طول هذه المسافة على وشك 0. 3% ويبلغ طول خط الاستواء. تكلفة السفر احسب تكلفة الرحلة بنفسك باستخدام حاسبة استهلاك الوقود ، وتغيير البيانات في الجدول.
إن التكامل بين محافظات الباحة والقنفذة سيغير خريطة التنمية إلى الأفضل خاصة في الجانب السياحي حيث التكامل بين البحر والجبل وتعزيز فرص التنوع والاستثمار السياحي والتسهيل على المستثمرين للتعامل مع جهة واحدة.
هذا الوضع خلق كثيرا من المعاناة لأهلها لبعد المسافة، وضعف العوائد المخصصة لتنميتها مقارنة بكثرة المراكز التي تزاحمها على الاعتمادات في منطقة مكة المكرمة، وبالتالي تقلص الفرص التنموية وتأخرها تنمويا مقارنة بغيرها، فالقنفذة إلى اليوم بلا مطار ولا جامعة، ولا مستشفيات متخصصة، أو مراكز علمية، أو مشاريع تنموية تعزز من حركة البناء التنموي وصناعة فرص العمل رغم الفرص الواعدة التي لم تستغل في مجالات الزراعة، والثروة السمكية، والسياحة. إن أهالي القنفذة نفسهم يعانون التناقضات اليومية في هذه المرجعية التي لا يكفون من الإشارة إليها بشيء من الطرافة في مواقع التواصل الاجتماعي، فمستشفيات المحافظة تتبع للشؤون الصحية في جدة، ومرضاهم يختارون مستشفى الملك فهد في الباحة للعلاج، والجهات الحكومية تتبع لمنطقة مكة، أما البنوك فتتبع الإدارات الإقليمية في الباحة، وشركة الكهرباء لديهم تتبع لكهرباء منطقة عسير. استمرار هذا الوضع المتناقض يحتاج إلى تصحيح لتكون "القنفذة" تابعة لمنطقة "الباحة" وتحصل على حقها الطبيعي في التنمية، والأرجح أنها ستكون العاصمة الإدارية للمنطقة إذا أخذنا في الاعتبار عاملي المساحة، والكثافة السكنية، ما يعني أيضا تصدرها لأن تكون في أولويات التنمية والمشاريع المستحدثة، بدلا من التصنيف المتأخر لها في خريطة المراكز لإمارة مكة المكرمة.
صدر أخيرا أمر ملكي بإلغاء محافظة "الخرخير" ونقل جميع مراكزها إلى منطقة "نجران" وتصحيح وضع سكانها. هذا القرار وإن تأخر كثيرا إلا أنه في محله فهذه المنطقة الصحراوية النائية تكلف الدولة الكثير دون مردود تنموي يذكر على المواطن لصعوبة المكان وقلة عدد السكان مع الأخذ في الاعتبار الأمن القومي ومتطلباته للمراكز الحدودية. ربما تعقب ذلك قرارات تصحيحية أخرى بضم مناطق أو إلغاء أخرى كأمر طبيعي لمتطلبات التنمية والتطوير التي تمر بها المملكة وما يتبعها من متغيرات ونمو سكاني وجغرافي. مكة — الباحة, المسافة بين المدن (كم، ميل), اتجاهات القيادة, طريق. وقد ترددت أنباء سابقة عن وجود دراسة لتحويل بعض المحافظات إلى مناطق مثل "محافظة الطائف" التي تستحق أن تكون منطقة بما تحتويه من نمو سكاني ومراكز إدارية تمتد من حدود الباحة جنوبا وحتى مشارف الرياض شرقا. ومن الأمور الملحة في هذا الأمر ما يطالب به أهالي محافظة "القنفذة" التي تبعد قرابة 340 كيلومترا عن محافظة "جدة"، ويقارب عدد سكانها 400 ألف نسمة يتمركزون في القنفذة نفسها ويتوزعون على المراكز التابعة لها في المظيلف، وكنانة، وحلي، والقوز، ودوقة، وأحد بني زيد، وسبت الجارة، والتنظيم الإداري القديم الذي اعتمد عام 1412 ألحقها كمحافظة تابعة لمنطقة مكة المكرمة بينما لا تبعد عن منطقة الباحة سوى 80 كيلومترا، وهي المشتى الموسمي لأهالي الباحة منذ القدم ومنفذهم على البحر، وملتقى الطرق بين محافظات الجنوب والغرب، وبالتأكيد أن مبررات ضمها لمنطقة مكة المكرمة في ذلك الوقت قد اختلفت عما هي عليه اليوم.
وليس من علامات قبول التوبة أن تعود الأحوال التي زالت عن الشخص إليه، بل قد يقبل الله توبته ولا يبسط له في رزقه مثل ما كان أولا، المهم أن يتوب المرء إلى الله تعالى وينيب إليه، فإن بسط له فذلك من نعم الله عليه، وإن لم يبسط له فقد أنعم عليه نعما أخرى قد يكون غافلا عنها، وهي صحة البدن مثلا، ونعمة الإسلام التي هي أعظم النعم، ونعمة التوفيق إلى التوبة. قال تعالى: وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا {النحل: 18}. والتوبة إذا كانت صادقة فإن الله قد وعد بقبولها. قال تعالى: وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ {الشورى: 25}. دلائل قبول التوبة وعلاماتها | المرسال. وراجع لمزيد الفائدة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 97163 ، 5646 ، 48830. والله أعلم.
