وسُئلت اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: هل يجوز للمرأة لبس الثوب الضيق؟ وهل يجوز لها لبس الثوب الأبيض؟ الجواب: ( لا يجوز للمرأة أن تظهر أمام الأجانب أو تخرج إلى الشوارع والأسواق وهي لابسة لباساً ضيقاً يحدد جسمها ويصفه لمن يراها. لأن ذلك يجعلها بمنزلة العارية ويثير الفتنة!! ويكون سبب شر خطير، ولا يجوز لها أن تلبس لباساً أبيض إذا كانت الملابس البيضاء في بلادها من سيما الرجال وشعارهم لما في ذلك من تشبهها بالرجال وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم ( المتشبهات من النساء بالرجال) [فتاوى اللجنة الدائمة]. لن أطيل عليك بذكر فتوى لأحد علمائنا الأجلاء فقد صدرت عدة فتاوى بتحريم هذا النوع من العباءات وتحريم طُرق لبسها الملفتة المغرية، كوضعها على الكتف، أو بلفة معينة حول الجسم، أو إسدال الطرحة الحريرية بلا ضابط.. عباءة يلزمها عباءة؟؟؟؟ في الاسلام - سيدة الامارات. إلخ. ثم لا عُذر لك إن قلتِ: الأسواق تعرض هذا.. لم أجد إلا هذه!!
السؤال: هل يُعتبر لبس الحجاب الملوّن حجاباً شرعياً؟ الجواب: إذا كان في نفسه زينة فلا يجوز وإلاّ فلا مانع منه مع فرض كونه ساتراً لمفاتن المرأة. السؤال: ما هو أفضل حجاب للمرأة المسلمة؟ وهل يجوز لبس البنطلون؟ الجواب: الأفضل للمرأة المسلمة لبس العباءة ولا يجوز لبس البنطلون إذا كان مجسّماً لمفاتن بدنها أوموجباً لإثارة الفتنة غالباً. السؤال: هل يجوز في الحجاب الشرعي أن تستخدم فيه بعض الترتيبات مثل الكريستال والزخارف الملوّنة والقطع الشفافة والتي قد تكشف عن بعض أجزاء الجسم؟ الجواب: أمّا استخدام القطع الشفافة فلا يجوز من حيث منافاتها للستر الواجب، وأمّا استخدام الزينة على الحجاب فهو غير جائز أيضاً لعدم استثنائهم من الزينة التي لا يجوز إبداؤها للرجال الأجانب.
حكم وضع العباءة على الكتف أثناء الصلاة عند الشيعة هل يجوز أن أرتدي عباءة على الكتف أضع عليها طرحة كبيرة ؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام وفوقها خمار في العمره دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- أثار رد الدكتور عبدالله المطلق، عضو هيئة كبار العلماء الدينية السعودية المستشار بالديوان الملكي، على سؤال عن حكم الشرع في ارتداء النساء للعباءة، موجة واسعة من الجدل بين السعوديين على وسائل التواصل الاجتماعي، فيما تصدر هاشتاغ " #المطلق_العبايه_غير_الزاميه" موقع "تويتر" في السعودية. سؤال : هل يجوز لبس العدسات اللاصقه الملونه - مدونة لاكي. وقال المطلق، في برنامجه الأسبوعي "استديو الجمعة" في إذاعة "نداء الإسلام"، ردا على سؤال عن حكم ارتداء "عباءة الكتف"، إنها "إذا كانت واسعة وعليها طرحة ساترة فلا بأس بذلك، سواء كانت العباءة على الكتف أو على الرأس". وأضاف: "مع أن أكثر من 90% من النساء الملتزمات بالعالم الإسلامي لا يرتدين العباءة ولا يعرفن العباءة، ونحن نراهم في مكة والمدينة نساء ملتزمات من حفظة القرآن ومن الداعيات إلى الله، ولهذا لا نلزم الناس بالعباءة، فالعباءة هي الستر... إذا سترت المرأة نفسها سواء كانت بعباءة على الرأس أو الكتف أو بغير ذلك فالحمد لله، المقصود الستر".
