ماهو الزخم تساءل طلاب الشعبة العلمية عن مفهوم زخم الحركة، لهذا نتناول في تلك الفقرة تعريف ما هو الزخم بشكل تفصيلي في الآتي. الزخم هو كتلة جسم ما في علوم الفيزياء، ويرمز له بحرف P. يمكننا التوصل إلى كمية الحركة أو الزخم من خلال القانون الفيزيائي التالي، P=mv. يعبر القانون على أن الزخم يساوي حاصل ضرب الكتلة في السرعة. يقيس علماء الفيزياء الزخم بوحدة الكيلو جرام أو الكتلة. يلزم للحصول على نسبة الزخم أن يكون النظام الفيزيائي للجسم مغلق تماماً، وذلك حتي لا يفقد أو يحصل على كتله أخري. ضرورة إبعاد نظام الجسم الفيزيائي عن أي قوة قد تؤثر علي كتلته. هكذا عزيزي القارئ نختم مقال يبقى الزخم محفوظا في التصادم المرن فقط الذي عرضنا فيه تعريفات التصادمات والزخم، نتمنى أن نكون سردنا الفقرات بوضوح ونأمل في متابعتكم لباقي مقالاتنا.
يبقى الزخم محفوظا فى التصادم المرن فقط، يعتبر هذا السؤال ضمن اسئلة مادة الفيزياء، لمنهاج المملكة العربية السعودية، للفصل الدراسي الأول، ويعد هذا السؤال من الاسئلة العامة الذي يعتمد على قوانين الفيزياء، والتى عادة يواجه الطلاب صعوبة في حل هذه الاسئلة، فمن خلال السؤال المطروح لدينا سنتمكن من التوصل لمعرفة، يبقى الزخم محفوظا فى التصادم المرن فقط. نعرف قانون الزخم على: أن كتلة الجسم تبقى ثابتة، ويرمز له بالرمزp، بالرغم من حدوث تغيرات لحالة وطاقة الاجسام خلال تعرضها للتصادم، ويعرف علماء الفيزياء التصادم المرن على أنه التساوي لحركة الأجسام قبل وبعد حدوث التصادم، ويتم استنتاج التصادم المرن وذلك عندما لا يحدث أي تغيير على طاقة الجسم بعد التصادمات، ومن الأمثلة على التصادم المرن، غاز الاكسجين، ومن خلال السؤال نتوصل الى أن عبارة. يبقى الزخم محفوظا فى التصادم المرن فقط الاجابة: العبارة خاطئة. والى هنا نكون قد توصلنا الى نهاية موضوعنا، وتمكنا من معرفة ان العبارة خاطئة.
يبقى الزخم محفوظا في التصادم المرن فقط ،نسعد بزيارتكم في موقع جــولــة نـيـوز الـثـقـافـيـة الموقع التعليمي الأول في الوطن العربي الذي يقوم بحل أسئلتكم التعليمية بكل شفافية واتقان،حيث نعمل على مدار24 ساعة لتوفير الإجابات الصحيحة لكم وسوف نستمر بتوفير حل الأسئلة التعليمية طوال العام الدراسي حتى تصل إلى قمة النجاح والتفوق. يبقى الزخم محفوظا في التصادم المرن فقط نحن في موقع جــولــة نـيـوز الـثـقـافـيـة نملك طاقم من المعلمين الخبراء في عملهم حيث يعملون يوميا لتوفير الحلول الصحيحة لكم ويمكنكم معرفة جواب أي سؤال تريدونه من خلال البحث في موقعنا تابعوا معنا لتتعرفوا على الجواب الصحيح لسؤالكم. يبقى الزخم محفوظا في التصادم المرن فقط والجواب الصحيح هو / صحيح وبكل حيث يعرف التصادم المرن بانه التصادم الذي تبقى فيه طاقة الحركة على صورتها من غير أن يتغير جزء منها إلى صورة أخرى للطاقة، مثل الطاقة الحرارية أو طاقة داخلية وحدة قياس زخم الحركة هي: كيلوجرام. متر/ثانية.
