خاص بمنسوبي المؤسسة المؤسسة العامة للاسكان في سوريا المؤسسة العامة لتحلية المياه - Arabic News Collections مساعدة المؤسسة العامة لتحلية المياه المالحة الخدمة الذاتية المؤسسة العامة لتحلية المياه المالحة هي مؤسسة حكومية سعودية تعنى بتحلية مياه البحر وإنتاج الطاقة الكهربائية، وإيصال المياه المحلاة المنتجة لمختلف مناطق المملكة العربية السعودية، تم انشاؤها بمرسوم ملكي كريم برقم م/49 في 1394/8/20هـ الموافق1974/9/7م كمؤسسة حكومية مستقلة ذات شخصية اعتبارية. للوصول الى موقع المؤسسة الالكتروني اضغط هنا المؤسسة العامة لتحلية المياه المالحة هي مؤسسة حكومية سعودية تعنى بتحلية مياه البحر وإنتاج الطاقة الكهربائية، وإيصال المياه المحلاة المنتجة لمختلف مناطق المملكة العربية السعودية، تم انشاؤها بأمر ملكي كريم في 1394/8/20هـ الموافق1974/9/7م كمؤسسة حكومية مستقلة ذات شخصية اعتبارية. الهدف الرئيسي للمؤسسة: هو تعضيد الموارد الطبيعية للمياه بطريق تحلية المياه المالحة في مناطق ومدن المملكة التي تقصر الموارد الطبيعية عن سد حاجتها، والتي يتقرر فيها إتباع أسلوب التحلية، ويجوز للمؤسسة إنتاج الطاقة الكهربائية بصورة تبعية متى استوجبت ذلك اسباب اقتصادية وفنية، وذلك كله وفق خطة شاملة تضعها المؤسسة ويوافق عليها مجلس الوزراء.
ولكن نحن هنا بالمنتدى ويعلم أخي المهندس بأننا مقيدين تماما من طرح أي فكرة أو اقتراح تنفيذي تطويري وما زال المنتدى يعامل وكأنه فايروس ، حيث توزع منشوراته ومواضيعه بين موظفي ومسئولي البريد بعد طباعتها بكل سرية وحذر!! نسأل الله التوفيق للجميع والله الموفق أبو عبدالرحمن
للوصول الى موقع المؤسسة الالكتروني اضغط هنا هل استفدت من المعلومات المقدمة في هذه الصفحة؟ | نشكرك على اقتراحاتك لقد قمت سابقا بتقديم ملاحظاتك 0 من الزوار اعجبهم محتوى الصفحة من أصل 0 مشاركة ساعدنا في تحسين خدماتنا نود أن نعرف أكثر عن تجربتك اليوم البريد الإلكتروني مطلوب الرجاء إدخال بريد إلكتروني صحيح حقل الملاحظات مطلوب محتوى الرسالة يجب ان تحتوي على حروف وأرقام فقط تم ارسال الرسالة بنجاح تعليمات الدخول لصفحة الخدمة الذاتية و صفحة الخدمات الإلكترونية للموردين: 1- يجب استخدام المتصفح انترنت اكسبلورر. 2- يجب تفعيل TLS للمتصفح من خلال الخطوات التالية: خطوة 1: خطوة 2: الأبحاث وتقنيات التحلية: للبحث العلمي دور فاعل في دفع عجلة النمو والتطوير الاقتصادي والصناعي والاجتماعي وتقديم الحلول للمشاكل التنموية وفتح آفاق المعرفة في العلوم المختلفة، وقد ركزت الخطط التنموية الخمسية للمملكة على أهمية الدور الذي يؤديه البحث العلمي خصوصا في مجال المياه. وتسعى المؤسسة العامة لتحلية المياه المالحة جاهدة ومن خلال من خلال معهد الأبحاث وتقنيات التحلية التابع للمؤسسة بالجبيل إلى تطوير تقنيات تحلية المياه المالحة واكتشاف تقنيات وأساليب جديدة بغرض تقليل تكلفة المنتج والمحافظة على البيئة، ويعد هذا المعهد أكبر معهد أبحاث في الشرق الأوسط متخصص في تقنيات تحليه المياه المالحة.
