وبهذا نكون انتهينا من صبغ الخشب... نبدأ بالحديد أولآ يجب تفكيك الحديد بالكامل, ومجموعة الزناد كذلك, وكل مسمار ظاهر للعيان, حتى لايكون اللي صبغته جديد وباقي شيء قديم. طريقة صبغ السلاح. ثانيآ نلبس قفاز نايلون مثل اللي يستعملونه الأطباء عند الكشف على المريض مثل هذا ثالثآ نستعمل مادة لازالة الزيوت من الحديد, مثل هذا رابعآ نضع مادة ازالة الصبغ باستخدام هذه الأداة كما في الصورة, ونترك المادة لمدة دقيقتين ثم نفرك الحديد بسيف المواعين, ثم نغسلها بالماء, ثم نجففها بقطعة قماش جافة. وهذه مادة ازالة الصبغ القديم { انتبه المادة هذه فيها أسيد ((( ماء نار)))} خامسآ نبدأ بصنفرة السبطانة, ويجب تنظيفها من جميع الخدوش والدقات والضربات والصدأ وتنعيمها حتى يصير منظرها جميل وممتاز, ثم نمسحها بقطة قماش جافة ( يجب ان لاتلمس الحديد باليد في هذه المرحلة ومابعدها حتى لاتنطبع بصمات اليد على الحديد) مثل هذه الصورة طبعآ تلاحظون اخواني اني كثرت صور السبطانة, وهذا حتى تنتبهون للتنظيف ولا تستعجلون عليها, لأني صبغتها أربع مرات, وكل هذا بسبب التعب والاستعجال. ملاحظة: مهما عملت لاتسعجل على تنظيف الحديد وتنعيمه لأنك راح تندم بعد ماتصبغ, واذا بقى صبغ قديم, ماراح يمسك الصبغ الجديد عليه.
شاعر المليون - الشاعره البحرينيه - قصيده عن القنص - YouTube
اَ لــُجًــنـيـٌدي. اظرب على الكايد لا صرت بحلان..,.. عند الولي وصل الرشى ونقطاعه 08/06/2012, 04:28 PM #6 صحححححححححححح لسانك تصدق اني قاعد اكتبها عشان احفظها اتشرف بكم بحسابي بتويتر عبدالله العنزي 08/06/2012, 04:56 PM #7 الصيد ولعة والليالي مدابير ----------------------- صحيح الصيد قل ؟ ونقالة الطير أكثروا... والطيور الطيبه ارتفعت اسعارها, واستبدلوا الحر بالجير! والحياه تغيرت وكل من شل له طير صار صقار, لكن هذي سنة الحياه لكل زمان دولة ورجال. اصبح من يملك المال يطامر منغرب العالم العربي الى شرقي القوقاز واصبح عنده عمال وخويا ؟! آفكار للمخيمات والبر | منتديات كويتيات النسائية. ---------------------- شكرا لك والاختيارك الجزل, القصيده بها بعض الاخطاء الاملائيه. مع انها جزله صح لسان / ثامر الماضي.
13-11-2004, 07:46 PM عبدالعزيز المنيفي أبو عمر أمير آل فوزان أبو ثامر أشكركم على مروركم ======= الأخ الغالي الضامي أبشر ولايهمك سم: رابط الحفظ والتحميل::: التوقيع::: أخـوكـم فـي الله/ أبـوعـمـر عـبـدالـعـزيـز بـن الـبـواردي الـمـنـيـفـي
* أقيمت له أمسيات احتفاء وتكريم عديدة ومنح العديد من الشهادات والجوائز الأدبية. * حصل على جائزة الإبداع في الشعر لعام 2001من وزارة الثقافة في العراق عن مجموعته الشعرية ( أوراق الماء) الصادرة في العام نفسه *** * له من الإصدارات في الشعر: اعترافات المتهم الغائب- للصورة لون آخر – وردة للسفر – هذا رهاني – آخر الشظايا – طرديات أبي الحارث الموصلي– كتاب المكابدات - أوراق الماء – حُرَق في فضاء الأرق – في مهب دمي وصدرت له المسرحيات الشعرية: آدابا – شَموكين – الشرارة – السيف والطبل.
