها أحد، فقد رأيتها حفت بالمكاره. أهل الجنة .. جعلنا الله منهم. وأطلعت إلى النار فظننت أن لن ينجو منها أحد فقد رأيتها حفت بالشهوات). ولهذا قال ربنا: (وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوي) فالسبيل الأول لدخول الجنة هو مخالفة النفس. قال سبحانه: (إن النفس لأمارة بالسوء). فالصبر عليها ومجاهدتها، وعدم الخروج عن الصراط المستقيم الذي حدده لنا الله، ورسوله صلى الله عليه وسلم.
اللهم اجعلنا من اهل الجنة. اللهم اجعلنا من اهل الجنة. بعد أن يشفع للمؤمنين بدخولها. وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا. وهو مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. CENTERقبل أن تبدأ القراءة اقطع الإتصال واقرأ بتمعن و روية. فإن الجنة هي المأوى اللهم اجعلنا من أهلها 爐. فيديوهات هاشتاج اللهم_اجعلنا_من_اهل_الجنه على TikTok. جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة ما كان يأتيه فيها متغير اللون فقال له النبي صلى. اللهم_اجعلنا_من_اهل_الجنه 51K أشخاص شاهدوا ذلك. ثم غرف أهل عليين. إذا قال لك طفل صغير اني معي مبلغ كبير. والجنة درجات أعلاها الفردوس الأعلى. Press alt to open this menu. اللهم اجعلنا من اهل الجنة صراحة يتساءل بيان. اجر لاخرتي ولكل الناس يأتي بها الله إن الله لطيف خبير اللهم حسن الخاتمه. وﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﻣﻠﻚ ﺃﻭ ﺭﺋﻴﺲ. Sections of this page. ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺣﺠﻤﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ. اللهم اجعلنا من اهل القرآن Cairo Egypt. 29032012 اللهم اجعلنا من اهل الجنه.
اللهم اجعلنا من اهل الجنة اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهلاً لنعمتك وأسكنا قصورها برحمتك وارزقنا فردوسك الأعلى حنانا منك ومنا وإن لم نكن لها أهلا.. فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل إلا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم الجنة مفتاحها لا إله الا الله محمد رسول الله والأعمال الصالحة هى أسنان المفتاح التى بها يعمل وأول من يدخلها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن يشفع للمؤمنين بدخولها!
اللهم أنا نسألك الجنة ما قرب اليها من قول أو عمل.. اللهم اجعلنا من اهل الجنة بيبي. ونعوذ بك من النار وماقرب اليها من قول أو عمل لا تبخل على نفسك وانــشـــرها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالةٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئاً! هذا الرسالة لا تدعها يقف عند جهازك، بل إدفعه لإخوانك المسلمين، من تعرف ومن لا تعرف، ليكون لك صدقة جارية فى حياتك وبعد مماتك. اختكم جروح متناثره
لا يفنى شبابها ولا تبلى ثيابها، ولا يخلق ثوب جمالها، ولا يمل طيب وصالها، قد قصرت طرفها على زوجها، فلا تطمح لأحد سواه، وقصرت طرفه عليها فهي غاية أمنيته وهواه، إن نظر إليها سرته، وإن أمرها أطاعته، وإن غاب عنها حفظته فهو معها في غاية الأماني والأمان. هذا ولم يطمثها قبله أنس ولا جان، كلما نظر إليها ملأت قلبه سروراً، وكلما حدثته ملأت أذنه لؤلؤاً منظوماً ومنثوراً، وإذا برزت ملأت القصر والغرفة نوراً. وإن سألت: عن السن، فأتراب في أعدل سنّ الشباب. وإن سألت: عن الحسن، فهل رأيت الشمس والقمر. وإن سألت: عن الحدق (سواد العيون) فأحسن سواد، في أصفى بياض، في أحسن حور (أي: شدة بياض العين مع قوة سوادها). وإن سألت: عن القدود، فهل رأيت أحسن الأغصان. اللهم أجعلنا من أهل الجنة - مقال. وإن سألت: عن النهود، فهن الكواعب، نهودهن كألطف الرمان. وإن سألت: عن اللون، فكأنه الياقوت والمرجان. وإن سألت: عن حسن الخلق، فهن الخيرات الحسان، اللاتي جمع لهن بين الحسن والإحسان، فأعطين جمال الباطن والظاهر، فهن أفراح النفوس وقرة النواظر. وإن سألت: عن حسن العشرة، ولذة ما هنالك: فهن العروب المتحببات إلى الأزواج، بلطافة التبعل، التي تمتزج بالزوج أي امتزاج. فما ظنك بامرأة إذا ضحكت بوجه زوجها أضاءت الجنة من ضحكها، وإذا انتقلت من قصر إلى قصر قلت هذه الشمس متنقل في بروج فلكها، وإذا حاضرت زوجها فياحسن تلك المحاضرة، وإن خاصرته فيالذة تلك المعانقة والمخاصرة: وحديثها السحر الحلال لو أنه لم يجن قتل المسلم المتحرز إن طال لم يملي وإن هي أوجزت ودّ المحدّث أنها لم توجز إن غنّت فيا لذة الأبصار والأسماع، وإن آنست وأنفعت فياحبذا تلك المؤانسة والإمتاع، وإن قبلت فلا شيء أشهى إليه من ذلك التقبيل، وإن نولت فلا ألذ وى ألذ ولا أطيب من ذلك التنويل.