6 مليون متر مكعب يومياً، وهذه الكمية تمثل ما نسبته (54%) خليجياً، كما تبلغ نسبة إنتاج المملكة من المياه المحلاة عالمياً (22. 2%). 2- إنتاج الكهرباء: بالموازاة مع جهود المؤسسة العامة لتحلية المياه المالحة لإنتاج المياه المحلاة، فإن المؤسسة تقوم بإنتاج الطاقة الكهربائية من خلال محطاتها ( ثنائية الغرض) التي تولد الطاقة الكهربائية بجانب إنتاج المياه، وتعمل هذه المحطات بطريقة التبخير الوميضي متعدد المراحل(MSF)، حيث يستخدم جزء من الطاقة الكهربائية لتشغيل مرافق المحطة وما تبقى من التوليد يتم تصديره إلى الشركة السعودية للكهرباء. خاص بمنسوبي البريد: (( فرص وظيفية )) - الصفحة 2. ويبلغ التوليد اليومي من الكهرباء في المؤسسة 7. 173 ميجاوات في الساعة وهو ما يعادل ( 12%) من الكهرباء المنتجة في المملكة. 3- نقل المياه المحلاة: وتقوم المؤسسة من خلال أنظمة متكاملة بنقل المياه المحلاة إلى الجهات المستفيدة عبر خطوط أنابيب طولها الإجمالي حوالي 5, 600 كيلو متر، بقطر يتراوح ما بين 8 – 80 بوصة، ويتم ضخ المياه عبر 47 محطة لضخ المياه إلى خزانات المياه البالغ عددها 224 خزاناً، سعتها الاستيعابية الإجمالية 11, 6 مليون متر مكعب، بالإضافة إلى 16 محطة لخلط مياه التحلية بالمياه الجوفية و 8 محطات طرفية.
2- يجب تفعيل TLS للمتصفح من خلال الخطوات التالية: خطوة 1: خطوة 2:
ويعد تعضيد الموارد الطبيعية للمياه عن طريق تحلية المياه المالحة بالإضافة إلى إنتاج الطاقة الكهربائية أحد أهم أهداف خطط التنمية التي تنفذها المؤسسة، وإن من أهم آليات التنفيذ التي تحقق هذا الهدف هو إنشاء محطات التحلية والمرافق المرتبطة بها للمناطق التي لا توجد بها مياه أو تكون غير كافية أو غير ملائمة وفقاً لنتائج دراسات الجدوى الاقتصادية والفنية. رؤية المؤسسة: الريادة و التميز في صناعة تحلية مياه البحر وإنتاج الكهرباء.
حدثني أبو السائب, قال: ثنا حفص, عن عمران بن سليمان, عن عكرمة وأبي صالح قالا لما تزوّج سليمان بلقيس قالت له: لم تمسني حديدة قطّ، قال سليمان للشياطين: انظروا ما يُذهب الشعر؟ قالوا: النورة, فكان أوّل من صنع النورة. وقوله: (إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ) يقول جلّ ثناؤه: قال سليمان لها: إن هذا ليس ببحر, إنه صرح ممرّد من قوارير, يقول: إنما هو بناء مبني مشيد من قوارير. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج: ( مُمَرَّدٌ) قال: مشيد. وقوله: (قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ)... رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي ( بطاقة دعوية ). الآية, يقول تعالى ذكره: قالت المرأة صاحبة سبإ: رب إني ظلمت نفسي في عبادتي الشمس, وسجودي لما دونك (وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ) تقول: وانقدت مع سليمان مذعنة لله بالتوحيد, مفردة له بالألوهة والربوبية دون كل من سواه. وكان ابن زيد يقول في ذلك ما حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في: (حَسِبَتْهُ لُجَّةً) قال: (إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ) فَعرفت أنها قد غلبت (قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ).
