وذهب فريق منهم الفخر الرازى والقسطلانى وآخرون إلى أنهم آولاده وأزواجه صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين ، وعلىُّ منهم ؛ لمعاشرته فاطمة وملازمته النبى صلى الله عليه وسلم. وذهب زيد بن أرقم إلى أنهم من تحرم عليهم الصدقة، وهم آل علىٍّ، وآل عقيل ، وآل جعفر، وآل العباس ، وهو الراجح. قال السيوطى: هؤلاء هم الأشراف حقيقة فى سائر الأعصار وهو ما عليه الجمهور، وهو معنى رواية مسلم عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أما بعد.. من هم اهل البيت الذين خصهم الله في القران - الجنينة. أيها الناس إنما اًنا بشر يوشك أن يأتينى رسول ربى فأجيب ، وأنا تارك بينكم ثقلين: أولهما: كتاب الله ، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به) فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال: (وأهل بيتى، أذكركم الله فى أهل بيتى) قالها ثلاثا، فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال: ومن هم؟ قال: آل علىّ، وآل عقيل ، وآل جعفر، وآل العباس رضى الله عنهم.........
- أم الحسن بنت الحسين بن علي بن أبي طالب تزوجها عبد الله بن الزبير بن العوام. - رقية بنت الحسن بن علي بن أبي طالب تزوجها عمرو بن الزبير بن العوام. - مليكة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب تزوجها جعفر بن مصعب بن الزبير. - موسى بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب تزوج عبيدة بنت الزبير بن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام. - سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب تزوجها مصعب بن الزبير بن العوام, وغير ذلك الكثير. ثالثا: المصاهرات بين أهل البيت وآل الخطاب من بني عدي: - تزوج النبي صلى الله عليه وسلم حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها وعن أبيها. - تزوج عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه. منهم ال البيت الكبير. - الحسن الأفطس بن علي بن علي زين العابدين تزوج من بنت خالد بن أبي بكر بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. - الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب تزوج رملة بنت سعيد بن زيد بن نفيل. رابعا: المصاهرات بين أهل البيت وبني تيم: - الحسن بن علي بن أبي طالب تزوج أم إسحاق بن عبيد الله التيمي. - الحسين بن علي بن أبي طالب تزوج أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله, وقد أوصاه أخوه الحسن بنكاحها قبل موته, وولدت له فاطمة بنت الحسين.
فهذه الأيات البينات تكشف بوضوح أن إبليس رفض خلافة آدم السياسية وولايته العامة بحجة وضاعة نسب آدم وأفضلية إبليس عنصراً ونسباً (قال أنا خيرٌ مّنه خلقتني من نّارٍ وخلقته من طينٍ) وأراد احتكار السلطة السياسية والخلافة في البطنين الملائكة والجن واشترط الأفضلية العنصرية كشرط من شروط الخلافة والولاية العامة (أنا خيرٌ مّنه). وبهذا البيان القرآني يتبين لنا أن الذي صيّر رئيس الملائكة وطاووسهم شيطاناً هو خلافه مع الله سبحانه وتع إلى حول الخلافة السياسية والولاية العامة وتكبره واستعلائه برفضه لخلافة آدم وبنيه من بعده بحجة وضاعة نسبهم وأفضليته العنصرية. كما بيّن لنا القرآن الموقف الشرعي ممن يجعل الأفضلية العنصرية شرطاً من شروط الخلافة والولاية العامة بقوله تعالى: «قال فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبّر فيها فاخرج إنّك من الصّاغرين» الأعراف13 «وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلاّ إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين» البقرة 34. من هم اَل البيت؟. فهاتان الآيتان الصريحتا الدلالة، قد أوضحتا موقف القرآن من كبر الشيطان عندما رفض خلافة آدم واشترط الأفضلية العنصرية كشرط من شروط الولاية بأنه كافر خارج عن الإسلام (استكبرت وكنت من الكافرين)، وبسبب هذا الخلاف انقسم العالم إلى ميدان للصراع السياسي بين الله والشيطان، بين حزب الله وحزب الشيطان.
