للبحث في شبكة لكِ النسائية: (روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 12-09-2007, 12:54 PM #1 تفسير قوله تعالى(يانساء النبي... )لأبن عثيمين بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى:{ يانساّء النّبيّ لستن كأحد من النسآء ان اتقيتنّ فلاتخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا} سورة لأحزاب آية 32. يا نساء النبي لستن كأحد من النساء. الخضوع: بمعنى التطامن والذّل والخنوع فالمعنى: لاتتطامنّ ولاتذللن ولاتخنعن لأحد من الرجال رقيقا"وضيعا"هشا"لأن المرأة فتنة فأذا خضعت بالقول دبّ الشيطان بينهاوبين الرجل الذي تخاطبه مهما كان بالأنسان من شرف ونزاهة فأن المرأة أذا خاطبته بقول خاضع فأنها قد تغريه ولهذا قال النبيّ صلى الله عليه وسلم ( مارأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للّب الرجل الحازم من أحداكنّ)). أخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري. الرجل الحازم:الفطن الكيّس لا أحد يذهب لبّه وعقله مثل المرأة.
وحكى أبو حاتم أن الأعرج قرأ ( فيطمع) بفتح الياء وكسر الميم. النحاس: أحسب هذا غلطا ، وأن يكون قرأ ( فيطمع) بفتح الميم وكسر العين بعطفه على تخضعن فهذا وجه جيد حسن. ويجوز ( فيطمع) بمعنى فيطمع الخضوع أو القول. قوله تعالى: وقلن قولا معروفا قال ابن عباس: أمرهن بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. والمرأة تندب إذا خاطبت الأجانب وكذا المحرمات عليها بالمصاهرة إلى الغلظة في القول ، من غير رفع صوت ، فإن المرأة مأمورة بخفض الكلام. وعلى الجملة فالقول المعروف: هو الصواب الذي لا تنكره الشريعة ولا النفوس. الكشف والبيان عن تفسير القرآن - الجزء: 21 صفحة: 415. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا (32)يقول تعالى ذكره لأزواج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ) من نساء هذه الأمة (إنِ اتَّقَيْتُنَّ) الله فأطعتنه في ما أمركن ونهاكن. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ) يعني من نساء هذه الأمة.
وعنها رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام ، قالت: قلت وعليه السلام ورحمة الله) متفق عليه. بركتها: ومن بركتها رضي الله عنها أنها كانت السبب في نزول بعض آيات القرآن ، من ذلك آية التيمم ، فعنها رضي الله عنها أنها استعارت من أسماء قلادة ، فهلكت أي ضاعت ( فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناساً من أصحابه في طلبها ، فأدركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء ، فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك إليه ، فنزلت آية التيمم ، فقال أسيد بن حضير: جزاكِ الله خيراً ، فوالله ما نزل بك أمر قط إلا جعل الله لكِ منه مخرجاً ، وجعل للمسلمين فيه بركة) متفق عليه. محنتها: ابتليت رضي الله عنها بحادث الإفك الذي اتهمت فيه بعرضها من قبل المنافقين ، وكان بلاءً عظيماً لها ولزوجها ، وأهلها ، حتى فرجه الله بإنزال براءتها من السماء قرآناً يتلى إلى يوم الدين ، قال تعالى: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي توَلى كبره منهم له عذاب عظيم. لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين} (النور: 11-12).
الاضافه إلى مبادئ الشيخوخة سينصب التركيز علي العمليات النفسانية والجوانب الاجتماعية للشيخوخة ذات الصلة باخصائيي العلاج الطبيعى. 0505553 | منهج متقدم في العلاج الطبيعي لامراض الاطفال يهدف هذا المساق إلى توفير دراسة متقدمة لظروف الأطفال الحاده والمزمنة المسببه للخلل في تطور المهارات الحركية وتحد من امكانيه الاستقلالية الوظيفية في مرحله البلوغ. رسائل ماجستير في العلاج الطبيعي pdf. المعرفة في التنمية الحركية والتعليم والتحكم في الحركة والتكيف مع النمو هي بعض من الجوانب التي سيتم تدريسها من أجل تصميم استراتيجيات علاجيه فعاله ومساعده الطفل اكتساب المهارات الحركية حتى تصل إلى إمكاناتها الكاملة. 0505554 |منهج متقدم في العلاج الطبيعي لصحة المراءة تم تصميم هذا المساق لتعزيز والتحقق من صحة الأساس التعليمي و الاكلينيكي لاخصائيي العلاج الطبيعي العاملين مع النساء. سيتم استكشاف القضايا الصحية للمراه من سن المراهقة إلى مرحله ما بعد انقطاع الطمث بما في ذلك الحمل والولادة والامراض النسائية. سيوفر هذا المساق أيضا وسيله من خلال التعليم العالي الرسمي لمعالجه مواطن الضعف المحددة ذاتيا في المعارف و/أو المهارات المتخصصة ، ومساعده الطلاب المرتقبين علي الانتقال من الممارسة المبتدئة أو المتوسطة في العلاج الطبيعي لصحة المراه.