وغيرُ جائز الاعتراض عليها فيما كانت عليه مجمعة، بقول من يجوز عليه السهو والخطأ. واختلف أهل التأويل في أعيان الكلمات التي تلقاها. آدمُ من ربه. فقال بعضهم بما:- 775 - حدثنا به أبو كريب، قال: حدثنا ابن عطية، عن قيس، عن ابن أبي ليلى ، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: " فتلقى آدمُ من ربه كلمات فتابَ عليه " ، قال: أي رب! ألم تخلقني بيدك؟ قال: بلى، قال: أي رب، ألم تنفخ فيّ من روحك؟ قال: بلى، قال: أي رب، ألم تسكني جَنتك؟ قال: بلى. قال: أي رب، ألم تسبق رحمتُك غضبك؟ قال: بلى. قال: أرأيت إن أنا تبت وأصلحت، أراجعي أنت إلى الجنة ؟ قال: نعم. ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ - موقع الحفظ الميسر. قال: فهو قوله: " فتلقى آدمُ من ربه كلمات " (263). 776 - وحدثني علي بن الحسن، قال: حدثنا مسلم، قال: حدثنا محمد بن مُصعْب، عن قيس بن الربيع، عن عاصم بن كليب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، نحوه. 777 - وحدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي، قال: حدثني عمي، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: " فتلقى آدمُ من ربه كلمات فتاب عليه " ، قال: إن آدم قال لربه إذ عصاه: رب أرأيت إن أنا تبت وأصلحت؟ فقال له ربه: إني راجعك إلى الجنة (264). 778 - وحدثنا بشر بن معاذ، قال: حدثنا يزيد بن زُرَيع، عن سعيد، عن قتادة قوله: " فتلقى آدم من ربه كلمات " ، ذكر لنا أنه قال: يا رب، أرأيت إن أنا تبت وأصلحت؟ قال: إني إذًا راجعك إلى الجنة، قال: وقال الحسن: إنهما قالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ.
رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي [ ( [1]). هذه الدعوة الثانية ذكرها المؤلف لموسى عليه السلام هي من ضمن عدة دعوات في أمور مهمّات، سطَّرها كتاب ربنا بأساليب عديدة، في مواضع كثيرة، تنبئ عن أهمّيتها وشدّة العناية بها، وتبيّن ما ينبغي للعبد أن يكون عليه في مواطن الفتن والشدائد، وكيفيّة التعامل بها على منهج اللَّه القويم، والصراط المستقيم، الذي من تمسّك به، فلن يضلّ في الدنيا، ولن يشقى في الآخرة. وسبب هذه الدعوة أن موسى عليه السلام قتل رجلاً قبطياً خطأً دون قصد أو تعمّد، حين أقدم رجل إسرائيلي من شيعته على الاستنصار به على القبطي، فضربه بقبضة يده فمات في الحال، وعدَّ ذلك ذنباً لأنه قتل نفساً لم يأمره اللَّه بقتلها. قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. قوله: ﴿ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي ﴾ اعترافٌ وندمٌ منه، فحمله ندمه على الخضوع لربه، والاستغفار من ذنبه، قال قتادة رحمه اللَّه عن الأية: ((عَرَفَ نَبِيُّ اللَّهِ عليه السلام مِنْ أَيْنَ الْمَخْرَجِ))( [2])، ((ثم لم يزل يعدد ذلك على نفسه، مع علمه بأنه قد غفر له، حتى أنه في القيامة يقول: إني قتلت نفساً لم أومر بقتلها، وإنما عدده على نفسه ذنباً من أجل أنه لا ينبغي لنبي أن يقتل حتى يؤمر؛ فإن الأنبياء يُشفقون مما لا يشفق منه غيرهم))( [3]).
تعليم آدم الأسماء ويذكر محمد علي الصابوني في كتاب "النبوة والأنبياء"، أن الله سبحانه وتعالى علّم آدم الأسماء كلها وعلمه أن يسمي الأشياء ثم عرض الله هذه الأشياء على الملائكة فقال الله تعالى: "وَعَلَّمَ آَدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ، قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ" (سورة البقرة: الآية 31- 32)، وعندئذ اعترفت الملائكة بعجزها وقصورها في تسمية الأشياء واستخدام الرموز في التعبير عنها. وجاء وقت الاختبار فيقول الشيخ محمد متولي الشعراوي في كتاب "قصص الأنبياء": "إن الله سبحانه وتعالى أمر آدم عليه السلام بأن يسكن وزوجته الجنة وأن يأكلا من ثمارها أكلا رغدا من أي مكان، ونهاهما الله عن أن يأكلا من شجرة يقال إنها شجرة الكرم، كما أشار إلى ذلك ابن عباس رضي الله عنهما. وإذا أكلا منها صارا من الظالمين لنفسيهما بمعصية أوامر الله، بينما كان إبليس مطروداً من رحمة الله وحاقداً على آدم لأنه سبب طرده، ولذا صار دائم التفكير في الانتقام منه وتدبير المكايد للإيقاع به في أي معصية من المعاصي، فهداه تفكيره الخبيث إلى إغراء آدم وزوجته بالأكل من الشجرة التي حرمها الله عليهما، وأقسم لهما بأن الأكل منها يسبب الخلود في الجنة، فانخدع آدم وزوجته بقسمه الذي أقسمه بالله تعالى وأكلا من الشجرة.
