والتحدي هائل للقوات المسلحة التي تعاني من نقص في التجهيز. فسلطات زامفارا تقدر بحوالى ثلاثين ألف رجل من "قطاع الطرق" ينشطون في شمال غرب البلاد. وما يثير قلقا أكبر في نظر المحللين هو احتمال عقد تحالف بين "قطاع الطرق" والجهاديين. وحذر الرفاعي من أنه في حال التعاون بين الطرفين "ستزداد الفظائع والإجرام والاعتداءات بشكل كبير".
الشارقة: عثمان حسن في مقدمة كتاب «الشيخان» لعميد الأدب العربي د. طه حسين، نقرأ: «وأنا مع ذلك لا أريد الثناء عليهما، يقصد أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب، وإن كانا أهلاً للثناء، وقد كانا، رضي الله عنهما، يكرهان الثناء أشد الكره، ويضيقان به أعظم الضيق». ويتابع: «وما أريد أن أفصل في الأحداث الكثيرة الكبرى التي حدثت في أيامهما، فذلك شيء مفصل أشد التفصيل في ما كتب عنهما القدماء والمحدثون. وأكاد أقطع بأن ما كتب القدماء من تاريخ هذين الإمامين العظيمين ومن تاريخ العصر القصير الذي وليا فيه أمور المسلمين، أشبه بالقصص منه بتسجيل حقائق الأحداث التي كانت في أيامهما، والتي شقت للإنسانية طريقاً إلى حياة جديدة كل الجدة». عمر ابو بكر يمني. من خلال تلك الإشارة، يتضح أسلوب طه حسين في البحث والتحليل والتقصي، فهو يُخضع كل ما يكتب للتحليل المنطقي والعقلي، ويكاد يبتعد عما يراه شطحاً، وأقرب إلى التضليل في كثير من الروايات المنقولة عن أعظم خليفتين بعد رسول الله، صلى الله عليه وسلم. و«الشيخان» بهذا المعنى، هو كتاب أبدع فيه طه حسين أسلوباً جديداً ورائعاً، وهو يتحدث عن سيرة إمامين جليلين، وما عايشاه من أحداث ومواقف ووقائع كالحروب والمعارك، وكل ما له صلة بشؤون السياسة والحكم في خلافتهما، وما كان من شأن تدبير شؤون المسلمين واقامة العدل والمساواة في الأرض.
واستدلَّ الفُقَهَاءُ على اسْتِحْبَاب تكبير العيد جماعةً جَهْرًا بأدلة كثيرة، منها: ما رواه البخاري في "صحيحه" (2/ 20) معلقًا بصيغة الجزم: [كان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد، فيكبرون ويكبر أهل الأسواق، حتى ترتج منى تكبيرًا. وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام وخلف الصلوات، وعلى فراشه وفي فسطاطه، ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعًا. اكتشف أشهر فيديوهات عمر شعبان أبو بكر | TikTok. وكانت ميمونة تكبر يوم النحر. وكن النساء يكبرن خلف أبان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد] اهـ. ولا شَكَّ أنَّ الأصوات الجماعية أقوى في ارتِجَاجِ مِنى من الأصوات الفردية، فهذا يدل على صحة التكبير جماعةً، وحيث ثبت جواز التكبير في العيد جماعة عن الصحابة والسلف وفقهاء المذاهب، فالهيئة المحققة لذلك تكون بالتوافق بين الجماعة بصوت واحد، فإن جلس المجتمعون للتكبير جماعة جهرًا بغير توافق أدى ذلك إلى حدوث التشويش الذي يكر على مقصود الذكر بالبطلان، حيث يذهب الخشوع. والتّكبير في أدبار الصّلاة لا خلاف بين الفقهاء في مشروعيَّته في أيَّام التَّشريق، وهو مندوب عند جمهور الفقهاء، وواجب عند الحنفيَّة.