يبقى الزخم محفوظا في التصادم المرن فقط، يعد الزخف أحد المفاهيم الفيزيائية التي ساهمت الفيزياء بشكل كبير على وضع القوانين التي تفسرها، ويمكننا تعريف الزخم على أنه كمية حركة جسم ما بكتلة حركية معينة التي يدل عليها الزخم، حيث تعتمد كمية الزخم التي يمتلكها الجسم على عامين أساسين وهما: الأول كتلة الجسم المتحرك، الثاني سرعة الجسم التي تحرك ها، حيث يمكننا اعتبار الزخم بأنه مقدار متجه له جهة وقيمة حيث لابد من ذكر اتجاه الحركة لأي جسم. هناك العديد من أنواع التصادمات ويختلف كل نوع عن الاخر ومن أنواع التصادمات ( التصادم المرن، التصادم الغير مرن، التصادم الغير مرن التام) ويمكننا تعريف التصادم المرن على أنه التصادم الذي يحدث عنما تكون طاقة الحركة الكلية بعد التصادم مساوية لطاقة الحركة الكلية قبل التصادم. الإجابة للسؤال / العبارة خاطئة. من خلال تعريفنا لمفهوم التصادم المرن تمكنا من الإجابة على السؤال المطروح لنا.
-03-11T18: 03: 53 + 00: 00 موسوح في مقال اليوم ، تعاملنا مع الزخم المحفوظ في التصادم المرن فحسب من خلال موقع الايجي ناو نيوز. نسرد أيضًا بالتفصيل تعريف التصادم المرن وغير المرن ، كل هذا في السطور التالية. طرح طلاب الشريعة العلمية سؤالاً يفيد بـ أن الزخم يظل محفوظًا في التصادم المرن فحسب حتى تكون الإجابة غير صحيحة. يشرح الفيزيائيون هذه الإجابة بأن قانون حفظ اللحظة ينص على أن كَومَة الجسم تظل ثابتة على الرغم من التحولات في حالة وطاقة الأجسام أثناء التصادم. في هذه الفقرة ، نناقش تعريف التصادم المرن بمزيد من التفصيل أدناه. يعرّف العلماء التصادم المرن بأنه مساوٍ لحركة الجسم قبل سقوط التصادم وبعده. نستنتج التصادم المرن عندما لا تتبدل طاقة الجسم إلى أي طاقة أخرى ، ويمكننا أن نأخذ غاز الأكسجين كمثال على التصادم المرن. يمثل الأكسجين اصطدامًا مرنًا بين جزيئاته ، فعند سقوط تفاعلات كيميائية لا تتبدل خصائصه أو طاقته التي كانت عليه من قبل. درس التصادم المرن من الدروس المهمة في منهج الفيزياء للمرحلة الثانوية ، والامتحان لا يخلو من سؤال يَرفَعْ تعريف التصادم المرن بأمثلة منه ، لذلك نسرد مثالاً للتصادم المرن أدناه.. ركل الكرة بالقدم: من فَرْدمن أشكال التصادم المرن ، حيث يحافظ الجسم على طاقته ووضعه ويظل زخم الحركة ثابتًا.
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا [ 17 \ 36] فيه وجهان من التفسير: الأول: أن معنى الآية أن الإنسان يسأل يوم القيامة عن أفعال جوارحه ، فيقال له: لم سمعت ما لا يحل لك سماعه ؟ ولم نظرت إلى ما لا يحل لك النظر إليه ؟ ولم عزمت على ما لم يحل لك العزم عليه ؟ ويدل لهذا المعنى آيات من كتاب الله تعالى; كقوله: ولتسألن عما كنتم تعملون [ 16 \ 93] ، وقوله: فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون [ 15 \ 92 - 93] ، ونحو ذلك من الآيات. والوجه الثاني: أن الجوارح هي التي تسأل عن أفعال صاحبها ، فتشهد عليه جوارحه بما فعل. قال القرطبي في تفسيره: وهذا المعنى أبلغ في الحجة; فإنه يقع تكذيبه من جوارحه ، وتلك غاية الخزي ، كما قال: اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون [ 36 \ 65] ، وقوله: شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون [ 41 \ 20]. إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا عن اختيار لاعبي. قال مقيده عفا الله عنه: والقول الأول أظهر عندي ، وهو قول الجمهور. وفي الآية الكريمة نكتة نبه عليها في مواضع أخر; لأن قوله تعالى: إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا [ 17 \ 36] ، يفيد تعليل النهي في قوله: ولا تقف ما ليس لك به علم [ 17 \ 36] بالسؤال عن الجوارح المذكورة ، لما تقرر في الأصول في مسلك الإيماء والتنبيه: أن " إن " المكسورة من حروف التعليل.