خطير بني يخلف... مسابقة في القنص بالسلاح الناري تعرض سلامة المواطنين للخطر - YouTube
البغوى: "فأما من أعطى "، ماله في سبيل الله، " واتقى"، ربه. ابن كثير: "فأما من أعطى واتقى" أي أعطى ما أمر بإخراجه واتقى الله في أموره. القرطبى: قوله تعالى: فأما من أعطى واتقى قال ابن مسعود: يعني أبا بكر - رضي الله عنه - وقاله عامة المفسرين. فروي عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال: كان أبو بكر يعتق على الإسلام عجائز ونساء ، قال: فقال له أبو قحافة: أي بني لو أنك أعتقت رجالا جلدا يمنعونك ويقومون معك ؟ فقال: يا أبت إنما أريد ما أريد. وعن ابن عباس في قوله تعالى: فأما من أعطى أي بذل. واتقى أي محارم الله التي نهى عنها. وصدق بالحسنى أي بالخلف من الله تعالى على عطائه. فسنيسره لليسرى وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما من يوم يصبح العباد فيه إلا وملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا ، ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا. وروي من حديث أبي الدرداء: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ما من يوم غربت شمسه إلا بعث بجنبتها ملكان يناديان يسمعهما خلق الله كلهم إلا الثقلين: اللهم أعط منفقا خلفا ، وأعط ممسكا تلفا فأنزل الله تعالى في ذلك في القرآن فأما من أعطى... الآيات.
﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى ﴿٥﴾ ﴾ [الليل آية:٥] ﴿ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ﴿٦﴾ ﴾ [الليل آية:٦] ﴿ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ﴿٧﴾ ﴾ [الليل آية:٧] برنامج لمسات بيانية *لماذا لم يذكر المفعولين لفعل أعطى؟ اذا تدارسنا سورتي الليل والشمس لوجدنا ان القسم في سورة الليل وجواب القسم مطلق (والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والانثى) كلها مطلقة فلم يقل ماذا يغشى الليل ولم يحدد الذكر والانثى من البشر وكذلك جواب القسم في سورة الليل (ان سعيكم لشتى) مطلق ايضاً وكذلك (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى) اطلق العطاء والاتقاء والحسنى. أما في سورة الشمس (والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها.. ) في هذه الآيات تحديد واضح فقد قال تعالى يغشاها وجلاها وكذلك حدد في (ونفس وما سواها) خصص بنفوس المكلفين من بني البشر وكذلك في (كذبت ثمود بطغواها) محددة ومخصصة لقوم ثمود. فكأنما سورة الليل مبنية كلها على العموم والاطلاق في كل آياتها. وقد أقسم الله تعالى بثلاثة أشياء (الليل والنهار وخلق الذكر والانثى) وذكر ثلاث صفات في المعطي (أما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى) وثلاث صفات فيمن بخل (وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى) في الآية (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى) لم يذكر المفعولين المعطى والعطية والمراد بهذا اطلاق العطاء فلم يذكر المعطى او العطية لأنه أراد المعطي والمقصود اطلاق العطاء سواء يعطي العطاء من ماله او نفسه فقد يعطي الطاعة والمال ونفسه كما نقول يعطي ويمنع لا نخصصه بنوع من العطاء ولا بصنف من العطاء.
فإن كان حسنا سمي يسرى ، وإن مذموما سمي عسرى ، والباري سبحانه خالق الكل ، فإن أراد السعادة هيأ أسبابها للعبد وخلقها فيه ، وإن أراد الشقاء هيأ أسبابه للعبد ، وخلقها فيه; وذلك مروي أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق صحيحة ، يعضد ما قامت عليه أدلة القول ، ويعتضد بالشرع المنقول ، منه ما روي عن علي: { كنا في جنازة بالبقيع ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس ، وجلسنا ، ومعه عود ينكت به في الأرض ، فرفع رأسه إلى السماء فقال: ما منكم من نفس منفوسة إلا كتب مدخلها. فقلنا: يا رسول الله; ألا نتكل على كتابنا ؟ فقال: بل اعملوا فكل ميسر ، فأما من كان من أهل السعادة فإنه ييسر لعمل أهل السعادة ، وأما من كان من أهل الشقاوة فإنه ييسر لعمل الشقاء. ثم قرأ: { فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى} إلى قوله: { للعسرى}}. { وسأل غلامان شابان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا: العمل فيما جفت به الأقلام ، وجرت به المقادير أم في شيء يستأنف ؟ فقال: بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير. [ ص: 353] فقالا: ففيم العمل إذن ؟ قال: اعملوا فكل ميسر لعمله الذي خلق له. قالا: فالآن نجد ونعمل}.
وذُكر أن هذه الآية نـزلت في أبي بكر الصدّيق رضى الله عنه.