المؤلف من إصدارات 2015 ويبلغ سعره 8 دولارات أمريكية للرغبين الحصول على نسخة منه، يمكن الاتصال بالعنوان التالي: المركز العربي للتعريب والترجمة والتأليف والنشر- بدمشق سوريا - دمشق - العفيف - جادة عبد ربه - رقم 2 ص. ب: 3752 هاتف: 00963113334876 - فاكس: 00963113330998 أو الاتصال عبر البريد الالكتروني: e-mail: عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته. الدراسات المستقبلية في الوطن العربي: الحال والمآل صدر حديثا عن المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (ألكسو)، كتاب بعنوان «الدراسات المستقبلية في الوطن العربي: الحال والمآل» يقع في 182 صفحة. يتضمن الكتاب أعمال الندوة التي عقدتها المنظمة، تحت هذا العنوان، بتونس العاصمة في الفترة 22 - 24 سبتمبر 2014، وشارك فيها نخبة من كبار المهتمين بالدراسات المستقبلية في الوطن العربي وفي العالم. وقد بين المدير العام للمنظمة في تقديمه للكتاب أهمية الدراسات المستقبلية وحاجة الأمة العربية إلى توطينها باعتبارها وسيلة هامة للعروج إلى المستقبل، والفوز بمكانة لائقة فيه، خاصة وأن أمتنا قادرة على توظيف ما تملك من عناصر القوة ليكون مستقبلها أفضل من حاضرها ولتتجاوز إحباطات الحال في اتجاه نجاحات المآل.
صدور العدد 61 من المجلة العربية للثقافة استأنفت المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (ألكسو) إصدار المجلة العربية للثقافة بالعدد 61. ويتضمن مجموعة من الدراسات المحكمة حول ملف العدد عن «الشعر العربي والحداثة» الذي تناول الموضوعات التالية: عبد الله حمد محارب: الشعر العربي ومحنة الحداثة. سعد عبد العزيز مصلوح: هل الرّويّ الموحّد هو الأصل في شعر العرب؟ رجعة نظر في مقولة «عيوب القافية». عبد السلام المسدي: العرب والحداثة الشعرية: بحثا عن الحلقة الغائبة. محمد الغزي: عندما تتكلم القصيدة من وراء حجاب. أسماء جموسي عبد الناظر: هل قصيدة النثر ضد الذاكرة؟ «دراسات قانونية في الأخلاقيات الطبية والحيوية» إصدار جديد عن المركز العربي للتعريب و الترجمة والتأليف بدمشق صدر حديثا عن المركز العربي للتعريب والترجمة والتأليف والنشر بدمشق التابع للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (ألكسو)، مؤلف جديد بعنوان «دراسات قانونية في الأخلاقيات الطبية والحيوية» يقع في 274 صفحة. يتضمن الكتاب ستة فصول، يتناول الفصل الأول الأخلاقيات الحيوية وعلاقتها بالقانون، أما الفصل الثانـي فهو مخصص للمبادئ الأساسية التـي تحكم الأخلاقيات الحيوية، والفصل الثالث يتناول الحق في الكرامة الإنسانية في نطاق الأخلاقيات الحيوية، ويتعلق الفصل الرابع بحجية البصمات الوراثية في الإثبات، أما الفصل الخامس فهو مخصص لتأثير التقدم العلمي في مجال الطب الحيوي على حقوق المرضى، في حين يعالج الفصل السادس والأخير المسؤولية المدنية للطبيب.
منظمة عربية جعلت من أهم أهداف وجودها تقوية الروابط الثقافية والفكرية بين الدول العربية، باعتماد خطط متوسطة المدى تحدد لها أهداف خاصة تناسب الظرفية التاريخية، وتستجيب لمتطلبات المرحلة. النشأة والتأسيس أُعلن عن تأسيس المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم رسميا في القاهرة يوم 25 يوليو/تموز 1970. المقر يوجد مقر المنظمة بالعاصمة تونس. الأهداف توضح المنظمة أن من أهدافها التمكين للوحدة الفكرية بين مكونات الوطن العربي عن طريق التربية والثقافة والعلوم. كما تجعل من مهامها تنمية اللغة العربية وتيسير سبل تطويرها، وذلك إلى جانب رفع المستوى الثقافي للموارد البشرية في البلاد العربية. وتتلخص منهجية عمل المنظمة في تحديد خطط عمل متوسطة المدى تحدد توجهات برامجها وأولوياتها خلال كل مرحلة. وتؤكد المنظمة أن خطة 2011-2016 على سبيل المثال، ركزت على القضاء على الأمية في الوطن العربي، وسد الفجوة الرقمية بين الدول العربية والدول المتقدمة، بالإضافة إلى تطوير النظم التربوية ومعالجة الآثار السلبية للعولمة، وتطوير منظومة البحث العلمي والحفاظ على التراث الأثري. العضوية تضم المنظمة 22 عضوا. الهيكلة لدى المنظمة هيكل تشريعي يتمثل في المؤتمر العام الذي يجتمع مرة كل سنتين، ومجلس تنفيذي يعقد ثلاثة اجتماعات عادية على الأٌقل خلال كل دورة مالية.