ويا لله العجب! منهم ال البيت عليهم السلام. كيف يدخل أزواجه في قوله صلى الله عليه وسلم: {اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً}، وقوله في الأضحية: {اللهم هذا عن محمد وآل محمد}، وفي قول عائشة رضي الله عنه: [[ما شبع آل رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز بر]]، وفي قول المصلي: (اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد)، ولا يدخلن في قوله: {إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد}، مع كونها من أوساخ الناس، فأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى بالصيانة عنها والبعد منها؟! فإن قيل: لو كانت الصدقة حراماً عليهن لحرمت على مواليهن، كما أنها لما حرمت على بني هاشم حرمت على مواليهم، وقد ثبت في الصحيح أن بريرة تصدق عليها بلحم فأكلته، ولم يحرمه النبي صلى الله عليه وسلم، وهي مولاة لعائشة رضي الله عنها. قيل: هذا هو شبهة من أباحها لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم. وجواب هذه الشبهة: أن تحريم الصدقة على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليس بطريق الأصالة، وإنما هو تبع لتحريمها عليه صلى الله عليه وسلم، وإلا فالصدقة حلال لهن قبل اتصالهن به، فهن فرع في هذا التحريم، والتحريم على المولى فرع التحريم على سيده، فلما كان التحريم على بني هاشم أصلاً استتبع ذلك مواليهم، ولما كان التحريم على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تبعاً لم يقوَ ذلك على استتباع مواليهن؛ لأنه فرع عن فرع.
قالوا: وقد قال الله تعالى: ((يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ)) [الأحزاب:30] وساق الآيات إلى قوله تعالى: ((وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ)) [الأحزاب:34]. من هم ال البيت | من هم آل البيت. ثم قال: فدخلن في أهل البيت؛ لأن هذا الخطاب كله في سياق ذكرهنَّ، فلا يجوز إخراجهن من شيء منه، والله أعلم). ويدل على تحريم الصدقة على موالي بني هاشم ما رواه أبو داود في سننه (1650)، والترمذي (657)، والنسائي (2611) بإسناد صحيح- واللفظ لأبي داود - عن أبي رافع: {أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلاً على الصدقة من بني مخزوم، فقال لأبي رافع: اصحبني فإنك تصيب منها، قال: حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسأله، فأتاه فسأله، فقال: مولى القوم من أنفسهم، وإنا لا تحل لنا الصدقة}. وأما آل المطلب فقد جاء في رواية عن الإمام أحمد أنهم منهم وهو قول الإمام الشافعي أيضاً ، وذهب الإمام أبو حنيفة والإمام مالك أن آل المطلب لا يدخلون في آل النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا رواية عن الإمام أحمد أيضاً. والقول الراجح في المسألة أن بنو عبد المطلب من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، والدليل ما جاء عن جبير بن مطعم رضي الله عنه أنه قال: " مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ وَتَرَكْتَنَا وَنَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ ؟!
وكل هذا الكبر والإستعلاء على أبناء اليمن مرّّره الإماميون تحت شعار أنهم آل رسول الله وأهل بيته. وبعد أن أوضحت الموقف القرآني من نظرية الإمامة في المذهب الهادوي المحتكرة للولاية العامة والخلافة بدعوى الأفضلية العنصرية سأبين من هم آل البيت في المنظور القرآني بإيجاز على النحو التالي: – أهل البيت وآل البيت في المنظور القرآني هم المنتسبون إلى الرسول محمد (صلى الله عليه وسلّم) ديناً (المؤمنون) وليس المنتسبون للرسول طيناً (بني هاشم) لأن بيت النبوة هو بيت الدين وليس بيت الطين. – وقوام هذا البيت هم المؤمنون لقوله تع إلى "إنّما المؤمنون إخوةٌ". – وهؤلاء المؤمنون أمهاتهم نساء النبي لقوله تع إلى "وأزواجه أمهاتهم" والنبي أبو المؤمنين أبوّة دين لا أبوة طين. – كما أن البيت قد تم تجسيده ب"الكعبة"، وأبو هذا البيت هو إبراهيم عليه السلام، وأبوّته هذه دينية لا طينية، لقوله تع إلى "مّلّة أبيكم إبراهيم هو سمّاكم المسلمين من قبل". منهم ال البيت الابيض. – وبالتالي فآل إبراهيم وآل محمد صلى الله عليهم وسلم هم المؤمنون الطائفون بالبيت العتيق العاكفون الركع السجود وهذا المعنى العظيم يتجسد في كل حجٍّ لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
نشر في نشوان نيوز 5 سبتمبر 2009 tagged with آل البيت, القرآن الكريم, الولاية, حارث الشوكاني, يوم الولاية
اطلب الآن تركيب مظلات فلل حدائق وسيارات اتصل على 0559404448 خدمات أخرى مظلات وسواتر – مظلات سيارات متحركة – سواتر دوت كوم – مظلات الرياض تركيب مظلات تركيب مظلات تركيب مظلات تركيب مظلات تركيب مظلات
مظلات مدارس قماش. مظلات جلسات حديدية. مظلات سيارات حديدية.