(261) الأثر: 774 - ابن كثير 1: 147 ، والدر المنثور 1: 59 ، والشوكاني 1: 58 ، وسيأتي برقم: 792. (262) في المطبوعة: "لإجماع الحجة من القراء". والقَرَأَة: جمع قارئ ، كما سلف مرارًا ، انظر ما مضى ص 524. (263) الخبر: 775 - في ابن كثير 1: 147 ، والدر المنثور 1: 58 ، والشوكاني 1: 57. (264) الخبر: 777 - لم أجده بلفظه في مكان. (265) الأثر 778 - في ابن كثير 1: 147. (266) الأثر: 779 - في ابن كثير 1: 147. (267) الأثر: 780 - لم أجده بنصه في مكان. (268) الأثر: 781 - في ابن كثير 1: 47. والدر المنثور 1: 59. (269) الأثر: 786- لم أجده في مكان. وعبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان: ثقة ، مترجم في التهذيب ، وقال مصعب الزبيري: "وكان رجلا صالحًا". وقال أبو زرعة: "معاوية ، وعبد الرحمن ، وخالد - بنو يزيد بن معاوية: كانوا صالحي القوم". وأما الراوي عنه "حميد بن نبهان" فلم أجد له ترجمة ولا ذكرًا ، وأخشى أن يكون محرفًا عن شيء لا أعرفه. (270) الأثر: 787- في ابن كثير 1: 147 ، والدر المنثور 1: 59 ، والشوكاني 1: 58. (271) الأثر: 788- في ابن كثير 1: 147. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النمل - الآية 44. (272) الأثر: 789- انظر الأثر السالف رقم: 787. (273) الأثر: 790- لم أجده في مكان.
فإذا كان نبي اللَّه عليه السلام يعدد ذنبه على نفسه، مع علمه بمغفرة اللَّه له، فكيف بنا نحن لا نعدد ذنوبنا وسيئاتنا التي نجترحها في الليل والنهار، ولا نعلم هل يغفر لنا أم لا! فإن العبد ينبغي له أن يقف متأملاً في حاله، وفي مصيره، وإنه مسؤول عن كل صغير وكبير، فاليوم عمل ولا حساب، وغداً حساب ولا عمل. ذكر العلامة ابن سعدي رحمه اللَّه من فوائد هذه القصة: ((أن قتل الكافر الذي له عهد بعقد، أو عرف، لا يجوز، وأن الذي يقتل النفوس بغير حقٍّ يُعدُّ من الجبارين المفسدين في الأرض، ولو كان غرضه من ذلك الإرهاب، ولو زعم أنه مصلح، حتى يرد في الشرع بما يبيح قتل النفس))( [4])، ومن الفوائد: أن العبد ينبغي له أن يستعظم الذنب، ويخاف عاقبته، ويتوسّل إلى اللَّه بذكر مظلمته، وعزمه على التوبة والأوبة. فكأنه رحمه اللَّه يحكي حال اليوم وما يقوم به المتجاهلون على الدين والشرع، من قتل الأبرياء، واستحلال الدماء والأموال والأنفس بدعوى الجهاد، وإنما هو ضلال وفساد، نسأل اللَّه العافية في الدنيا والآخرة. ربي إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. الفوائد: 1- إن الاعتراف بالذنب توبة وندم، مع الإقلاع عن الذنب، والعزيمة على أن لا يعود إليه. 2- تقديم الاعتراف بالذنب وظلم النفس قبل الطلب، من موجبات الإجابة.