تاريخ النشر: الخميس 12 ربيع الآخر 1432 هـ - 17-3-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 151967 178233 0 503 السؤال سائل يسأل: ما صحة هذا الحديث: اللهم لك الحمد حمدا طيبا مباركا كثيرا كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت، ولك الحمد بعد الرضى؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد روى البخاري وغيره عن رفاعة بن رافع الزرقي ـ رضي الله عنه ـ قال: كنا نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده، قال رجل من ورائه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، فلما انصرف قال من المتكلم؟ قال أنا، قال رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول. وهذا حديث صحيح بلا خلاف. الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. وأخرج ابن ماجه عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثهم فقال: إن عبدا من عباد الله قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك فأعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها فصعدا إلى السماء فقالا: يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها؟ فقال الله عز وجل ـ وهو أعلم بما قال عبده: ماذا قال عبدي؟ قالا: يا رب إنه قد قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك ـ فقال الله لهما: اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني عبدي فأجزيه بها.
الحمد لله. أولا: سبق الكلام على مفهوم المخالفة وأنواعه في جواب السؤال رقم: ( 220167). ثانيا: قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ رواه البخاري (2697)، ومسلم (1718). ومفهومه: أن من أحدث في غير أمرنا أي في الأمور الدنيوية، فلا شيء عليه. وأما من أتى في أمرنا ما هو منه، فهذا لا يكون إحداثا أصلا. فالعبادة من أمره صلى الله عليه وسلم، فمن أحدث فيها ما ليس منها، كان مردودا عليه، كأن يزيد فيها ماليس منها، أو يلتزم لها كيفية أو عددا، أو يخصها بمكان أو زمان، مع عدم ورود ذلك. الحمدلله حمدا كثيرا صور. وأما أن يأتي فيها بما هو منها، فهذا هو المطلوب، كمن زاد في تسبيح الركوع أو السجود، فإن هذا لا يكون إحداثا مذموما. ومن ذلك أن يزيد في ألفاظ الحمد بعد الركوع، فإن هذا لا يعتبر إحداثا، وقد أقر النبي صلى الله عليه وسلم من زاد، فدل على أن الأمر فيه واسع، كما أن المصلي له أن يدعو بما شاء في سجوده، إضافة إلى التسبيح الوارد. وقد روى البخاري (799) عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ، قَالَ: " كُنَّا يَوْمًا نُصَلِّي وَرَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ "، قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَهُ: رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ: مَنِ المُتَكَلِّمُ قَالَ: أَنَا، قَالَ: رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلاَثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُ.
ويحتمل أن يكون المعنى مُتعلِّقًا بما بعده، يعني: أحقُّ ما قال العبدُ... اللهم لا مانعَ لما أعطيتَ، ولا مُعطي لما منعتَ، ولا ينفع ذا الجدِّ منك الجدّ ، وتبقى هذه الجملة: وكلنا لك عبدٌ جملة اعتراضيَّة، يعني: ما أحقّ ما قال العبدُ؟ اللهم لا مانعَ لما أعطيتَ، ولا مُعطي لما منعتَ ، فـ"أحقُّ ما قال العبدُ" تكون مُبتدءًا، وما بعدها هو الخبر: اللهم لا مانع لما أعطيتَ، ولا مُعطي لما منعتَ... إلى آخره. وعلى الأول يكون: ربنا لك الحمد، ملء السَّماوات والأرض، وملء ما شئتَ من شيءٍ بعد، أهلُ الثَّناء ، أو أهلَ الثناء على الاحتمالين، والمجدَ، أحقُّ ما قال العبدُ هذا الكلام الذي هو الحمدُ والثَّناء والتَّمجيد لله -تبارك وتعالى- مُتعلِّقٌ بما قبله: أنَّ الحمدَ والثَّناء والتَّمجيد أحقُّ ما قال العبدُ، وهذا هو المتبادر، وإلا فهناك أقوال أخرى، وقد تكون بعيدةً ومُتكلَّفةً. الحمد لله كثيرا - ووردز. أحقُّ ما قال العبدُ ، وبعضهم يقول: أحقَّ ما قال العبدُ بالنَّصب على المدح، أو على المصدر، كأنَّه يقول: قلتُ: أحقَّ ما قال العبدُ، يعني: أصدقه وأثبته، لكن المشهور الأول. وكلنا لك عبدٌ يعني: كلنا ذلك العبد، كلنا عبيدك، وتحت قبضتك وتصرُّفك، ونحن مماليكك.