والله إن العجب ليأخذ إحدانا عندما ترى عباءة السهرة!! المطرزة اللامعة المنقشة المخرقة المفتوحة من الخلف والجانب.. المزينة من الأمام والخلف من أعلى إلى أسفل.. ذات الكُلفِ والدانتيل ، وقولي ما شئت من أوصاف فلا أخالك إلا تجدينها ماثلة أمامك ترتديها وللأسف امرأة مسلمة تقول: إنها عباءة ، وتقول: إنها حجاب..!! لا وألف لا ، ( عباءتك الفستان) هذه تحتاج إلى عباءة أخرى فوقها لتسترها … لتواري زينتها.. لتخفف من بريقها.. بل ويا للمصيبة لتستر الخروق والثقوب التي بها ، والتي تُظهر لون البلوزة أو الفستان الذي تحتها ؟؟.. ماهذا والله بالحجاب وما هذه والله بالعباءة الساترة.. بل هي فستان.. وعباءة يلزمها عباءة. تأملي قليلاً يا أختي المسلمة كيف كانت خطوات الشيطان للحرب على العباءة التي أكرمنا الله بها.. إني لا أظنك ساذجة أنك لا تعلمين أن العباءة المتبرجة والتي وصفتها لك ورأتها عيناك قبل ذلك ، أنها من الحرب على الحجاب الساتر الواقي.. وأنها وسيلة – سواء قصد صانعوها أو لم يقصدوا – للقضاء على الحجاب.. والنيل من مكانته العالية في نفوس المسلمات… وكانت وسيلتهم هذه غير ذكية ولكنها انطلت على الغافلات اللاتي لا يفقهن ما معنى عباءة وما معنى حجاب.. انطلت على من اتخذت العباءة عادة لا عبادة.
عيد اضحى ٢٠١٨ قنوات التلفزيون شركة نقي للمياه الرياض مطلوب اخصائي
عبد الله بن أُنَيس الجهني أبو يحيى (ر) الصحابي الجليل شهد العقبة وأحداً وما بعدهما وهو الذي بعثه النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى خالد بن سفيان بن نبيح الهذلي ويقال خالد بن نبيح العنزي فقتله وهو القائل: وفيما نقله الحافظ ابن حجر خلاف في تاريخ وفاته قال في "التهذيب": وقال أبو سعيد بن يونس مات بالشام سنة ثمانين وقال غيره مات في خلافة معاوية سنة 54 روى له البخاري في الأدب والباقون.
قال: فمشيت معه شيئاً حتى إذا أمكنني حملت عليه بالسيف فقتلته، ثم خرجت وتركت ظعائنه(نساءه) منكبات عليه، فلما قدمت على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فرآني قال: أفلح الوجه، قلت: قد قتلته يا رسول الله، قال: صدقت. مدرسه عبدالله بن انيس ( الغيزان. ثم قام بي فأدخلني بيته فأعطاني عصاً فقال: أمسك هذه العصا عندك يا عبد الله بن أنيس ، قال: فخرجت بها على الناس فقالوا: ما هذه العصا؟، قلت: أعطانيها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأمرني أن أمسكها عندي، قالوا: أفلا ترجع إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فتسأله لم ذلك؟، قال: فرجعت إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقلت: يا رسول الله لم أعطيتني هذه العصا؟، قال: آية بيني وبينك يوم القيامة، إن أقل الناس المتخصرون يومئذ. قال: فقرنها عبد الله بن أنيس بسيفه، فلم تزل معه حتى مات، ثم أمر بها فضمت في كفنه ثم دفنا جميعا) ( أحمد). المتخصرون: هم الذين يصلون بالليل، فإذا تعبوا وضعوا أيديهم على خواصِرهم، وقيل: من لهم أعمال صالحة يتكئون عليها يوم القيامة كما يتكئ الإنسان على عصاه.
أَخرجه أَبو موسى وقال: هذا الحديث أَخبرنا به أَبو غالب الكُوشِيدي، أَخبرنا ابن رِيذَةَ أَخبرنا سليمان بن أَحمد الطبراني، حدثنا الحسن، وآخر ذكره معه، عن عبد الرزاق بإِسناده إِلا أَنه لم يقل فيه: الزهري. وأَورده في ترجمة عبد اللّه بن أُنيس الجهني. عبدالله بن انيس. )) ((أَخبرنا أَبو منصور مسلم بن علي بن محمد السِّيحي أَخبرنا أَبو البركات محمد بن محمد ابن خميس، أَخبرنا أَبو نصر بن طَوْق، أَخبرنا أَبو القاسم نصر بن أَحمد المُرَجّي، أَخبرنا أَحمد بن علي بن المثنى، حدثنا وهب بن بقية الواسطي. حدّثنا خالد بن عبد اللّه، حدثنا عبد الرحمن بن إِسحاق، عن محمد بن زيد، عن عبد اللّه بن أَبي أُمية، عن عبد اللّه بن أُنيس قال: قال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ الْإِشْرَاكُ بِالله، وَعُقُوْقُ الْوَالِدِيْنِ، وَالْيُمِيْنُ الْغَمُوْسُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يَحْلِفُ أَحَدٌ وَلَوْ عَلَى مِثْلِ جَنَاحِ بِعُوْضَةٍ إِلاَّ كَانَتْ وَكْتةٌ فِي قَلْبِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ". )) ((روى عنه جابر بن عبد اللّه الأَنصاري. روى عبد اللّه بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد اللّه قال: بلغني حديثٌ عن رجل من أَصحابِ النبي صَلَّى الله عليه وسلم، سمعه من النبي صَلَّى الله عليه وسلم، لم أَسمعه منه، فسِرْتُ شهرًا إِليه حتى قدمت الشام، فإِذا هو عبد اللّه بن أُنَيس، فأَرسلت إِليه أَن جابرًا على الباب، فرجع إِليَّ الرسول فقال: أَجابرُ بن عبد اللّه؟ قلت نعم.