خلال دراسه المساق سيولي الاهتمام لأخلاقيات البحث ونزاهة البحوث. 0505522 | تدريب عملي متقدم (1) يوضع الطلاب في مرافق اكلينيكيه مختاره لدمج المعرفة المتقدمة ، والمهارات ، والسلوكيات المهنية في المواقف الاكلينيكيه في الحياة الحقيقية. سيكون بإمكانهم تطبيق المبادئ التوجيهية القائمة علي الادله لتحديد مشاكل العميل واتخاذ قرارات مستنيرة فيما يتعلق بالتدخلات العلاجيه في مجال تخصصه الفرعى باستخدام تدابير النتائج المحدثة بصوره مستقله. 0505611 | تدريب عملي متقدم (2) ويهدف هذه المساق إلى تاهيل اخصائيي العلاج الطبيعي لتحسين ممارساتهم من خلال زيادة تطوير مهاراتهم التقييمية والتفكير الاكلينيكي المنطقى. العلاج الطبيعي ماجستير العلوم في العلاج الطبيعي. سيتم استكشاف طرق لقياس فعاليه الممارسة الاكلينيكيه وقضايا اخرى مثل الممارسة التعاونية واشراك المرضي. سيجري تشجيع اتباع نهج كلي ومتكامل إزاء رعاية المرضي. وسوف يساعد هذه المساق علي تحسين فرص العمل للطلاب تمكينهم من القيادة في البيئات الاكلينيكيه أو العمل في مجال البحوث. 0505699 | اطروحة الماجستير (1) والغرض من اطروحه الماجستير هو تمكين الطلاب من البحث بتعمق في مجال محدد فيما يتعلق بمجال ممارستهم للعلاج الطبيعي.
سيقدم المساق نماذج مختلفه من نظريات التحكم الحركى علاقتها بفهم الأداء البشري في الصحة والمرض. بالاضافه إلى ذلك ، سيتم عرض نظريات التعلم الحركي المتعلقة باللدونة العصبية والعضلية ومناقشتها مع تطبيقاتها في الممارسة الاكلينيكيه. 0505512 | التفكير الاكلينيكي المتقدم يهدف هذا المساق إلى تعريف الطلاب بعمليات التفكير التي يستخدمها ممارسو العلاج الطبيعى عند التخطيط والقيام بعملهم واتخاذ القرارات المهنية. ويؤكد علي اهميه كل من الخبرة العملية والتفكير الناقد لهذه التجربة في تطوير الكفاءة كمعالج طبيعى. سيطلب من الطلاب استخدام الوصف وجمع المعلومات والتحليل والتفكير من أجل تسهيل التعلم والفهم استنادا إلى خبراتهم الميدانية. 0505513 | منهجيه البحث تم تصميم هذه المساق لتعميق المعرفه بالأسس النظرية للبحوث الاكلينيكيه والمهارات في أساليب البحث ذات الصلة لأنواع مختلفه من البحوث في نطاق من إعدادات الممارسة الاكلينيكيه المعاصرة. سيتعلم الطلاب كيفيه كتابه مقترح بحثي لموضوع أطروحتهم. ماجستير العلاج الطبيعي السعودية. وسوف يعرض الطلاب علي عدد من الأساليب البحثية بالاضافه إلى "مراجعه الأدبيات المنهجية والتحليل الاحصائي" ، والتي يبدا خلالها الطلاب بتعلم كيفيه تقييم الأدبيات المنهجية بشكل نقدي ومنهجي.