فلم يتكلَّم أحدٌ ، ثم قالَها الثانيةَ: منِ المُتكلِّمُ في الصلاةِ. فلم يتكلَّم أحدٌ ، ثم قالها الثالثةُ: منِ المُتكلِّمُ في الصلاةِ. الدرر السنية. فقال رِفاعةُ بنُ رافِعِ ابنِ عَفْراءَ: أنَا يا رسولَ اللهِ قال: كيف قُلتَ ؟ قال قُلتُ: الحمدُ للهِ حمدًا كثيرًا طيِّبًا مُباركًا فيِه، مُباركًا عليِه كما يُحِبُّ ربُّنا ويرْضى. فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليِه وسلَّمَ ( والَّذي نفْسِي بيدِهِ ، لقد ابْتَدَرَها بِضعةٌ وثلاثونَ مَلَكًا أيُّهم يَصْعدُ بِها) رفاعة بن رافع | المحدث: الترمذي | المصدر: سنن الترمذي الصفحة أو الرقم: 404 | خلاصة حكم المحدث: حسن كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مُعلِّمًا رحيمًا رفيقًا بأصحابِه رَضِي اللهُ عنهم، فكان إذا رأَى خطَأً لا يُعنِّفُ ولا يَزجُرُ ولا يُنفِّرُ، وإذا رأَى صَوابًا مدَحَه وأثْنَى عليه وشكَرَ له.
2) كشكول النعم.. داوم على كتابة النعم التي تشعر بها تجاه ربك سبحانه وتعالي.. والهدف هو أن نحبب الله عز وجل إلى قلوب العباد. 3) التخلص من صفة الكنود.. قال تعالى {إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنودٌ} [العاديات: 6].. والكنود هو الذي يعدد المصائب وينسى النعم، كحال أغلب الناس الذين يعتقدون إن كثرة الشكوى ستقيهم من شر الحسد.. فإياك أن تعدد المصائب وتنسى النِعم. 4) إياك أن تنسب النعم إلى نفسك.. فيكون حالك كحال قارون، الذي {قَالَ إِنَّمَا أوتِيته عَلَى عِلمٍ عِندِي.. } [القصص: 78].. فكان مصيره كما قال تعالى {فَخَسَفنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرضَ فَمَا كَانَ لَه مِن فِئَةٍ يَنصرونَه مِن دونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المنتَصِرِينَ} [القصص: 81] 5) تذكر إنك ستسأل عن كل هذه النِعم.. قال تعالى {ثمَّ لَتسأَلنَّ يَومَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} [التكاثر: 8].. فهذا سيدفعك لأن تشكر نعم الله عليك. 6) كثرة الدعاء بأن يجعلك الله شاكرًا له.. كما أوصى النبي صلى الله عليه وسلم معاذ قائلاً " فلا تدع أن تقول في دبر كل صلاة رب أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك" [رواه أحمد وصححه الألباني] 7) سجدة شكر.. الحمد لله حمدا كثيرا حتى يبلغ الحمد منتهاه - ووردز. النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتاه أمر يسره أو يسر به خر ساجدًا شكرا لله تبارك وتعالى [رواه ابن ماجه وحسنه الألباني].. وهذه تكون سجدة حب، فتعدد نعم الله عليك وأنت ساجد لخالقك سبحانه، فتحمده عليها وتناجيه بها.. فتجعلك تقطع المسافات التي تفصل بينك وبين ربك وتدخلك رياض محبته جل وعلا.
وشيخ الإسلام -رحمه الله- يقول: إنَّ التَّقدير في قوله: أحقُّ ما قال العبدُ: "الحمد أحقُّ ما قال العبدُ، أو هذا -وهو الحمد- أحقُّ ما قال العبدُ" [4] ، فجعله مُتعلِّقًا بالحمد، يعني: أنَّ الحمدَ لله -تبارك وتعالى- أحقُّ ما قاله العبادُ، يقول: "ولهذا أوجب قوله -أي الحمد- في كل صلاةٍ، وأن تُفتتح به الفاتحةُ، وأوجب قولَه في كل خطبةٍ، وفي كل أمرٍ ذي بالٍ" [5] ؛ لعظم شأنه ومنزلته، فهو أحقُّ ما قال العبدُ. وقد عرفنا أنَّ الحمدَ يُقابل الذَّنب، وأنَّه يكون على محاسن المحمود بذكر أوصاف الكمال؛ لإضافتها له ، مع مُواطأة القلب، مع المحبَّة والتَّعظيم، وإلا كان تزلُّفًا وملقًا، ونحو ذلك، يعني: إذا كان باللِّسان من غير مُواطأة القلب قد يكون مادحًا بغير ما يعتقد، لكن الحمد حقيقةً لا بدَّ فيه من مُواطأة القلب مع المحبَّة. ويقول: اللهم لا مانعَ لما أعطيتَ لا أحد يمنع ما أعطيتَ، فإذا أعطى اللهُ العبدَ عطاءً فلو اجتمع مَن بأقطارها لا يستطيعون أن يمنعوه هذا العطاء، أيًّا كان هذا العطاء، قد يكون هذا العطاء ولدًا، وقد يكون هذا العطاء مالاً، وقد يكون هذا العطاء علمًا، وقد يكون هذا العطاء تقوى وصلاحًا، وقد يكون هذا العطاء بخلقٍ جميلٍ، أو غير ذلك مما يُعطاه الناس، فهذا إنما المعطي هو الله -تبارك وتعالى-، وهو المانع: لا مانعَ لما أعطيتَ ، فإذا أعطى اللهُ عبدًا شيئًا لا يستطيع أحدٌ أن يمنعه.