وقال ابن أنيس في خالد الذي قتله: تركت ابن ثور كالحوار وحوله.. نوائح تفري كل جيب مقدد تناولته والظعن خلفي وخلفه.. بأبيض من ماء الحديد مهند عجوم لهام الدارعين كأنه.. شهاب غضى من ملهب متوقد لما عاد ابن أنيس للمدينة، شارف المسجد حيث يصلي الرسول صلى الله عليه وسلم، وقال له النبي ﷺ: «قد أفلح الوجه»، ومنحه عصا قائلًا: « آيةٌ بيني وبينك يوم القيامة إنّ أقل الناس المتخصرون يومئذٍ» فظلت تلك العصا عنده وأوصى أهله حين الوفاة أن يدخلوها في كفنه ويجعلوها بين جلده وكفنه ففعلوا. نتائج سرية عبد الله بن أنيس قتل خالد الهذلي أحد رؤوس الشرك. سرية عبد الله بن أنيس إلى سفيان بن خالد بن نبيح - 6 هـ - مع الحبيب. ما الدرس المستفاد من سرية عبد الله بن أنيس؟ هزيمة أُحد لا تكسر نفوس المسلمين لأن بينهم قائد ونبي شجاع وحكيم، أرسلهم بطلب رؤوس الشرك.
بعد أحداث غزوة أحد وما حصل فيها، من ابتلاء وهزيمة للمسلمين، انتشر بين الأعداء الشعور بالفخر، وحصلت لديهم الرغبة في الكيد بالمسلمين والقضاء عليهم، بل اتجهت أنظار المشركين من الأعراب إلى محاولة غزو المدينة، مناصرة لقريش، ودفاعا عن عقائدهم الفاسدة، وطمعا في خيرات المدينة. ومن ذلك قيام خالد بن سفيان بن نبيح الهذلي بجمع الحشود من هذيل وغيرها بعُرَنة (وادي بعرفات)، لغزو المسلمين في المدينة، فأرسل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الصحابي عبد الله بن أنيس الجهني إليه، وكلفه بمهمة قتله. قال عبد الله بن أنيس: ( دعاني رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: إنه قد بلغني أن ابن سفيان بن نبيح الهذلي يجمع لي الناس ليغزوني وهو بنخلة أو بعرنة فأته فاقتله، قلت: يا رسول الله انعته لي حتى أعرفه، قال: إنك إذا رأيته أذكرك الشيطان، وآية ما بينك وبينه أنك إذا رأيته وجدت له قشعريرة. بعث عبد الله بن أُنَيس - بوابة السيرة النبوية. قال: فخرجت متوشحاً سيفي حتى دفعت إليه وهو في ظُعُن(نساء) يرتاد(يطلب) لهن منزلا، وحيث كان وقت العصر فلما رأيته وجدت ما قال لي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من القشعريرة، فأقبلت نحوه وخشيت أن تكون بيني وبينه مجاولة(مطاردة) تشغلني عن الصلاة، فصليت وأنا أمشي نحوه أومئ برأسي، فلما انتهيت إليه قال: من الرجل؟ قلت: رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل فجاءك لذلك، قال: أجل إني لفي ذلك.
بينما تقام مباراة العودة في 29 مارس على ملعب حمادي العقربي، في تمام الساعة 9:30 مساء بتوقيت القاهرة. يلعب منتخب تونس المباراة بقائمة تتكون من: حراسة المرمى: بشير بن سعيد (اتحاد المنستير) – أيمن دهمان (الصفاقسي) – علي الجمل (النجم الساحلي) – معز حسن (الإفريقي).