مظلات من نوعية البولي ايثيلين: وتلك النوعية المعروفة بانها عالية الكثافة وتتحمل الظواهر المناخية العالية والمتغيرة، علاوة على انها تعيش لفترات زمنية كبيرة، وايضا بانها تتميز بأن الأسعار الخاصة بها اقل نوعا ما من نوعية البي في سي. مظلات الشكل الجديد. مظلات حديدية: يتواجد الكثير من الأنواع المختلفة من تلك الأنواع من المظلات وعادة ما تجدها مغطاة بطبقة من اللكسان او لا تكون مغطاة، وذلك يعود إلى الطلب الذي يرغب فيه هذا العميل، كما ان هذه النوعية لها العديد من المميزات والتي تتضح في كون هذه النوعية ذات خامات جيدة للغاية تتحمل الكثير من الظروف المناخية المختلفة، كما ان هذا الحديد يكون مصمم خصيصاً لكي لا يكون قابل للصدأ. كما أنها تتوافر الكثير من تلك الأنواع الخاصة بتلك النوعية من المظلات فمنها مظلات حديدية مجدولة" لا تسمح بمرور اشعة الشمس" ومظلات حديدية شرائح" والتي تسمح بمرور بعض تلك الأشعة البسيطة "، علاوة على تواجد مظلات حديدية مغطاة بالبي في سي، مظلات حديدية كذلك تجدها مغطاة بطبقة من اللكسان. مظلات خشبية يتواجد كذلك بعض الأنواع من تلك المظلات فمنها مظلات خشبية مجدولة، وكذلك ايضا مظلات خشبية شرائح، وتلك النوعية من المظلات يكون لها ميزة الخشب الذي يكون ذات جودة عالية ومميزة وبالتالي يعيش لفترات طويلة ويتحمل الكثير والعديد من الظواهر المتنوعة والمختلفة.
مظلات حدائق سداسية. مظلات حدائق مقوسة. مظلات حدائق قبب. مظلات حدائق ثمانية.
بسبب فريقنا المميز وأسعارنا التى لا تقارن والخامات العالمية التى نستخدمها فى المظلات والسواتر؛ نقدم في شركة مشارف لدن للتطوير العقاري مظلات حدائق بالجودة الي تبونها وبالسعر إلي يناسبكم. للإستفسار أو طلب هذا يرجىء التواصل معنا عبر الآتي: 0500989273 – 966+ 0559557370 – 966+
سعرها مناسب لجميع العملاء. كذلك توفر أقصى درجات الظل والعزل التام للشمس. متعددة الأشكال أو التغطيات. متوفرة أيضا بالعديد من الألوان التي تناسب ديكورات المنزل. بسيطة وسهلة في عملية الفك أو النقل أو التركيب. مظلات حدائق قماش نتميز بتقديم مظلات قماش مصنوعة من أفخر أنواع القماش المستورد عالى الجودة الكوري والالماني، وهو قماش البي في سي العالمي والمصنوع من اجود الخامات الغير قابلة للاشتعال أو التلف. هذا النوع من القماش يوفر اعلى درجات الحماية من الشمس ومياه الامطار بالاضافة الى شكلة الانيق الذي يضيف الجمال والروعة للمظلة. أشكال متنوعة لمظلة حدايق المنازل نتيح للعملاء العديد من الأشكال المتنوعة للمظلات وذلك لكي نوفر عليهم عناء الاختيار، من هذه الأشكال على سبيل المثال: مظلة حدائق هرمية. مظلات الحدائق مقوسة. كذلك مظله حدائق دائرية. مظلات حدائق قبب أو مخروطي. مظلات حدائق ثمانية. أسعار مظلات الحدائق تختلف أسعار المظلات بشكل عام وفقاً للعديد من العوامل المؤثرة مثل مساحة المكان والخامات المستخدمة في تصنيع وتركيب المظلات. افضل شركة تركيب مظلات حدائق منزلية. كما نقدم في شركة مشارف لدن للتطوير العقاري تخفيضات وعروض خاصة لعملائنا المميزين ممن سبق لهم التعامل معنا من قبل وأيضا العملاء الجدد، هذه العروض نقوم بإطلاقها بشكل مستمر.