بواسطة: شريف – 2022-04-26 5:06 م تفسير حلم ركوب الحافلة والنزول منها ورؤية رحلة بالحافلة تشير إلى التخلص من المشاكل والمخاوف. رؤية حافلة في المنام يدل على القدرة على كسب لقمة العيش. رؤية الصعود والنزول من الحافلة دليل على التخلص من المشاكل والمتاعب. تفسير حلم ركوب ميكروباص مع شخص أعرفه إذا كانت الفتاة تسافر في حافلة مع شخص لا تعرفه ، فقد يشير ذلك إلى اقتراب زواجها. إذا رأت المرأة المتزوجة أنها تركب الميكروباص ، فهذا يدل على ثباتها في حياتها الزوجية. رؤية ركوب الحافلة الخضراء في المنام هو شهادة على العيش والتفاؤل والمستقبل الجيد. تفسير حلم ركوب الباص للرجل ركوب الحافلة في حلم الرجل دليل على الراحة بعد الضيق. وفك العذاب. يشير ركوب الحافلة إلى شخص مجهول الهوية إلى ضياع العديد من الفرص. تفسير حلم تقبيل شخص تحبه وهو بعيد عنك. تفسير حلم الباص في المنام للعزباء تفسير رؤية حافلة تسير بسرعة كبيرة في حلم الفردي. دليل على أنها في عجلة من أمرها لاتخاذ قرارات شريرة في حياتها ، وتوخي الحذر والانتظار. يشير حلم وجود حافلة مزدحمة في حلم عن امرأة عزباء إلى بعض الحظ وقد يتعلق هذا بزواجها من رجل فقير. يشير تفسير ركوب حافلة مجهولة في حلم امرأة عزباء إلى معركة الركوب.
تفسير حلم تركيب الاظافر مشاهدة امرأة متزوجة ذات أظافر في حلمها تظهر أنها تحاول الحفاظ على علاقة حميمة مع من حولها. إذا رأتها امرأة متزوجة في حلم أنها ترتدي الأظافر ، فإن الرؤية نفسها تظهر لها أيضًا خوفًا مستمرًا من مشاكل الحياة. تفسير حلم طلاء الأظافر " المناكير " في المنام الشخص الذي يرى حلم طلاء الأظافر هو علامة على السعادة. إذا نظرت المطلقة إلى طلاء الأظافر الأحمر ، فهذا يعني أن هناك شخصًا سيكون سبب سعادتها. تفسير حلم دخول بيت شخص تحبه – جربها. حلم الشاب في طلاء الأظافر هو علامة على أن الحالم يلتقي بالفتاة التي يريدها ويتزوجها. تفسير حلم قص الأظافر بالأسنان في المنام ومع ذلك ، فإن رؤية قص الأظافر باستخدام المقص. رؤية قطع الأسنان وعضها أمر غير مرغوب فيه في الإبصار ويدل على قرارات خاطئة ومشكلات نفسية ونفسية.
وهكذا فإن حلم الرجل بالحافلة السوداء في المنام دليل على أنه في حالة اكتئاب نتيجة لكثير من المشاكل في حياته. تفسير رؤية الحافلة تسير في الموتى في المنام ، وهي تشهد على أعمال الموتى الصالحة ، وأنها مرضية عند الله تعالى..
رؤية المرأة المتزوجة لقبلة زوجها على الشفاه في الحلم يدل لقوة العلاقة والحب ضمنهم والسعي لإسعاد الطرف الآخر. رؤية القبلة بشّدّة بين الأزواج في الحلم يدل بسبب وجود السعادة والود ضمنهم وتفاهم كل شخص لتفاصيل الآخر. رؤية القبلة لإمرأة بالغة السن في المنام يدل لندمه الحادّ على التصرفات الخاطئة في الحياة.