وقال الشيخ الطبرسي قدس سره ما نصّه: « ( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً) معناه: إنّ السمع يسأل عمّا سمع ، والبصر عمّا رأى ، والقلب عمّا عزم عليه. جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج ١٤ - الصفحة ١٢٨. ذكر سبحانه السمع والبصر والفؤاد ، والمراد أنّ أصحابها هم المسؤولون ، ولذلك قال: ( كُلُّ أُولئِكَ) وقيل: المعنى كُلّ أُولئك الجوارح يسأل عمّا فعل بها. قال الوالبي عن ابن عباس: يسأل الله العباد فيما استعملوها » (2). _______________ 1 ـ الميزان في تفسير القرآن 13 / 92. 2 ـ مجمع البيان 6 / 251.
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: معنى ذلك: لا تقل للناس وفيهم ما لا علم لك به، فترميهم بالباطل، وتشهد عليهم بغير الحقّ، فذلك هو القفو. وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال فيه بالصواب، لأن ذلك هو الغالب من استعمال العرب القفو فيه.
الجواب: قال العلاّمة الطباطبائي قدس سره ما نصّه: « قوله تعالى: { وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء: 36]... والآية تنهى عن اتباع ما لا علم به ، وهي لإطلاقها تشمل الاتباع اعتقاداً وعملاً ، وتتحصّل في مثل قولنا: لا تعتقد ما لا علم لك به ، ولا تقل ما لا علم لك به ، ولا تفعل ما لا علم لك به ، لأنّ في ذلك كُلّه اتباعاً... وقوله: ( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً) تعليل للنهي السابق في قوله: ( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ).
أما الأذن: فاحفظها من أن تصغي بها إلى البدعة أو الغيبة أو الفحش أو الخوض في الباطل أو ذكر مساوئ الناس فإنما خلقت لك لتسمع بها كلام الله - تعالى - وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحكمة أوليائه وتتوصل باستفادة العلم بها إلى النعيم الدائم في جوار رب العالمين فإذا أصغيت بها إلى شيء من المكاره صار ما كان لك عليك وانقلب ما كان سبب فوزك سبب هلاكك فهذه غاية الخسران ولا تظنن أن الأثم يختص به القائل دون المستمع ففي الخبر أن المستمع شريك القائل وهو أحد المغتابين. أما اللسان: فإنما خلق لك لتكثر به ذكر الله - تعالى - وتلاوة كتابه وترشد به خلق الله - تعالى - إلى طريقه وتظهر به ما في ضميرك من حاجات ديناك ودنياك فإذا استعملته في غير ما خلق له فقد كفرت نعمة الله فيه ولا يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم) وفي الخبر: (أن الرجل ليتكلم بالكلمة ليضحك بها أصحابه فيهوي بها في قعر جهنم سبعين خريفاً) فاحفظ لسانك من ثمانية: الكذب – الخلف في الموعد – حفظ اللسان من الغيبة – المراء والجدال ومناقشة الناس في الكلام – تزكية النفس – اللعن – الدعاء على الخلق – المزاح والسخرية والاستهزاء بالناس. وأما البطن: فاحفظه من تناول الحرام والشبهة واحرص على طلب الحلال فإذا وجدته فاحرص على أن تقتصر منه على ما دون الشبع فإن الشبع يقسي القلب ويفسد الذهن ويبطل الحفظ ويثقل الأعضاء عن العبادة والعلم ويقوي الشهوات وينصر جنود الشيطان والشبع من الحلال مبدأ كل شر فكيف من الحرام.
لَك التَّذْكِير لِلْجَمْعِ الْأَوَّل, وَالتَّأْنِيث لِلْجَمْعِ الثَّانِي, وَهُوَ الْجَمْع الْكَثِير, لِأَنَّ الْعَرَب تَجْعَل الْجَمْع عَلَى مِثَال الْأَسْمَاء.