2019-10-11, 12:15 AM #1 علامات قبول التوبة بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن ولاه. أما بعد: فالتوبة إلى الله جل جلاله من أجلِّ العبادات وأعظم القربات، وقد أمر الله سبحانه وتعالى عباده بالتوبة النصوح، فقال جل وعلا: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِ مْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [التحريم: 8]. وإنَّ التوبة إذا ما كانت نصوحًا خالصةً لله جل جلاله مكتملة شروطها - المتمثلة في ترك الذنب بالكلية، والندم على اقترافه، والعزم الصادق على عدم العودة إليه، ورد الحقوق إلى أصحابها إذا كان الذنب متعلقًا بحقوق العباد، وأن تكون التوبة قبل حضور الأجل وقبل شروق الشمس من مغربها - فإن الله يقبلها ويكفِّر عن سيئات صاحبها؛ قال تعالى: ﴿ وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الشورى: 25].
* هناك علامات تدل على صحة التوبة وقبولها، وهي مما يستأنس به التائب ويفرحه، لأنه بوقوعها يعلم أنه يسير في الطريق الصحيح الموصل إلى النجاة والفوز يوم القيامة، ومن هذه العلامات: · أولاً: أن يكون العبد بعد التوبة خيراً مما كان قبلها: وكل إنسان يستشعر ذلك من نفسه، فإذا كان بعد التوبة مقبلاً على الله، عالي الهمة قوي العزيمة، دلّ ذلك على صدق توبته وصحتها وقبولها. · ثانياً: ألا يزال الخوف ومراقبة الله تعالى مصاحباً له: فإن العاقل لا يأمن مكر الله طرفة عين، فخوفه المستمر إلى أن يسمع قول الملائكة الموكلين بقبض روحه ألا تخافوا ولا تحزنوا و أبشروا بالجنة التي كنتم توعدون ( فهناك يزول خوفه ويذهب قلقه. * قال أبو بكر رضي الله عنه: لو أن قدميَّ في الجنة ما أمنت مكر الله!! ، ولعل هذا استشعار لقول النبيr ( القلوب بين إصبعين من إصبع الرحمن يقبلها كيف يشاء)). · ثالثاً: أن تحدث له التوبة انكسار في قلبه وذلاً وتواضعاً بين يدي ربه: وهذا الانكسار والذل أنفع للعبد من طاعات كثيرة يمن بها على ربه كما قيل: رب معصية أورثت ذلاً وانكساراً، ورب طاعة أورثت كبراً وغروراً. · رابعاً: أن يستعظم الجناية التي صدرت منه وإن قد تاب منها: ويكون ذلك بتعظيم الأمر والآمر والتصديق بالجزاء: قال تعالى)ذَلِكَ وَمَن يُعَظّمْ شَعَائرَ الله فَإِنَّهَا من تَقْوَى الْقُلُوَبِ (.
فإذا وفقك الله إلى التوبة، فينبغي أن تكون حالك بين رجاء قبول التوبة، ومخافة العقاب من الله تعالى، فذلك أدعى لأن يغفر الله لك ويرحمك، لكن لا مانع من أن يكون هناك علامات تدل على قبول التوبة يستأنس العبد بها. فمن ذلك: أن يجد العبد التائب حرقة في قلبه على ما فرط منه في جنب الله، وأن ينظر لنفسه بعين التقصير في حق الله الجليل. ومنها: أن يكون أشد تجافيا عن الذنب وعن أسبابه، نائيا بنفسه عن هذه الموارد. ومنها: أن يميل إلى الإقبال على ربه ومولاه، وينظر إلى توفيق الله له بالتوبة على أنه نعمة عظيمة من أعظم النعم عليه، فيفرح بها ويحافظ عليها ويخاف زوالها، ويخشى عقوبة نكثها. ومنها: أن يصاحب أهل الفضل والخير ويقاطع أصدقاء السوء ومن لا خير فيهم. ومنها: أن يستمر على الاستقامة على دين الله تعالى. ومنها: أن يوفق للطاعة، فمن رأى أنه موفق للطاعات وعمل الخيرات وهو مخلص في ذلك لله تعالى فليبشر، فهذا من دلائل رضا الله عنه في تلك الحال ولا يأمن مكر الله بل يسأل الله الثبات وحسن الخاتمة. ومن رأى من نفسه حب المعاصي والإصرار عليها وعدم التوفيق لكثير من الخير فهذا -عياذاً بالله- من دلائل غضب الله عليه، فليتدارك ذلك بتوبة نصوح لعل الله يوفقه إليها فيختم له بخير.